マーガレット・サンガー （旧姓 ヒギンズ 、1879年9月14日- 1966年9月6日）は、アメリカの避妊 運動家、性教育者 、作家、看護師でした。彼女はアメリカで最初の避妊クリニックを開設し、家族計画協会（Planned Parenthood）を設立し、最初の 経口避妊薬 の開発に尽力しました。サンガーは、アメリカの避妊運動 の創始者であり指導者とみなされています。
1900年代初頭、避妊具 、中絶、および避妊に関する文献は、米国の多くの地域で違法でした。ニューヨーク市のスラム街で看護師として働いていたサンガーは、これ以上子供を産むことを必死に避けようとする母親たちを治療することが多く、その多くは闇堕胎 に頼っていました。サンガーは第一波フェミニスト であり、女性は子供を産むかどうか、いつ産むかを自分で決められるべきだと信じており、避妊具の合法化を訴える運動を展開しました。優生学運動 の支持者として、避妊によって不適格者の数を減らし、人類全体の健康を改善できると主張しました。また、人口過剰の悪影響に関するマルサスの懸念にも影響を受けていました。
避妊を推進するため、サンガーは講演を行い、書籍を執筆し、定期刊行物を発行した。サンガーは避妊に関する情報の配布を禁じる法律を意図的に無視し、8回逮捕された。彼女の活動は、避妊を合法化する裁判判決につながり、その中には医師が 避妊薬を処方できるようになった判決や、全米のカップルが処方箋なしで避妊できるようになったグリズウォルド対 コネチカット州事件 の 判決も含まれる。
サンガーは全米に数十カ所の避妊クリニックのネットワークを築き、何十万人もの患者に生殖医療サービスを提供した。彼女は中絶を推奨せず、生前はクリニックで中絶手術を行うことはなかった。彼女は家族計画を目的とする複数の団体を設立し、その中には家族計画協会（Planned Parenthood）や国際家族計画連盟（International Planned Parenthood Federation） も含まれる。1950年代初頭、サンガーは慈善家たちを説得し、生物学者グレゴリー・ピンカスが 初の経口避妊薬を開発するための資金提供を実現させた。彼女は1966年にアリゾナ州 で亡くなった。
活動家の始まりと反逆の女 『ウーマン・レベル』 ニュースレターの創刊号は1914年3月に発行された。全7号が発行された。1911年、火事で家を失ったサンガー夫妻は、郊外を離れ、ニューヨーク市で新たな生活を始めました。マーガレット・サンガーは看護師としてイーストサイド のスラム街を往診し、夫は建築家兼芸術家として働きました。夫妻は、地元の知識人、左翼芸術家、社会主義者、 ジョン・リード 、アプトン・シンクレア 、メイベル・ドッジ 、エマ・ゴールドマン などの社会活動家を含む、グリニッジ ・ビレッジ のボヘミアンなコミュニティと交流しました。サンガー夫妻は社会主義を受け入れ、マーガレットはニューヨーク社会党の女性委員会に参加し、 1912年のローレンス繊維ストライキ や1913年のパターソン絹ストライキ など、世界産業労働組合 の労働運動に参加しました。[ 13 ]
看護師として働いていたサンガーは、多くの労働者階級の移民女性の自宅を訪問した。彼女たちの多くは、頻繁な出産、流産、自己誘発性堕胎を 経験していた。避妊に関する情報の入手は、避妊具の郵送や避妊に関する情報の郵送などを禁止する連邦反わいせつ法であるコムストック法のために制限されていた。[ 15 ] 1913 年 、 サンガー は [ 16 ]
女性たちが直面する苦難は、サンガーが講演でよく語ったある話に象徴的に表れています。看護師として働いていたサンガーは、自己流産による重度の敗血症 にかかった「サディ・サックス」という女性のアパートに呼ばれました。サディは担当医に、どうすれば二度とこんなことが起こらないようにできるかと懇願しました。医師は笑ってこう言いました。「ケーキを食べながらケーキも食べたいのか？ それは無理だ。唯一確実な方法を教えよう…ジェイクに屋根の上で寝るように言いなさい（つまり、 セックスをしないように言いなさい ） 」。数か月後、サンガーは再びサディのアパートに呼ばれ、サディがまたも自己流産を試みていたことを知りました。サンガーが到着して間もなく、サディは亡くなりました。サンガーは時折、この話をこう締めくくっていました。「私は看護バッグを隅に放り投げ、 アメリカの働く女性たちが出産をコントロールする知識を持てるようになるまで、二度と患者を引き受けないと宣言したのです」。[ 18 ]
