マルーン族の乳母

正しい優れた マルーン族の乳母 オンハイ
生まれる	1686年頃
死亡	1760
職業	ジャマイカのマルーンコミュニティのリーダー
知られている	18世紀の自由の闘士および指導者

クイーン・ナニー、グラニー・ナニー、あるいはマルーンのナニー（ ONH、1686年頃 - 1760年頃）は、18世紀初頭の自由の闘士で、ジャマイカのマルーンの指導者でした。彼女は、かつて奴隷だった逃亡者​​たちのコミュニティ（ウィンドワード・マルーンと呼ばれた、その大部分が西アフリカ系の人たち）とその子供や家族を率いていました。^[1] 18世紀初頭、ナニーの指導の下、ウィンドワード・マルーンはジャマイカ植民地でイギリス当局に対して長年続くゲリラ戦を戦い、第一次マルーン戦争として知られるようになりました。

ナニーについて知られていることの多くは口承によるもので、文献による証拠はほとんど残っていない。マルーン族の伝説によると、ナニー女王は1640年にジャマイカで生まれ、ガーナ出身のアシャンティ王国のナクアン王子の娘で、スペイン人によって奴隷にされたとされている。^[2]

戦争の年月の間、イギリス軍は東ジャマイカのウィンドワード・マルーン族との戦闘で大きな損失を被った。マルーン族はイギリス軍に対する勝利はナニーの超自然的能力の巧みな利用によるものだと考えたが、歴史家はマルーン族のゲリラ戦の熟練度と自然地形に関する豊富な知識が勝利に大きく貢献したと考えている。戦場で彼らを倒すことができなかったイギリス軍はマルーン族に和平を訴え、1740年4月20日に彼らと条約を結んだ。^[3]この条約により敵対行為は停止し、マルーン族は国家の認可を得て自由となり、ナニーとその追随者たちに500エーカー（202ヘクタール）の土地が与えられた。この土地の譲渡によって建設された村は今も残っており、ムーアタウンまたは「ニュー」ナニータウンと呼ばれている。現代のムーアタウンの住民は、1740 年 4 月 20 日を祝日として祝います。この日は、今日では非公式に「4/20」または「four-twenty」と呼ばれています。

1975年、ジャマイカ政府はナニーの指導者としての成功を称え、彼女を唯一の女性国家英雄と宣言した。 ^{[4]彼女の肖像は}ジャマイカの500ドル紙幣に印刷されており、「ナニー」と呼ばれている。

アコンポンタウンのマルーン族が信奉するマルーンの伝説によると、ナニーはジャマイカのブルー マウンテンのアカン族の生まれだが、西アフリカから来た可能性もある。彼女の父親はスペイン人とともに貿易旅行でジャマイカに来た 600 人のアカン族の 1 人だったとされるが、1642 年に裏切られ奴隷として売られた。伝説によると、彼らは最終的に逃げてブルー マウンテンに避難し、そこでコロンブスの時代からそこに住んでいたタイノ マルーン族と遭遇した。しかし、ナニーは東部のムーア タウン マルーン族と関連付けられており、ジャマイカ西部のアコンポンとは関連付けられていない。

彼女の初期の物語に複数のバージョンがあるという考えは、マルーン族が他のアフリカ人と同様に祖先を神格化し、民話の登場人物として使用しているという事実に由来しています。彼女は多くのマルーン族の物語の主題となることが多く、そのため起源に関する物語も数多く存在します。

あるマルーン族の物語では、ナニーは奴隷としてジャマイカに来たが、その後逃げ出し、おそらく沖合にいる船から飛び降りた。一方、彼女の妹セケスは奴隷だった。伝説によると、ナニー女王はすべてのマルーン族の母となり、彼女の妹セケスはジャマイカで奴隷にされたすべての人々の母となった。ジャマイカ到着に関する口承では、彼女は常に自由であったが、セケスは最終的にナニーとともに山中で自由に亡くなったとされている。^[3]

別の物語では、彼女は自由人としてやって来て、自分の奴隷さえ持っていたかもしれない。彼女の生涯に関する別のバージョンでは、彼女はアフリカの王族の血を引いており、自由人としてジャマイカにやって来たとされている。彼女はおそらくアドゥという名前のマルーン人の男性と結婚し、グランファラ・プスというあだ名を持つクワシュクワクという息子が一人いた。^{[5] [6]} 詩人ジョン・アガードの親族はナニーの子孫であると主張している。

