| ズンビ・ドス・パルマレス | |
|---|---|
ズンビ (1927)アントニオ・パレイラス作 | |
| キロンボ・ドス・パルマレスの王 | |
| 治世 | 1680–1695 |
| 前任者 | ガンガ・ズンバ |
| 後継 | カムアンガ(法律上)抵抗により、王国は滅亡した。 |
| 生まれる | フランシスコ・ンズンビ 1655 セラ・ダ・バリガ、ポルトガル領アメリカ、ペルナンブコ大尉(現在のブラジル、アラゴアス州ウニアン・ドス・パルマレス) |
| 死亡 | 1695年11月20日(39歳 - 40歳) セラ・ドイス・イルマンス、ポルトガル領アメリカ、ペルナンブコ大尉(現在のブラジル、アラゴアス州ヴィソーザ) |
| 配偶者 | ダンダラ |
ズンビ(1655年頃 - 1695年11月20日)は、ズンビ・ドス・パルマレス(ポルトガル語発音: [zũˈbi dus pɐwˈmaɾis])としても知られ、ブラジルのキロンボの指導者であり、植民地ブラジルにおけるポルトガル人によるアフリカ人の奴隷化に対する抵抗の先駆者の一人でした。彼はまた、現在のブラジルのアラゴアス州で奴隷状態から解放されたアフリカ系ブラジル人の居住地であるキロンボ・ドス・パルマレスの最後の王でもありました。彼はアフリカ系ブラジル文化においてアフリカの自由の象徴として崇拝されています。 [1]
キロンボ
キロンボは、奴隷制度から逃れたアフリカ系の人々によってブラジルに設立されたコミュニティです(これらの逃亡奴隷は一般にマルーンと呼ばれます[2])。キロンボのメンバーは、しばしばプランテーションや町に戻り、かつての仲間のアフリカ人に逃げてキロンボに加わるように勧めました。必要な場合は、強制的に他の人を連れ込み、プランテーションを破壊しました。自力でキロンボに来た人は自由とみなされましたが、捕らえられ強制的に連れてこられた人は奴隷とみなされ、新しい入植地でも奴隷のままでした。彼らは、入植地に別の捕虜を連れてくれば自由とみなされる可能性がありました。黒人、白人、インド人、ムラタ(アフリカとヨーロッパの混血の女性)などの女性も捕らえられ、パルマレスに強制的に移住させられました[3] 。しかし、暴力的な配偶者や主人から逃れるために自発的にパルマレスに逃げた女性もいました。 [3]人数が少なかったため、パルマレスに入隊するために男性も募集され、強制徴兵から逃れたポルトガル兵も捜索された。 [3]
パルマレスは、ブラジルの北海岸に平行する深い森林の丘陵地帯に逃げてきた40人の奴隷化された中央アフリカ人によって1605年頃に建設されました。[4]ポルトガル当局は、この地域にヤシの木がたくさんあることから、この地域をパルマレスと呼び、17世紀のほとんどの間、この地域との致命的な衝突に巻き込まれました。[4]
キロンボ・ドス・パルマレスは、ブラジルのポルトガル人入植地から逃れたマルーン人による自立した王国で、「ペルナンブコの奥地にある、おそらくポルトガルほどの広さの地域」でした。[5]最盛期には、パルマレスの人口は3万人を超えました。パルマレスは、現在のアラゴアス州とペルナンブコ州にまたがる国境地帯の険しい山岳地帯にまたがる11の町からなる連合に発展しました。[3]パルマレスは、アフリカの政治と宗教の慣習に基づいた自治国家で、農業、漁業、狩猟、採集、貿易、近隣のブラジルのプランテーションや入植地への襲撃によって自活していました。[3]
起源
ズンビの母サビーナはガンガ・ズンバの姉妹で、ガンガ・ズンバはコンゴの無名の王の娘、アクアトゥーン王女の息子だと言われている。ズンビの母も王女の娘だったかどうかは不明だが、それでも彼はコンゴ貴族と関係があることになる。ズンビとその親族は中央アフリカ系である。彼らはムブウィラの戦いの後、アメリカ大陸に連れてこられた。