サディ・サックス事件は、サンガーが女性を危険で違法な中絶から守るという決意の原点であると述べている。サンガーは、宗教的な理由からではなく、中絶を社会的な悪弊であり公衆衛生上の危険であるとして反対した。彼女は、女性が望まない妊娠を防ぐことができれば、こうした危険はなくなると信じていた。
彼女は自分の考えを世間に伝える方法を探して、ニューヨーク・コールの 「 すべての母親が知っておくべきこと」 「すべての少女が知っておくべきこと」 ニューヨーク・コールの 読者の多くは憤慨した。しかし、他の読者は、その誠実さと率直さを称賛した。両シリーズは後に書籍として出版された。
サンガーの政治的関心、芽生えつつあったフェミニズム 、そして看護師としての経験から、彼女は望まない妊娠のリスクから女性を解放することによってのみ、根本的な社会変革が起こると信じるようになった。1914年、彼女は「神も主人もいらない 」というスローガンを掲げた8ページの月刊ニュースレター『ウーマン・レベル』から始まり、数十年にわたる女性解放運動に着手した。 [ 25 ] [ c ] 『ウーマン・レベル』 は1914年3月から9月にかけて7号発行された。 『ウーマン・レベル 』は「避妊」という言葉を普及させるのに役立った。この言葉は、当時使われていた「家族制限」などの婉曲表現よりも率直な表現として、サンガーと仲間の活動家によって選ばれた。[ d ]
サンガーは1913年に夫と疎遠になり、1921年に離婚が成立した。
アウトローとしての1年 サンガーの『家族制限』 1919年第9版のこのページでは、頸管キャップ について説明している。[ 32 ] サンガーが女性に避妊について教育する上で最初に直面した障害は、避妊に関する情報の配布を禁止するコムストック法でした。彼女の戦略は、この法律に意図的に違反し、対立が最終的に法律の改正につながることを期待することでした。 1914年を通して、彼女は月刊ニュースレター「The Woman Rebel 」のコピーを郵送しようと試みました。これは効果的というよりは挑発的な意図で、「The Woman Rebel」 のほとんどのコピーは郵送ではなく活動家のネットワークによって配布されました。郵便当局は7号のうち5号を差し押さえましたが、サンガーは発行を続けました。同年8月、サンガーはついに郵便システムを通じて「The Woman Rebel」を送ったとして逮捕されました。
裁判を待つ間、彼女は16ページの小冊子『家族制限』 。 [ 39 ] た数人の印刷業者が小冊子の印刷を拒否したため、彼女は最終的に印刷を引き受けてくれる社会主義者の印刷業者を見つけ、その業者は夜間に秘密裏に印刷することにした。小冊子は非常に人気があり、初版は10万部印刷され、18版を重ね、12の言語に翻訳された。
裁判にかけられれば投獄される恐れがあったため、彼女はカナダに逃亡し、そこで活動家仲間がパスポートを偽造して、11月初旬にイギリスへ船で渡航することを許可した。[ e ] 、 避妊 の社会 経済的正当性をさらに磨き上げた。彼女は、 人口過剰が 貧困、飢饉、戦争につながるというマルサス主義者の懸念を共有していた。 彼女は1922年にヨーロッパに戻り、第5回国際新マルサス会議に出席した。 そこで彼女は、女性として初めてセッションの議長を務めた。そして、1925年にニューヨークで開催された第6回国際新マルサスおよび避妊会議を組織した。人口過剰は、彼女の生涯を通じて懸念事項であり続けた。
イギリス滞在中、彼女はイギリスの医師で多巻にわたる『性心理学研究』の著者で ある ハブロック・エリス から大きな影響を受けた。彼の指導の下、彼女は避妊戦略を拡大し、ストレスのない楽しいセックスという付加的な利点を取り入れ、性欲を強力で解放的な力とみなす彼の見解を受け入れるようになった。海外滞在中、サンガーは活動家のロレンツォ・ポルテ を含む数人のスペインのアナキストと出会い、彼と情熱的な恋愛関係になった。[ f ]