あるマルーン族の伝説によると、ナニーの名前はサラ・「マチルダ」・ロウでもあったが、これは確認されていない。ジャマイカのロウ家はナニーの直系の子孫であると主張している。口承によると、彼女の2番目の夫はスウィップルメントという名前で、後にローズ・ハリスの英語名で知られるようになり、愛情を込めてパ・ローズ、その後パ・ロと呼ばれた。ナニー女王はシャンティ・ローズまたはマ・ロとして知られていた。口承によると、ロは最終的にロウという英語名になったが、18世紀後半の多くのマルーン族はキリスト教に改宗したため、アフリカの名前をヨーロッパの名前に変えた。マルーン族の伝説によると、ナニーはサラ、時にはマチルダという名前で知られていた。口承によると、彼女はスウィップルメントとの間に3人の子供をもうけた。2人の息子コジョ・ロウとアンポン・ロウ、そしてナニーという娘もいた。^{[7] [8]}

マルーン族は西アフリカ人、主にアカン族の子孫である。彼らはコロマンティまたはコロマンティーとして知られ、獰猛な戦士とみなされていた。^[5]奴隷の多くはナイジェリア、コンゴ、マダガスカルなどアフリカの他の地域から来た。しかし、島の初期イギリス植民地時代にジャマイカで奴隷にされたアフリカ人の少なくとも半分の起源は不明である。^[9]

大西洋奴隷貿易の過程でジャマイカに連れてこられた多くのアフリカ人奴隷は、プランテーションの抑圧的な環境から逃げ出し、ジャマイカ島の険しく丘陵の多い内陸部に自由黒人のコミュニティを形成した。奴隷制から逃れた人々は、ジャマイカ東部の山岳地帯や島の西部にあるコックピット・カントリーのこれらのマルーン・コミュニティに加わった。 ^[5]スペイン統治下の1650年代まで、アフリカ人奴隷は逃亡し、島の東端にあるジャマイカのポートランド教区とセント・トーマス教区に位置するブルー・マウンテンズ（ジャマイカ）のコミュニティで先住民のタイノ族やアラワク族と結婚した。 ^{[10] [11]}

マルーン族の多くは逃亡奴隷であり、1655年にイギリスがカリブ海の島ジャマイカをスペインから奪った際にスペイン所有の農園から逃げ出した。しかし、現代のマルーン族の多くは、ナニータウンのマルーン族は1655年以前に山岳地帯に存在していた別の集団に属していたと信じている。彼らは、ナニー女王のマルーン族はスペイン人が初めてジャマイカに到着したときにブルーマウンテンに逃げたタイノ族に遡ると主張する。マルーン族の口承によると、彼女の家族は1640年に到着し、スペイン人がジャマイカから逃げる約150年前に存在していたとされる既存のマルーン族に加わったという。^[12]

1655年のジャマイカ侵攻の後、イギリス人はスペイン人からジャマイカを奪ったが、多くのスペイン人奴隷はフアン・デ・ボラスやフアン・デ・セラスなどのスペイン人マルーン族の指導者の下で自由になった。スペイン人はその過程で奴隷を解放して去り、彼らはウィンドワード・マルーン族のコミュニティに加わった。これらのかつての奴隷の人々は、逃亡奴隷や解放奴隷で強化され、ウィンドワード・マルーン族の中核となった。彼らはイギリスの征服と奴隷化に長期にわたる戦いを繰り広げた。17世紀後半には、さらに多くの奴隷が逃亡し、ウィンドワード・マルーン族とリーワード・マルーン族の2つの主要な集団に加わった。18世紀初頭までに、これらのマルーンの町は、東部マルーン族の指導者をクアオと共有したナニーと、西部のマルーン族の指導者をキャプテン・クジョーとアコンポンがそれぞれ率いていた。^[13]ウィンドワード・マルーン族はポートランドのブルーマウンテンにある村から島の東側でイギリス軍と戦った。^[3]