最終的にポルトガル軍は戦いに勝利し、5,000人の兵士を殺害し、国王、国王の2人の息子、2人の甥、4人の知事、様々な宮廷役人、95人の爵位保持者、および400人の他の貴族を捕らえ、船に乗せられてアメリカ大陸で奴隷として売られた。ガンガとサビーナもこれらの貴族の中にいた可能性が高い。ムビラの戦いの後に捕らえられた残りの人々の行方は不明である。何人かはスペイン領アメリカに送られたと考えられているが、ガンガ・ズンバと彼の兄弟のゾナとサビーナは、現在のブラジル北東部にあるペルナンブコ州キャプテンシーのサンタ・リタ農園で奴隷にされた。そこから彼らはパルマレスに逃亡した。
若いころ
ズンビは1655年にパルマレスで自由に生まれ、コンゴの子孫であると考えられている。[6]彼はポルトガル人に捕らえられ、6歳くらいのときに宣教師のアントニオ・メロ神父に引き渡された。アントニオ・メロ神父はズンビに洗礼を授け、フランシスコという名前を与えた。ズンビは秘跡を教えられ、ポルトガル語とラテン語を学び、パルマレスにコンゴ王国を築いた。
征服しようとする試みにもかかわらず、ズンビは1670年に逃亡し、15歳で生まれ故郷に戻った。ズンビは戦闘における身体能力と狡猾さで知られるようになり、20代前半の頃には尊敬される軍事戦略家になっていた。
キロンボ・ドス・パルマレスの王
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1678年までに、ペルナンブコのキャプテン領知事ペドロ・アルメイダはパルマレスとの長きに渡る対立に疲れ、ガンガ・ズンバ王に和解の手を差し伸べた。アルメイダは、パルマレスがポルトガルの権威に服従すれば逃亡奴隷全員を解放すると提案し、ガンガ・ズンバはそれを支持した。しかし、1675年に王国軍の最高司令官となったズンビはポルトガル人を信用していなかった。さらに、他のアフリカ人が奴隷のままである間、パルマレスの人々の解放を受け入れることを拒否した。彼はアルメイダの提案を拒否し、ガンガ・ズンバの王権に異議を唱えた。1678年、ズンビは叔父のガンガ・ズンバを殺害した。ズンビはポルトガルに対してはるかに攻撃的な姿勢を取ろうとした[4]
ポルトガルの圧制に対する抵抗を続けることを誓い、ズンビはパルマレスの新しい王となった。パルマレスの独立のために戦うズンビの決意と英雄的な努力は、彼の名声を高めた。予想通り、ズンビが権力を握ると、ポルトガルとの緊張は急速に高まった。1680年から1686年の間に、ポルトガルはパルマレスに対して6回の遠征を行い、王室の財政に多大な犠牲を払ったが、いずれもパルマレスを倒すことはできなかった。[7]
1694年、ズンビがパルマレスの王位に就いてから15年後、ポルトガル人入植者は軍司令官ドミンゴス・ホルヘ・ヴェーリョとベルナルド・ヴィエイラ・デ・メロの指揮下でパルマレスへの攻撃を開始した。彼らは大砲とブラジルのインディアン戦士の猛烈な部隊を活用し、王国を倒すのに42日を要した。[4]
1694年2月6日、パルマレスのカフーゾ(マルーン族)との67年間に及ぶ戦いの後、ポルトガル人は王国の中心集落であるセルカ・ド・マカコを破壊することに成功した。抵抗は続いたが、 1695年11月20日、ズンビは殺害され、首をはねられ、彼の不死の伝説を払拭するためにその首が槍の先に突き立てられた。[8]
パルマレスは最終的には鎮圧されたが、17世紀の大半を通じての成功は植民地の権威に大きな挑戦となり、その後の奴隷抵抗の指標となることとなった。[3]
アフリカ系ブラジル人の民間伝承の一部
同時代の奴隷たちは彼を半神だと信じていた。奴隷たちは国中で、彼の強さと勇気はオリクサス(アフリカの精霊)に取り憑かれているため半人半神だと信じていた。また、オグムの息子だと考える者もいた。[9]
今日の重要性

11月20日は、主にブラジルで、アフリカ系ブラジル人の意識の日として祝われます。この日は、ズンビを英雄、自由の闘士、自由の象徴として尊敬するアフリカ系ブラジル人にとって特別な意味を持っています。ズンビは、20世紀のアフリカ系ブラジル人の政治運動の英雄であると同時に、ブラジルの国民的英雄でもあります。今日、ズンビは、その勇気、リーダーシップ、ポルトガルの植民地支配に対する英雄的な抵抗を称賛するアフリカ系ブラジル人の間では偉大な英雄と見なされています。[3]
トリビュート
