グレート・ディズマル・スワンプの孤児

グレート・ディズマル・スワンプの孤児

デイヴィッド・エドワード・クローニン著『バージニア州の陰鬱な沼地の逃亡奴隷たち』、1888年。
総人口
約2,000
人口の多い地域
グレート・ディズマル・スワンプ
言語
英語および英語ベースのクレオール語
宗教
キリスト教およびアフリカ系移民の宗教
関連民族
アフリカ系アメリカ人、ガラ族、ブラック・セミノール族、マルーン族

グレート・ディズマル・スワンプのマルーン族は、奴隷状態から逃れた後、バージニア州とノースカロライナ州のグレート・ディズマル・スワンプの沼地に住んでいた人々です。環境は厳しかったものの、研究によれば、1700年頃から1860年代の間に何千人もの人がそこに住んでいたようです。ハリエット・ビーチャー・ストウは、 1856年の小説『ドレッド グレート・ディズマル・スワンプの物語』で、マルーン族の物語を語っています。この集落に関する最も重要な研究は、2002年にアメリカン大学のダン・セイヤーズによるプロジェクトから始まりました。

イギリス領バージニア植民地に最初に連れてこられたアフリカ人は、1619年にオランダ共和国からの私掠免許状を持って運ばれたイギリスの私掠船ホワイト・ライオン号に乗って到着した。およそ20人から成るこのアフリカ人は、ポルトガルの奴隷船サン・ジョアン・バウティスタ号から、奴隷船ホワイト・ライオン号の乗組員によって、ポルトガル領アンゴラからアメリカ大陸へ輸送中に拿捕された者たちだった。^{[2] [3]}奴隷法がバージニアで制定されたのは1661年だったため、このアフリカ人は法的には年季奉公人とみなされた。 ^[4]年季奉公人として、彼らは一定期間が経過すると自動的に自由の権利を与えられ、自由を買うことも許された。^{[5]バージニアのイギリス人入植者はキリスト教徒の奴隷化に反対していたため、他の年季奉公人は}キリスト教に改宗することで自由を得た。^[6] 18世紀から19世紀にかけて、グレート・ディズマル・スワンプの排水や伐採には奴隷労働が多用された。 ^[7]奴隷制から逃れ田舎に逃げた人々はマルーンと呼ばれるようになった。^{[8] [7] [9]}

孤立した、あるいは隠れた集落に住む自力で解放されたアフリカ人による孤児^[9]は、南部のすべての州に存在し、^[10]沼地を拠点とする孤児コミュニティは、ディープサウス、アラバマ、フロリダ、ジョージア、ルイジアナ、サウスカロライナに存在していました。^[11]アッパーサウスの孤児は、主にバージニアとグレート・ディズマル・スワンプに限られていました。

maroonという単語の起源は定かではないが、スペイン語、アラワク語、タイノ語の語源に関係する説が競合している。^[12] maroonとSeminole という単語は、スペイン語のcimarrón という単語に由来する可能性が高い。cimarrón は「野生の」または「野生のままの」を意味する。この単語は通常、奴隷状態から逃れた自力で解放したアフリカ人を指し、最終的には古代スペイン語の「茂み」を意味する単語に由来している。^[13]

18世紀初頭、マルーン族がグレート・ディズマル・スワンプに住むようになった。^{[14] [15]}大半は湿地帯の高地で乾燥した中湿地帯に定住した。住民には自由を買った人々や逃亡した人々もいた。^[16]他の人々は、北へ向かう途中の地下鉄道のルートとして湿地帯を利用した。 ^[15]かつて奴隷だった人々の中には半自由な状態でそこに住んでいた者もいたが、彼らが実際にどの程度の独立を享受していたかは多くの議論の的となってきた。近くの白人は、丸太や屋根板でノルマを支払う限り、マルーン族を放っておくことが多かった。^[16]また、商売をする側も、交易品と引き換えに仕事を提供した人々の逃亡者としての地位を無視していた可能性がある。^[12]