アメリカからのニュース報道で避妊への支持が高まっていることを知ったサンガーは、裁判に臨むため1915年10月にイギリスから帰国した。12月の裁判の直前、5歳の娘ペギーが寄宿学校で肺炎にかかり亡くなった。[ g ] [ 59 ]
1915年初頭、反風紀政治家アンソニー・コムストックの潜入捜査官が、サンガーの別居中の夫ウィリアムに『 家族制限』 のコピーを要求し、ウィリアムはそれに応じた。ウィリアムは裁判にかけられ有罪判決を受け、30日間投獄されたが、その間、市民の自由の問題として避妊への関心が高まった。[ 62 ]
ムーブメントの始まり 1917年の裁判中、ニューヨークの裁判所の階段で妹のエセル・バーンといるサンガー。 ヨーロッパ諸国の中には、アメリカよりも避妊に関してより寛容な政策をとっていた国もあった。1915年にサンガーがオランダの避妊クリニックを訪れた際、ダイアフラム に出会い、アメリカで配布していた坐薬や膣洗浄剤 よりも効果的な避妊法だと確信するようになった。ダイアフラムはコムストック法のためアメリカでは一般的に入手できなかったため、サンガーらはアメリカの法律に反してヨーロッパから輸入し始めた。
1916年10月16日、サンガーはニューヨーク市ブルックリン 区のブラウンズビル地区 に、米国 初の家族 計画と避妊クリニックを開設した。 [ h ] エセル・バーン （看護師）に医療の役割を担ってもらうよう頼んだ。[ i ] された 後も、警察に2度目に逮捕されるまでクリニックで女性たちの支援を続けた。[ 72 ] [ 72 ]
サンガーと彼女の妹は、ニューヨーク州法に違反して避妊具を配布したとして告発された。彼女たちは1917年1月29日に裁判にかけられた。バーンは有罪判決を受け、30日間の救貧院収容を宣告され、そこでハンガーストライキ を行った。彼女は強制的に食事を与えられ、米国でそのような扱いを受けた最初の女性ハンガーストライキ参加者となった。[ 75 ] 、 サンガーがバーンは二度と法律を破らないと誓ったため、 妹は恩赦を受けた。[ 76 ] [ 77 ] [ 79 ] [ 79 ]
最初の控訴は却下されたが、1918年のその後の裁判手続き（サンガーが刑期を終えた後）で、ニューヨーク州控訴裁判所 （ニューヨーク州の最高裁判所）がニューヨーク州の医師が避妊薬を処方することを認める判決を下し、避妊運動は大きな勝利を収めた。[ 81 ] [ 82 ] [ j ]
1917年2月、サンガーは定期刊行物『バースコントロール・レビュー』 [ 86 ]
1920年の著書『女性と新しい人種』 [ 87 ] 、 女性は出産間隔が短すぎるほど多くの子供を産むことになったと書いている。そして、これは精神的苦痛や社会病理の直接的な原因となり、女性が「女性らしさ」を十分に発揮することを妨げてきたと述べている。サンガーは、女性は常に、中絶、避妊、あるいは嬰児殺しを秘密裏に行うことで、この抑圧に抵抗してきたと主張した。[ 90 ]
「奴隷の母親からは自由な人種は生まれない。女性は自分の息子や娘にその束縛をある程度与えざるを得ない。自分の体を所有し、コントロールできない女性は、自分を自由と呼ぶことはできない。母親になるかならないかを意識的に選択できるようになるまでは、女性は自分を自由と呼ぶことはできない。」[ 90 ]
サンガーは、1920年から1946年に亡くなるまで、小説家のH・G・ウェルズ と長期間にわたる、しかし頻繁ではない恋愛関係にあった。 1922年、彼女は2番目の夫である実業家のジェームズ・ノア・H・スリーと結婚した。[ 93 ]
整理する 活動家のキティ・マリオンは、 13年間ニューヨークの街頭で『避妊レビュー』 を販売した。 [ 94 ] 第一次世界大戦後、サンガーは慈善団体の優先順位の逆転に引き続き不満を抱いていた。慈善団体は貧しい女性に産科と産後ケアを無料で提供していたが、避妊や子育ての支援は提供していなかった。彼女はこう書いている。「貧しい女性は7人目の子供を産む方法を教えられているが、彼女たちが知りたいのは8人目を避ける方法なのだ。」[ 95 ]