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- ズンビ・ドス・パルマレス国際空港は、ブラジルのマセイオにある空港の名前です。
- 1974年のホルヘ・ベンの曲「Zumbi 」の題材。
- 1978年のカエターノ・ヴェローゾの曲「サンパ」で言及された。
- ジルベルト・ジルは、「Z300 Anos de Zumbi」という CD をリリースしました。
- キロンボ、1985 年、カルロス ディゲスによるパルマレスに関する映画、 ASIN B0009WIE8E
- バンド名Chico Science & Nação Zumbi (フロントマンChico Scienceの死後、単にNação Zumbiとなった)
- Soulfly には「quilombo」という曲があり、Zumbi は歌詞のさまざまな部分にも登場します。
- セパルトゥラの曲「Ratamahatta 」で言及されている。
- 彼の名前は、 Macromedia FlashゲームCapoeira Fighter 2 & 3のファイターに付けられました。
- 1997 年 3 月 21 日、彼の名前と経歴が、ブラジルの国民的英雄を称える記念碑であるタンクレド・ネヴェス祖国と自由のパンテオンの鋼鉄の書に記載されました。
- アリーナ・コンタ・ズンビは、20世紀ブラジルの劇作家ジャンフランチェスコ・グァルニエリとアウグスト・ボアルが1964年にズンビを題材に書いた演劇で、エドゥ・ロボが音楽を担当した。[10]
参照
脚注
- ^ アラウホ、アナ・ルシア (2012). 「ズンビとブラジルにおける奴隷制と抵抗の新たな国民の記憶の声」。比較: ライプツィガー ベイトレーゲ ツア ユニバーサルゲシヒテ アンド フェルグライヒェンデン ゲゼルシャフトフォルシュング。22:95-111。
- ^ Price, R. 編、1996年。『マルーン社会:アメリカ大陸の反乱奴隷コミュニティ』 JHU Press。
- ^ abcdefg アンドリアン、ケネス・J. (2013).植民地ラテンアメリカにおける人類の伝統(第2版). メリーランド州ランハム:ロウマン&リトルフィールド. ISBN 978-1442212992. OCLC 839678886.
- ^ abcd Fagan, Brian (1993). 「タイムライン: ブラジルのリトルアンゴラ」.考古学. 46 (4): 14–19. JSTOR 41771048.
- ^ ブローデル(1984)、390ページ。
- ^ ロドリゲス(2006)、587頁。
- ^ RKケント、「パルマレス:ブラジルのアフリカ国家」、リチャード・プライス編『マルーン社会:アメリカ大陸の反乱奴隷コミュニティ』(ボルチモア:ジョンズ・ホプキンス大学出版、1996年)、186ページ。
- ^ RKケント、「パルマレス:ブラジルのアフリカ国家」、リチャード・プライス編『マルーン社会:アメリカ大陸の反乱奴隷コミュニティ』(ボルチモア:ジョンズ・ホプキンス大学出版、1996年)、186-187ページ。
- ^ ララウエのズンビについて
- ^ アウグスト・ボアル『被抑圧者の劇場』pp. 143–153 © Pluto Press、http://www.plutobooks.com
参考文献
- ブローデル、フェルナン、「世界の展望」、 『文明と資本主義』第3巻、1984年(フランス語版1979年)。
- ロドリゲス、ジュニウス P. 編『奴隷抵抗と反乱百科事典』ウェストポート、コネチカット:グリーンウッド、2006 年。
- アイリーン・ディグス、「ズンビとオス・パルマレス共和国」、vol.ファイロンの 14 (1940–65)
- チャップマン、チャールズ E.、「パルマレス: 黒人ヌマンティア」、vol. 『黒人歴史ジャーナル』の第 3 号(1918 年 1 月)。
- ケント、RK、「パルマレス:ブラジルのアフリカ国家」、アフリカ史ジャーナル第6巻(1965年)。
外部リンク
- 奴隷王
- ズンビの300年
- ズンビに敬意を表して作曲された曲を演奏するタイグアラ