ハーバート・アプテカーは1939年にすでに「アメリカ合衆国の現在の境界内のマルーン」の中で、おそらく「約2000人の黒人、逃亡者、または逃亡者の子孫」がグレート・ディズマル・スワンプに住み、沼地の外の白人と交易していたと述べています。^[17] 2007年に発表された研究結果「グレート・ディズマル・スワンプにおける亡命の政治経済学」によると、1630年から1865年の間に何千人もの人々が沼地に住んでおり、ネイティブアメリカン、マルーン、運河の奴隷労働者が住んでいたとのことです。 ^[18] 2011年の研究では、1600年代から1860年の間に何千人もの人々が沼地に住んでいた可能性があると推測されています。 ^[14]当時沼地に住んでいたマルーンの正確な数は不明ですが、米国最大のマルーンのコロニーの1つであったと考えられています。 19世紀までに「数千人」がそこに住んでいたことが立証されている。^[19]

奴隷の反乱や逃亡奴隷がマルーン族の集団の中で暮らすことへの恐れが、地元の白人の間で懸念を引き起こした。1823年、犬を連れた民兵隊が沼地に入り、マルーン族を排除して彼らのコミュニティを破壊しようとしたが、ほとんどの人々は逃げ出した。^[20] 1847年、ノースカロライナ州は沼地のマルーン族を逮捕することを特に目的とした法律を可決した。^{[8] [12]}しかし、地元の民兵が住民を捕らえて家を破壊することが多かった他のマルーン族のコミュニティとは異なり、グレート・ディズマル・スワンプの人々は捕らえられたり家が発見されたりすることをほとんど免れた。^[14]

チェサピーク族、ナンセモンド族、レカリアン族、メリアン族はいずれも17世紀に沼地と関わりがあったネイティブアメリカンの部族である。^{[21]狩猟用の}ボラの存在は、この地域が5000年前にはすでに狩猟場として使われていた可能性があることを示している。^[16]マルーン族がそこに定住し始めたとき、ネイティブアメリカンのコミュニティはすでに沼地に存在していた。^[14]この地域を離れると再捕獲される可能性があるため、住民は沼地で簡単に手に入るものを使うことが多く、ネイティブアメリカンが残した道具の残骸を再利用することもあった。^[22]

マルーン族は所有物がほとんどなかったため、発見された数少ない小さな遺物からは、歴史家は彼らの日常生活についてほとんど何も知ることができませんでした。^{[15] [22]}現在まで、発掘調査で人間の遺骨は見つかっていません。湿地のマルーン族の研究を主導してきたアメリカン大学の歴史考古学者セイヤーズによると、水の酸性度が残っていた骨を分解した可能性があるとのことです。^[15] 1700年代初頭、タスカローラ族は湿地に住んでいました。 ^[21]

マルーンの中には、奴隷制度から逃れ、沼地での生活の困難（深い下草、昆虫、毒蛇、クマなど）にもかかわらず、生涯を沼地で暮らした人々の子孫もいた。この困難な状況により、沼地はかつて奴隷だった人々だけでなく、自由人、沼地の運河で働く奴隷化されたアフリカ人、ネイティブアメリカン、犯罪者などの追放された白人にとっても理想的な隠れ場所となった。^{[11] [15] [23]}マルーンは、仕事、食料、衣服、お金を得るために、奴隷化されたアフリカ人や貧しい白人と頻繁に交流していたことが知られている。マルーンの中には、近くの農場やプランテーションを略奪したり、停泊中の船から盗んだり、近くの道路で旅行者を襲ったりした者もいた。^[20]捕まった者は殺人や窃盗で裁判にかけられた。^[10]

1768年、ジョージ・ワシントンの弟ジョンは、部下のトムがおそらく沼地に逃げたという広告を出した。^{[24] 1793年から1805年にかけて建設され、現在も使用されている}ディズマル・スワンプ運河の近くには、マルーン族のコミュニティがいくつか形成された。これらのマルーン族は、沼地の内部に住む人々よりも外の世界と交流しており、運河の建設が始まると部外者との接触が増えた。運河で仕事に就く者もおり、外の世界との接触が増えると、沼地に住んでいた人々の中には最終的に立ち去った者もいた。^{[12] [15]}南北戦争中、合衆国有色人種部隊が沼地に入り、住民を解放した。その多くはその後北軍に加わった。沼地に残ったマルーン族のほとんどは、南北戦争後に去った。^{[8] [12]}