1920年代初頭の裕福な寄付者からの支援により、サンガーは地域的な小規模活動を超えて活動範囲を拡大し、アメリカ産児制限連盟 （ABCL）を組織することができた。[ 72 ]
「私たちは、子供は（1）愛によって授かり、（2）母親の意識的な願望によって生まれ、（3）健康の遺伝を可能にする条件の下でのみ生まれるべきだと考える。したがって、私たちは、すべての女性は、これらの条件が満たされる場合を除き、妊娠を防ぐ力と自由を持つべきだと考える。」[ 98 ]
1918年のニューヨークの裁判所の判決により、コムストック法に例外が設けられ、医師の処方箋があれば避妊薬を入手できるようになりました。この新たな抜け穴を利用するため、彼女は1923年に臨床研究局 （CRB）を設立しました。これは医師を常駐させた医療クリニックです。 [ k ] [ 102 ] [ l ] ジョン・D・ロックフェラー・ジュニア とその家族から多額の資金援助を受け、その後数十年にわたり、ロックフェラー一家はサンガーの活動に匿名で寄付を続けました。[ 103 ]
1922年、ABCL結成直後、サンガーはアジアを旅して韓国、日本、中国で講演を行い、国際的な知名度を高めた。 [ 106 ] 彼女は最終的に日本を7回訪れ、フェミニストの加藤静江 と共に日本での避妊を 推進した。[ 108 ]
ABCLの会長として、彼女は理事会の若いメンバーからの官僚的な干渉に苛立ちを感じていた。より大きな独立性を求めて、彼女は1928年に会長職を辞任し、CRBを完全に掌握し、それを避妊臨床研究局（BCCRB）と改名した。ABCLとBCCRBの2つの組織は協力関係を続けたが、サンガーはBCCRBの運営を完全に掌握していた。これが1939年まで続く分裂の始まりとなった。[ 111 ] [ 111 ]
1925年、サンガーの2番目の夫であるノア・スリーは、カナダからニューヨークへ避妊用ダイヤフラムを会社の貨物の中に隠して密輸することで、避妊運動に貢献した。その後、彼は米国で初めて合法的なダイヤフラムを製造したホランド・ラントス社 を 共同設立した。
アウトリーチと拡大 サンガーの月刊誌「避妊レビュー」 には、主に避妊を必要とする女性からの手紙が掲載されており、それらは「束縛された母性」という 本にまとめられた。[ m ] サンガーは、 避妊を一般の人々に広めるために多大な努力を注ぎました。1916年、彼女は全米を巡る講演旅行に出発し、教会、婦人会、家庭、劇場など数十の都市で講演を行いました。聴衆には、労働者、聖職者、自由主義者、社会主義者、科学者、上流階級の女性などが含まれていました。彼女はかつて、ニュージャージー州シルバーレイクで クー・クラックス・クラン （KKK）の女性補助組織に避妊について講演しました。[ 115 ] [ 115 ] [ n ]
彼女は避妊運動の推進に全国的な影響を与えた数冊の本を執筆した。1920年から1926年の間に、彼女は『女性と新人種』 『文明の要 『マーガレット・サンガー：避妊のための私の闘い』 『マーガレット・サンガー自伝』である。
1920年代、サンガーは数十万通の手紙を受け取ったが、その多くは望まない妊娠を防ぐ方法についての情報を求めて必死に懇願する女性たちからの手紙だった。[ 120 ] 『バースコントロール・レビュー』 に掲載され、そのうち470通が1928年の書籍『束縛された母性』 にまとめられた。
1920年代を通して、サンガーとABCLはニューヨークを拠点として、全米に避妊クリニックのネットワークを構築することで活動を拡大した。シカゴ（1924年）、ロサンゼルス（1925年）、サンアントニオ（1926年）、デトロイトとボルチモア（1927年）、クリーブランド、ニューアーク、デンバー（1928年）、アトランタ、シンシナティ、オークランド（1929年）である。これらのクリニックは地元の避妊推進者によって運営され、地元の寄付者によって資金提供された。サンガーの基準を満たしたクリニックはBCCRBの正式な提携団体となった。[ 121 ] [ 122 ]
