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フランソワ・マカンダル（マカンダルまたはマカンダルとも呼ばれる）（1730年頃- 1758年1月20日）は、フランス植民地サン＝ドマング（現在のハイチ）のハイチ人逃亡奴隷であり、精神的指導者であった。彼はハイチのブードゥー教の司祭、またはフンガンと表現されることもある。[ 1 ]しかし、他の歴史家は彼がボコールであったと述べている。[ 2 ]マカンダルの出生地は明確には分かっていないが、歴史家は出生地と思われる地域を探そうと試みてきた。[ 3 ]フランス植民地当局は、彼がサン＝ドマングで奴隷所有者を殺害するために逃亡奴隷に加わったとして彼を告発し、火刑に処した。[ 1 ] 彼の事件をめぐるスキャンダルは、ハイチ革命の前兆と見なされた。
ハイチ独立の歴史における彼の重要性は、ハイチの通貨を通して不朽のものとなっている。[ 4 ]
マッカンダルが「黒魔術」と結びつけられるのは、コンゴに影響を受けた宗教的慣習[ 5 ]と毒殺者としての評判によるものです。最近の研究では、マッカンダルが毒を使って人を殺したという考えに異議を唱えています[ 6 ] [ 7 ]。
ハイチの歴史家トーマス・マディウは、マッカンダルは「教育を受けており、アラビア語を非常に流暢に話せた」と述べている。[ 8 ]初期の資料では、彼はマグリブにまたがるアトラス山脈 出身とされているが、 [ 9 ]シルヴィアン・ディウフなどの現代の学者は、彼が現代のセネガル、マリ、ギニアのいずれかの国出身であった可能性を推測している。[ 10 ]当時の記録によると、彼は尋問中にアラビア語のシャハーダ（イスラム教の信仰告白）を何度も繰り返し、死刑を宣告される前に、尋問中にフランス人の捕虜たちにその意味を翻訳したという。[ 11 ] [ 9 ]歴史家キャスリン・デ・ルナは、マッカンダルの名前の語源をたどることで、彼がカメルーンの海岸に近い地域出身であった可能性を示唆している。[ 12 ]
マッカンダルは中央アフリカか西アフリカのどちらかで生まれ、幼い頃に奴隷にされた。「フランソワ」は奴隷時代に呼ばれていた名前である。[ 13 ]マッカンダルは農作業中の事故で右腕がサトウキビ圧搾機に巻き込まれ、ローラーの間に挟まれて失ったと推測されている。[ 14 ]
マッカンダルは人里離れた場所に送られた際、脱走して1748年頃から逃亡奴隷として暮らした。[ 15 ]逃亡奴隷として暮らしていた間、マッカンダルは様々な材料を使った魔法の護符袋を作り、奴隷たちに配った。[ 16 ]彼は護符の維持と作成のための儀式を行い、奴隷たちの間に大きな宗教共同体を形成した。CLRジェームズによれば、マッカンダルはヨーロッパの雄弁家並みの雄弁さを持ち、力強さと活力においてのみ異なっていたという。[ 17 ]
1758年、フランス人は奴隷の毒殺者が植民地の白人全員を殺害する計画を立てていると恐れ、同じく毒殺の罪で告発されたアッサムという名の奴隷の女性を拷問し、共謀者として数十人の名前を挙げさせた。[ 18 ]彼女は、奴隷主を毒殺している奴隷の集団がいると主張し、フランス人の恐れを裏付けた。[ 19 ]アッサムの自白から間もなく、1758年にマッカンダルはプランテーションでの祝宴に出席し、そこで誰かが観察していたフランス人男性に毒殺者がいると告げた。[ 20 ]マッカンダルは捕らえられ、フランス政府に報告された。
わずか数日の裁判の後、マッカンダルはポルトープランスの中心広場で火刑に処された。彼は毒殺を決して自白しなかった。[ 13 ]マッカンダルは処刑中に一時的に逃走したが、再び捕らえられて殺されたことを示唆する報告がいくつかある。[ 13 ] [ 20 ]
しかし、群衆、特に黒人奴隷たちは、マッカンダルが炎の中から現れ、翼のある獣に変身して安全な場所へ飛んでいったと信じていた。また、炎が燃え上がった後にロープから抜け出して逃げ出し、二度と姿を見せなかったと信じる者もいた。マッカンダルに関する情報はほとんど残っていない。[ 17 ] [ 21 ] [ 22 ]
上記で概説した歴史的出来事の概略以外にも、マッカンダルに関する色彩豊かで多様な神話が存在する。彼の処刑やフランス当局による捕獲からの逃亡に関する様々な超自然的な話は、島の民間伝承に保存され、絵画や大衆芸術に広く描かれている。[ 14 ]
マッカンダルが捕らえられ処刑された頃、植民地の奴隷所有者の間で、サン＝ドマングの奴隷たちがサン＝ドマングを乗っ取るために白人住民を毒殺しているというパニックが広まった。[ 23 ]このパニックは、主にメドールという名の奴隷の男が、自分を奴隷にした家族を「毒殺した」と告白したことが原因だった。[ 24 ]当時、「毒」はアフリカ人が魔法の影響を受けた強力な物質を指す言葉であり、[ 25 ]魔術の行為と結びついていた。[ 26 ]