グレート・ディズマル・スワンプのマルーン族のコミュニティは、粘り強さを基盤に築かれました。湿地帯の環境は、暑く湿気の多い気候、危険な動物、虫など、住むには困難な場所でした。抵抗するコミュニティは、到達困難な地域を選びました。^[25]これにより、これらのコミュニティの多くは平和に、自由に暮らすことができました。マルーン族のコミュニティはまた、グレート・ディズマル・スワンプで見つけた天然資源のみを使用して、建物、道具、その他の資源を建設しました。この時期のより定住したコミュニティは大量生産品を残しましたが、マルーン族のコミュニティが使用した天然資源のせいで、確立の証となるものはすべて失われました。 [25]マルーン族のコミュニティは、グレート・ディズマル・スワンプの絶えず変化する環境と生態系に適応することに成功しました。 [ ^{26 ]}

これらのコミュニティは、いくつかの理由で解散しました。アメリカ南北戦争が始まると、これらのコミュニティに住んでいた多くの人々は北軍のために戦うために去りました。^[25]戦争が終わり奴隷制度が廃止されると、多くの人々が家族を探し、北へ移動するために去りました。^[25]グレート・ディズマル・スワンプのさらなる開発も、これらのコミュニティの終焉につながりました。^[26]多くの自由人と奴隷のアフリカ系アメリカ人が企業と協力して沼地の土地を開発しました。グレート・ディズマル・スワンプは畑を作るために干拓されました。^[26]沼地はまた、道路を建設するために伐採され整地されました。 ^[26] 1836年までには、沼地を通る鉄道も建設されました。^[26]この沼地の建設の後、その地域の周りに22.5マイルの州間高速道路が建設されました。この地域を通る交通量が増えるにつれて、グレート・ディズマル・スワンプはもはや「陰鬱な」場所ではなく、訪れる余裕のある人々にとってより魅力的な場所と見なされるようになり、商業企業がこの地域に進出し始めました。多くの観光客が沼地を見に来たり、水を医療目的で使用したりしました。沼地が商業と観光に占領されるにつれて、自由人と奴隷の多くが去り始めました。

これらのコミュニティは最終的に解散しましたが、これらのマルーンコミュニティは黒人の抵抗、自主性、自立の機会を表していました。^[27]研究者は、コミュニティの人種構成と考古学者が回収して研究できる遺物がほとんど残されていないことの両方の理由で、これらのコミュニティが認識されていないことを批判しています。^[27]

アメリカン大学の研究者ダニエル・セイヤーズによれば、「確かに困難や窮乏はあった...しかし、ここで彼らを鞭打つ監督者はいなかった。誰も彼らを朝から晩まで綿花畑で働かせたり、配偶者や子供を売ったりはしなかった。彼らは自由だった。彼らは自ら解放されたのだ。」^[27]

グレート・ディズマル・スワンプは、バージニア州南東部とノースカロライナ州北東部にまたがり、バージニア州ノーフォーク近郊のジェームズ川とノースカロライナ州イーデントン近郊のアルベマール湾にまたがっています。^[8]この沼地はもともと100万エーカー（4,000 km ²）以上あったと推定されていますが、^[8]人間の侵入により沼地の90％が破壊されました。^{[11] [14] [28]}

現在、グレート・ディズマル・スワンプ国立野生生物保護区の面積は11万2千エーカー（450 km ²）強です。^[29]この湿地にはドラモンド湖も含まれており、その面積は約3,100エーカー（13平方キロメートル）です。グレート・ディズマル・スワンプは現在、グレート・ディズマル・スワンプ国立野生生物保護区を含む1974年のディズマル・スワンプ法と、ノースカロライナ州によるディズマル・スワンプ州立公園の指定により、さらなる破壊から保護されています。

1842年、ヘンリー・ワズワース・ロングフェローは、彼の詩集『奴隷制に関する詩^{』に「陰鬱な沼地の奴隷」 [16]という}詩を書いた。この詩は、6つの五節から成る連で「追われる黒人」について語り、ブラッドハウンドの使用について触れ、「人間の足が通ることも、人間の心が通うこともほとんどできない」状況であると描写している。^[30]この詩は、バージニア州で北軍将校を務め^[31]、奴隷制の影響を目の当たりにした画家デイヴィッド・エドワード・クローニンに、 1888年に「バージニア州陰鬱な沼地の逃亡奴隷」を描くインスピレーションを与えた可能性がある。 ^[32]