W.E.B. デュボイスは サンガーのハーレム診療所の理事を務めた。サンガーの避妊クリニックは、あらゆる人種や宗教の女性にサービスを提供した。サンガーはスタッフ間の偏見を許容せず、人種混合プロジェクトへの参加拒否も許容しなかった。 [ 124 ] ハーレムを記載していた。
In 1924, James H. Hubert , an African American social worker and the leader of New York's Urban League , asked Sanger to consider opening a clinic in an African American neighborhood. In response, she established a clinic in the Columbus Hill neighborhood of New York City, but the clinic operated for only three months before closing due to low patient numbers.[ o]
In 1929, Hubert approached Sanger again, this time suggesting a clinic in Harlem. Sanger secured funding from the Julius Rosenwald Fund and opened the clinic in 1930. The clinic was supported by an all-African American advisory board of 15 members and exclusively employed African American staff, including doctors, nurses, and social workers.[ 132] [ p] W. E. B. Du Bois , the co-founder of the National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) and the editor of its magazine, The Crisis .
In June 1932, Sanger published a special issue of Birth Control Review titled "The Negro Number". Seven African American authors – George Schuyler , and Charles S. Johnson – [ q]
1920年代から1930年代にかけて、サンガーは南部を 巡り、特に人種隔離地域ではアフリカ系アメリカ人女性が医療機関から軽視されていることを目の当たりにした。 1939年、彼女は同じく避妊を提唱していたメアリー・ラスカー とクラレンス・ギャンブル と共に、貧困層のアフリカ系アメリカ人に避妊に関する情報を提供する「ニグロ・プロジェクト」を立ち上げた。 サンガーは教会がアフリカ系アメリカ人コミュニティで重要な役割を果たしていることを知っていたため、ギャンブル（サンガーとギャンブルは共に白人だった）にアフリカ系アメリカ人の牧師と関係を持つことの重要性を助言し、次のように書いている。
「牧師の仕事も重要であり、おそらくアメリカ産児制限連盟によって、我々の理想と我々が達成したい目標について訓練を受けるべきである。我々は黒人人口を絶滅させようとしているという噂が広まることを望んでいないし、もし反抗的なメンバーの誰かがそのような考えを抱いたとしても、牧師はその考えを正すことができる人物である。」[ 138 ]
『女性、人種、階級』 アンジェラ・デイビスは 、この引用を分析し、1939年までに避妊運動は進歩的な可能性を失い、人種差別的な人口抑制プログラムへと変質したと結論付けた。[ r ] [ s ] [ 145 ] [ 147 ] [ t ] [ u ]