コミュニティは家畜を飼育し、狩りをし、作物を育てた。ナニータウンや類似のコミュニティのマルーンは、近くの市場の町に商人を送り、食料を武器や布と交換することで生き延びた。それはアフリカの典型的なアシャンティ社会と非常によく似た組織だった。1655年から1739年と1740年に平和条約に署名するまで、これらのマルーンはジャマイカの奴隷反乱のほとんどを主導し、プランテーションから奴隷を解放するのを助けた。彼らはプランテーション所有者の土地や建物を襲撃し、破壊した。^[14]

マルーン族は、武器や食料を求めてプランテーションを襲撃し、プランテーションを焼き払い、解放された奴隷を山岳地帯のコミュニティに引き入れることでも知られていました。ナニーは奴隷解放計画を組織することに非常に成功しました。30年間で、彼女は1000人以上の奴隷を解放し、マルーン族のコミュニティに再定住するのを助けたとされています。^[15]

1720年までに、ナニーとクアオ（時には彼女の兄弟とも呼ばれた）はブルーマウンテンの地域に定住し、支配した。後にナニータウンと名付けられたこの町は、900フィート（270メートル）の尾根からストーニー川を見下ろす戦略的な位置にあり、イギリス軍による奇襲を非常に困難にしていた。^[15]

ナニーはマルーン族と奴隷たちの間で民衆の英雄となった。イギリス軍はナニータウンを何度も占領したが、マルーン族の度重なるゲリラ攻撃により、その地位を維持することはできなかった。マルーン族は10年にわたってイギリス植民地軍との戦いに勝利した。^[14]

ナニータウンが放棄されると、ナニーの指揮下にあるウィンドワード・マルーン族はニューナニータウンに移住した。1728年から1734年にかけての第一次マルーン戦争の間、ナニータウンと他のマルーン族の居住地はイギリス植民地軍の攻撃を頻繁に受けた。彼らは襲撃を止めたいと考えており、マルーン族が内陸部への入植を妨げていると信じていた。いくつかの記録によると、1733年にナニータウンの多くのマルーン族が島を横断してリーワード・マルーン族と合流した。^[15] 1734年、ストッダート大尉は「島で最も高い山の一つに位置する」ナニータウンの残党を「唯一の道」を通って攻撃した。「彼はその道が険しく、岩が多く、困難で、2人が並んで通れるほどの幅がないことに気づいた。」^[16]

ジャマイカ人が「コックピット」と呼ぶ渓谷の使用に加えて、マルーン族はイギリス軍を待ち伏せさせるために囮も使用した。数人のマルーン族がイギリス軍の視界に飛び出し、隠れて攻撃する仲間のマルーン族の方向に走った。イギリス軍はこうした待ち伏せに何度か遭遇した後、反撃した。半世紀後に物語を書いた農園主ブライアン・エドワーズによると、ストッダート大尉は「黒人たちが眠っている小屋を見つけ」、「激しく発砲したため、多くが住居内で殺害された」という。^[16]しかし、最近の証拠によると、ストッダートがナニータウンを攻撃した際に殺したウィンドワードのマルーン族の数は1桁だった。^[17]

ウィンドワード・マルーン軍は、はるかに優れ、武装も優れた敵に打ち勝った。イギリス軍に対する彼らの優位性の1つは、長距離通信能力であった。彼らは、アベンと呼ばれる牛の角笛の使用を開拓した。^[4]片方の端に穴が開けられたこの角笛は、長距離通信に使用された。その信号により、マルーン軍の見張りは遠距離から通信することができたが、同様の通信能力を持たないイギリス軍には理解されなかった。^[3]

ナニーの部隊はカモフラージュの達人だった。兵士たちは自分たちの居場所を隠すことに長けていたため、森の木が生き返り、兵士の首を切り落とすという話がイギリス軍に広まった。カモフラージュの物理的な側面に加えて、マルーン軍は近くにいる人に自分たちの存在を知られないように呼吸を遅くする達人となった。マルーン軍はまた、容易には見えないこっそりとした火を起こす方法も開発した。^{[1] [3]}