1856年、『アンクル・トムの小屋』の著者ハリエット・ビーチャー・ストウは、 2作目の奴隷制度反対小説『ドレッド：グレート・ディズマル・スワンプの物語』を出版した。タイトルの登場人物はグレート・ディズマル・スワンプの逃亡者で、奴隷制度反対を説き、奴隷たちに逃亡をそそのかす人物である。^{[11] [16] [33]}

2022年、アミナ・ルクマン・ドーソンはグレート・ディズマル・スワンプを舞台にしたヤングアダルト小説『フリーウォーター』^{を出版した。 [34] 2023年、この歴史小説は}ニューベリー賞とコレッタ・スコット・キング賞を受賞した。^[35]

グレート・ディズマル・スワンプ景観研究は2002年に始まり、アメリカン大学人類学部の歴史考古学者ダン・セイヤーズが主導した。2003年に彼は沼地で最初の発掘調査を実施し、^{[12] [15]} 2009年には、米国魚類野生生物局（グレート・ディズマル・スワンプ国立野生生物保護区を管理）およびアメリカン大学と提携して、グレート・ディズマル・スワンプ考古学フィールドスクールと題した年次研究プログラムを開始した。この取り組みは景観研究の成果を継続するものであり、沼地、特に沼地内部の自立したマルーン族の集落に対する植民地主義、奴隷制、開発の影響を調査している。また、ヨーロッパ人と接触する前の先住民の生活様式も研究している。^{[14] [36] [37]}セイヤーズの取り組み以前には、グレート・ディズマル・スワンプのマルーン族に関する現地調査は行われていなかった。現在でも沼地は場所によっては通行不能で、2003年に研究グループが何度も道に迷ったため断念した。^[8]沼地の奥深くにある遺跡は今でも非常に遠く、見つけるにはガイドが必要である。^{[12] [15]}全米人文科学基金は2010年にこのプロジェクトに「We The People Award」として20万ドルを授与した。^{[11] [15]}

2011年秋、国立公園局は南北戦争以前に沼地に住んでいた人々を記念する常設展示を開設した。^[38]セイヤーズは次のようにまとめている。「これらのグループは非常に刺激的です。詳細が明らかになるにつれて、抑圧的な状況下でも、個人として、そしてコミュニティとして、人々が自分たちの生活をコントロールする能力を持っていることがますます明らかになってきています。」^[14]

• ノースカロライナ州のアフリカ系アメリカ人
• 大西洋クレオール語
• ブリストルの奴隷貿易
• 沿岸奴隷貿易
• 植民地南部とチェサピーク
• バージニア州の最初のアフリカ人
• ガラ語
• バージニア州の奴隷制度の歴史
• 味付け（植民地主義）
• アメリカの植民地史における奴隷制度
• タバコのコロニー

• シルケナット、デイビッド。『大地の傷跡：アメリカ南部における奴隷制の環境史』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2022年。
• 「逃亡する召使とその他すべて」： 1619 年から 1861 年にかけてのグレート・ディズマル・スワンプの多様で謎めいたマルーンたち。 (2007 年連邦ジェームズタウン 400 周年会議：ベールの中からの声)。
• ダニエル・O・セイヤーズ著「グレート・ディズマル・スワンプにおける亡命の政治経済学」、国際歴史人類学ジャーナル、第11巻第1号、2007年3月（JSTORで入手可能）

ウィキメディア・コモンズには、グレート・ディズマル・スワンプの孤児に関連するメディアがあります。

• グレート・ディズマル・スワンプに関する歴史的写真 2015年9月22日アーカイブ、Wayback Machine
• グレート・ディズマル・スワンプの歴史
• ニューヨーク歴史協会によるクロニンの絵画の背景
• 国立公園局 ノースカロライナ州とバージニア州の地下鉄の指定
• ディズマル・スワンプの奴隷に関するノースカロライナ州の法律
• 週刊リーダー: グレート・ディズマル・スワンプ: 自由への道 2015年10月11日アーカイブ、Wayback Machine
• 2011年グレート・ディズマル・スワンプ火災