ニグロ・プロジェクトが開始された後、管理はアメリカ産児制限連盟に引き継がれた。プロジェクトは1940年から1943年まで続いたが、成功しなかった。新しいクリニックは設立されず、参加率は低いままだった。
プランド・ペアレントフッド サンガーは1930年にこの建物に診療所を開設し 、ニューヨーク市で43年間運営した。現在は国定歴史建造物と なっている。 1929年、サンガーは避妊に関する連邦立法のための全国委員会 を設立し、避妊に対する制限を撤廃する法案の制定を働きかけた。[ 150 ] [ v ] [ 150 ] 「 米国対日本のペッサリー一箱 」 が下され、医師が全国で避妊具を処方できるようになった。[ w ] 米国医師会が 避妊を通常の医療サービスとして採用し（1937年）、医学部のカリキュラムの重要な要素とするよう促した（1942年）。[ 157 ]
全国の避妊クリニックが避妊具の配布を開始できるようになった「日本産ペッサリー一包」裁判の 判決を利用しようと、避妊運動の指導者たちは1937年にABCLとBCCRBの間の亀裂を修復するための措置を講じた。 [ 158 ] [ 111 ] [ x ]
1940年代後半、サンガーは家族計画連盟への関与を減らし、世界的な避妊へのアクセス改善に注力した。1948年、彼女は世界各国の避妊団体の代表者を集めた調査委員会、国際家族計画委員会を設立した。[ 161 ] 4年後の1952年、この委員会は国際家族計画連盟 へと発展し、2025年現在 、 NGOで あり 、146か国で活動する150の加盟団体で構成されている。[ 161 ] [ 162 ] [ 161 ]
1950年代初頭、サンガーは慈善家のキャサリン・マコーミックを説得し、生物学者の グレゴリー・ピンカスが 最初の避妊ピル を開発するための資金を提供させた。このピルは最終的にエノビッドという 名前で販売された。ピンカスはハーバード大学 の婦人科医ジョン・ロック を招き、排卵を抑制するためのプロゲステロンの臨床使用について調査させた。ピンカスは後に、ピルの開発においてサンガーの役割が不可欠だったと述べている。
1954年、サンガーは4度目の訪日で日本に戻り、 「人口問題と家族計画」をテーマに国会 委員会で講演を行った。 [ 108 ] [ 168 ] [ y ]
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中絶 サンガーの最初の診療所の1916年のチラシには、「殺すな、命を奪うな、予防せよ」と書かれている。[ 179 ] 1900 年代初頭、サンガーが活動家として活動を始めた頃、中絶は全米で違法だったが、 医学的に必要な中絶は一部の州で認められていた。[ 180 ] [ 181 ] [ ab ] 闇中絶による罹患率 と死亡率が高いにもかかわらず、サンガーの時代には中絶を合法化する見込みはなく、米国で中絶を合法化するための本格的な取り組みが始まったのは 1950 年代半ばになってからだった。[ 185 ]
サンガーは、中絶を合法化するための運動ではなく、避妊の普及に全力を注いだ。彼女の考えでは、避妊は多くの点で有益だった。安全で、簡単で、安価であり、望まない妊娠の数を減らし、人口過剰に対処し、そして最も 重要なことに、 危険な中絶の必要性をなくした。歴史家のピーター・エンゲルマンは、サンガーの中絶を終わらせたいという願望に皮肉があると指摘している。「…20世紀初頭の避妊運動は、中絶を合法化し維持することを誓う生殖権運動へと発展したが、当初は当時違法であった中絶の慣習を終わらせることを目指していた。」
サンガーが作成した教育資料の大部分は避妊に焦点を当てており、中絶についてはほとんど触れられていなかった。 1914年に出版されたパンフレット『家族制限 』の中で、彼女はすべての女性には中絶するかどうかを選択する権利があると書き、キニーネを 使って中絶を誘発できると（誤って）示唆した。[ 189 ] [ ac ] [ 189 ] [ ad ]
サンガーは中絶を思いとどまらせるための多くの声明を公に発表した。[ ae ] [ 179 ] ピウス 11 世教皇が性に関する 回勅 『貞潔な結婚