ウィンドワード・マルーンはゲリラ戦の革新者だった。彼らは奇襲、地形の知識、そして巧妙な陣地選びを駆使してイギリス軍と戦った。彼らの村は険しい地域にあり、入口は1つしかなかった。その入口は狭い道で、1人しか通れない幅だった。一列に並んで攻撃しようとする兵士は簡単に待ち伏せされた。敵の恐怖を高めるため、ナニーの部隊は攻撃部隊全員を殺害することはなかった。彼女は常に生き残りを1人生かして基地に戻り、遭遇の恐怖と物語を伝えさせた。^[3]

1739年にイギリスがクジョーとの条約に署名したとき、この成功により、イギリスはウィンドワード・マルーン族に不利な条約を提示することができた。ジャマイカのイギリス総督の代表は、1740年に植民地当局と、後にクロフォーズ・タウンの指導者の一人となるクアオとの間でウィンドワード・マルーン族との条約に署名した。^[3]植民地当局とクアオのマルーン族との間のこの条約では、クロフォーズ・タウンにどれだけの土地が割り当てられるかは言及されていなかった。その結果、クロフォーズ・タウンのマルーン族とプランター、そして後にチャールズタウンやスコッツ・ホールといった後継の町との間で多くの紛争が発生した。これに対して、ジャマイカ議会は平和を保つために、土地紛争をマルーン族に有利に解決しようとした。^[18]

さらに、その年の後半には、ナニーとナニータウンのマルーン族との間で別の土地譲渡契約が締結され、「ナニーと現在彼女と同居している人々とその相続人...ポートランド教区内の500エーカーの土地」が譲渡された。この土地譲渡契約は、第一次マルーン戦争を終結させた1740年の別の文書に基づいて、政府からニューナニータウンのマルーン族に譲渡された500エーカー（2.4 km ^{2 ）の土地で構成されていた。 [19] [20]再建されたナニータウンは、後にムーアタウンと呼ばれ、その場所に建設された。1781年、議会は}近隣の農場主チャールズ・ダグラスからさらに500エーカーを購入し、ムーアタウンの共有地を1,000エーカーに増やすことに合意した。^[21]

ニュー・ナニー・タウンのマルーン族は、カドジョーやクアオのマルーン族と同様に、新たな逃亡奴隷をかくまうのではなく、賞金首のために捕まえるのを手伝うことに同意した。マルーン族はまた、フランスやスペインからの攻撃があった場合にはイギリスのために戦うことも求められた。^{[14] [22]}マルーン族との条約に署名することで、イギリスは厄介な敵と休戦しただけでなく、逃亡奴隷を捕まえるためにその敵に協力させた。植民地当局は当初、クロフォーズ・タウンとカドジョー・タウン（後にトレローニー・タウンと改名）の2つのマルーンの町を認めた。最終的に、18世紀にはアコンプン・タウン、トレローニー・タウン、チャールズ・タウン、スコッツ・ホール、ナニー・タウン（後のムーア・タウン）の5つのマルーンの町があり、それぞれの町にイギリス人の監督者のもと、独自の酋長の下で暮らしていた。その代わりに、彼らは新たな逃亡奴隷をかくまうのではなく、賞金をかけて逃亡奴隷を捕まえるのを手伝うことに同意した。

ニューナニータウンは、おそらく1760年に、マルーン族が鎮圧に協力したタッキー戦争の際、知事サー・ヘンリー・ムーア（第1代準男爵）にちなんでムーアタウンに改名された。植民地の記録にムーアタウンが初めて公式に記されたのは1760年のことである。^[23]

1760年までに、ニューナニータウン（現在はムーアタウンとして知られている）は、チャールズ・スウィグルという白人の監督官の指揮下に置かれ、その町のマルーン族の指導者であるクラッシュとサンボは、監督官がタッキー戦争で奴隷反乱軍と戦うために軍隊を指揮した際にスウィグルに報告した。^[24]ナニーはこの時までにすでに亡くなっていた可能性がある。

彼女のコミュニティの多くの人々は、ナニーのリーダーシップスキルは彼女のオベアの力によるものだと考えていました。^[13]オベアはアフリカ由来の宗教で、スリナム、ジャマイカ、トリニダード・トバゴ、ガイアナ、バルバドス、ベリーズ、その他のカリブ海諸国で今も実践されています。オベアは良い魔法と悪い魔法、お守り、幸運、そして神秘主義全般と関連しています。カリブ海諸国の中には、ヨーロッパの植民地人や奴隷所有者によってもたらされたキリスト教の象徴や慣習と融合して、オベアの側面が生き残っているところもあります。