マッカンダルの死後まもなく、医師たちは、死因は動物が土壌から炭疽菌を摂取し、それを人間に摂取することで毒が広がり、死んだ動物を食べた人々が病気になった可能性が高いと推測した。[ 27 ]
サン＝ドマングでの尋問の暴力的な性質[ 28 ]と、マッカンダルの死後に大衆メディアで広まった未確認情報[ 29 ]のため、歴史家でさえもマッカンダルの生涯について事実関係が疑わしいデータが大量に広まっている[ 30 ] [ 2 ] 。
マッカンダルが処刑された後、彼の事件は奴隷所有者たちがすでに懸念していた奴隷たちの不満の証拠として広く報道された。[ 29 ]雑誌で記事が広まるにつれ、マッカンダルの話には多くの空想的な要素が付け加えられた。[ 31 ]検証不可能な情報源は、マッカンダルがサン＝ドマングで白人の大量虐殺を企て、無差別に人々を虐殺し、革命を計画し、イスパニョーラ島を乗っ取ろうと計画していた大規模な逃亡奴隷集団のリーダーだったと主張した。[ 31 ] [ 2 ]
一般的な話によると、マッカンダルは島のハーブから毒を作った。彼はその毒を奴隷たちに配り、奴隷たちはそれをフランス人農園主や農園主たちに提供する食事や飲み物に加えた。[ 32 ]彼はカリスマ的なゲリラ指導者となり、さまざまな逃亡奴隷集団を統合し、農園に残された奴隷たちとつながりのある秘密組織のネットワークを作った。彼は逃亡奴隷たちを率いて夜間に農園を襲撃し、財産に火を放ち、奴隷主たちを殺害した。
マッカンダルを描いた最も有名な肖像画の一つは、アレホ・カルペンティエールのマジックリアリズム小説『この世の王国』に登場するものである。
ガイ・エンドアの1934年の小説『バブーク』では、マッカンダルの公開拷問と火刑による処刑が鮮やかに描かれている。マッカンダルの反乱計画と残虐な殺害は、バブーク（ブークマンをモデルとしている）に大きな影響を与え、彼は1791年の奴隷反乱を率いることになる。
マッカンダルをモデルにした架空の人物が、アガサ・クリスティの小説『蒼ざめた馬』に登場する。この作品は、オカルト的な手段を用いた殺人事件を描いている。
マッカンダルの架空の人物像は、ナロ・ホプキンソンの小説『塩の道』やミケルソン・トゥーサン＝フィスの小説『血塗られた道：島の救世主』（フランス語原題：Les sentiers rouges: Le Messie des iles）にも登場する。
ニール・ゲイマンの小説『アメリカン・ゴッズ』では、アガスという名の少年がアフリカで奴隷にされ、ハイチに連れて行かれる。そこで彼は片腕を失い、ヨーロッパ人支配層に対する反乱を率いる。この物語はマッカンダルの物語と非常によく似ている。
CGSミルワースの小説『マカンダルの遺産』[ 33 ]は、マカンダルの架空の息子ジェリコと、彼の父親がブードゥー教の精霊ルワと交わした契約の結果として彼が受けた不死の贈り物について語っている。
ハーバード大学の民族植物学者で人類学者のウェイド・デイビスは、小説『蛇と虹』の中でフランソワ・マカンダルについて書いている。「私の馬に告げよ」という章で、デイビスはブードゥー教の歴史的起源を探り、マカンダルがブードゥー教の主要な伝道者であった可能性を推測している。
ビデオゲーム『アサシン クリード III リベレーション』では、アガテというキャラクターがフランソワ・マカンダルをアサシン教の師匠として言及し[ 34 ]、マカンダルがサン＝ドマングの入植者を毒殺しようとして失敗した後、火あぶりにされたことを回想している[ 35 ] 。ゲームでは、偽のマカンダルとしてバティストという別のキャラクターが登場する。アガテによると、バティストはかつて本物のマカンダルの兄弟であり、彼から訓練も受けていたが、彼の死後アサシン教団を裏切ったという[ 36 ] 。このキャラクターは顔に髑髏のペイントを施し、左腕を失っている。これは師匠になりすますために左腕を切断したためだが、本物のマカンダルは右腕を失っている。[ 37 ]マッカンダルは前日譚ゲーム『アサシン クリード ローグ』でも言及されており、サン＝ドマングのアサシン教団の指導者であり、1751年のポルトープランス地震の間接的な責任者であった。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）フィックは、マカンダルの陰謀に関与したことを自白した奴隷の一人の証言を翻訳して掲載している。251～259ページ参照。