マルーン族の口承によると、ナニーが植民地軍から人々を守ったのは、彼女の神秘的な超自然的力によるものだとよく言われている。伝説によると、ナニーには魔法の力があり、弾丸をキャッチして、自分に向かって撃ってきた人々に弾丸を向け直すことができたという。^[1]

マルーン族の別の伝説によれば、真っ直ぐな髪の白人男性が元のナニータウンに行くと、すぐに殺されるという。^[3]

1733年3月29日～30日のジャマイカ議会の議事録には、「キャプテン・サンボの指揮下にある忠実な奴隷」、すなわちウィリアム・カフィーに与えられた「決意、勇気、忠誠心」に対する表彰状が載っている。カフィーは第一次マルーン戦争でマルーン族と戦った功績で褒賞を受け、「反乱軍の老婆ナニーを殺した非常に優秀な黒人」と呼ばれている。^[25]これらの雇われた兵士は「ブラック・ショット」として知られていた。^[26]

しかし、1740年に彼女のリーダーシップのもとムーアタウンが彼女の民に与えられたという証拠があるため、カフィーがナニータウンを運営していたナニーを殺害した可能性は低い。^{[27] [28]}

ナニー女王は老女となり、1760年代に自然死したと主張する者もいる。正確な死の日付は謎のままである。混乱の一因は「ナニー」が敬称であり、マルーンタウンでは多くの高位の女性がそう呼ばれていたことである。しかし、マルーン族は「ナニー女王」はただ一人しかいなかったと断言している。^[29]

マルーンの口承によると、ナニーの遺体はムーアタウンの「バンプ・グレイブ」に埋葬されている。^[30]

ナニーはジャマイカでも海外でも称賛されています。

• ジャマイカ政府は1975年にナニー女王を国民的英雄と宣言した。当時ジャマイカ上院議員であったムーアタウンのCLGハリス大佐が、ナニー女王を国民的英雄として認める運動の原動力となった。^[30]
• 彼女の肖像画は500ジャマイカドル紙幣に描かれており、俗に「ナニー」と呼ばれている。^[31]
• ナニーは毎年10月のジャマイカの国民的英雄の日に祝われます。^[32]
• ナニーの記念碑はジャマイカのポートランドのムーアタウンにあります。^[33]
• ジャマイカのキングストンにある住宅コミュニティであるナニービル・ガーデンズは、1977年に設立され、彼女の名にちなんで名付けられました。
• アメリカのイェール大学にある奴隷制度、抵抗、廃止の研究のためのギルダー・レーマン・センターは、ナニーの肖像画をそのロゴに使用している。このセンターは、アメリカ大陸における奴隷制度に関する研究や会議を後援している。
• ジャマイカ国防軍沿岸警備隊の船はナニーにちなんで名付けられました。HMJS ナニー オブ ザ マルーンズ。

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• ゴットリーブ、カーラ・ルイス（2000年）。『私たちみんなの母：ウィンドワード・ジャマイカ・マルーンのリーダー、クイーン・ナニーの歴史』。ニュージャージー州トレントン：アフリカ・ワールド・プレス。ISBN 978-0865435643. OCLC  38061550.
• メンデス メンデス、セラフィン; クエト、ゲイル; ロドリゲス・デイネス、ネイサ (2003)。著名なカリブ人とカリブ系アメリカ人: 伝記辞典。ウェストポート、コネチカット州: グリーンウッド・プレス。pp. 324–325。ISBN 978-0313314438. OCLC  46959797.
• シヴァ、マイケル (2018)。『条約後：ジャマイカのマルーン社会の社会、経済、人口史、1739-1842 』（PDF）（博士号）。サウサンプトン：サウサンプトン大学。
• テュロン、アラン（1973年12月）。「ナニー - マルーン族の酋長」。カリブ四半期誌。19 （4）：20-27。doi ：10.1080/00086495.1973.11829168。JSTOR  23050240。

• デボラ・ガブリエル：「ジャマイカの真の女王：マルーン族の乳母」jamaica.com
• 国民的英雄 - 政府のウェブサイトに掲載された短い伝記