「中絶は、私が強く非難しすぎることのできない選択肢です。母親の命を救うために中絶に頼ることもできますが、単に子供を制限するためだけに中絶を行うことは危険で悪質です。」
サンガーが運営するクリニックでは中絶手術は行われなかった。長年にわたり、スタッフは医学的に必要な中絶手術のために患者を（他の施設の）医師に紹介することさえ許されていなかった。最初のクリニックが開設されてから16年後の1932年、サンガーはスタッフが医学的に必要な中絶手術のために患者を病院に紹介することを許可した。[ af ] [ 198 ]
サンガーは家族規模を制限する目的での中絶を公に非難していたが、歴史家のジーン・ベイカーは 、サンガーは個人的には中絶は倫理的であると考えていたが、それはあくまで最終手段としてのみであったと示唆している 。
優生学 サンガーの1922年の著書『文明の要』 [ 217 ] 優生学は、1890年頃から1930年頃まで続いた 進歩主義時代 にアメリカ全土に広まった多くの社会改革 運動の一つでした。1920年代、マーガレット・サンガーの活動が勢いを増していた頃、優生学は大衆運動 となり、主要な組織によって推進され、知識人や科学者によって主導され、企業財団によって資金提供されていました。[ 219 ] [ 220 ]
1900年代初頭の優生学の信念は幅広い範囲に及んでいた。一方の極端な立場には、特定の民族の人口を減らそうとする白人至上主義者がいた。 もう一方の極端な立場には、利他的な 動機から全人類の健康と幸福を向上させようとする人々がいた。[ 223 ] [ ag ] 欠如や IQテスト の低いスコアなどの属性が含まれており、意図的ではないにせよ 、 しばしば特定の民族を標的にする結果となった。
サンガーは、親友のハブロック・エリス やH・G・ウェルズ 、同僚のW・E・B・デュボイス [ 230 ] ウィンストン・チャーチル [ 231 ] [ ah ] チャールズ・ダベンポート [ 233 ] 『Birth Control Review』に記事を寄稿した ロースロップ・ストッダード [ 237 ]
サンガーは優生学と自身の避妊運動の間に共通点を見出しました。避妊が合法で容易に入手できるようになれば、どちらの活動も恩恵を受けるだろうと考えたのです。活動家として、自身の主張への支持を得ようと奮闘していたサンガーは、優生学運動を科学的で、尊敬に値する、成長している、国際的で、人気のあるものと見ていました。サンガーが優生学を採用したのは、 避妊の合法化を提唱する機会だったからです。優生学は彼女にとって目的を達成するための手段でした。彼女が本当に優生学の原則を信じていたかどうかは議論の余地があります。何人かの歴史家は、彼女の信念は誠実ではなかったと結論付け、避妊活動に正当性を与えるためだけに優生学運動に参加したのだと示唆しています。
彼女が優生学を支持したことは、1917年にポール・ポペノー による優生学に関する記事を自身の定期刊行物『バースコントロール・レビュー』 に掲載したことから始まった。 1919年から1921年にかけて、彼女はこのテーマに関する記事をいくつか執筆し、1922年には優生学に焦点を当てた著書『文明の要』 [ 217 ]
サンガーは、不適格者の数を減らすという根本的な優生学の目標を採用した。そのグループには、精神異常者、梅毒患者、「貧困者、白痴、精神薄弱者、精神的および道徳的に欠陥のある人々」、そして過剰な数の子孫を持つことを自制できない「無謀な」人々が含まれていた。[ 246 ] [ ai ]
不適格な子供の数を減らすため、サンガーは当初避妊を重視したが、これは不妊手術を好む主流の優生学者とは一線を画すものであった。[ aj ] 非自発的不妊手術を合法と判断した ため、彼女は（避妊に加えて）自発的不妊手術を支持し始めた。また、限られた状況下では非自発的不妊手術も支持し始めた。それは、自分の生殖能力を管理できず、障害のある子供を産む可能性が高い親の場合である。 1927年から第二次世界大戦までの間に、約6万人のアメリカ人が非自発的に不妊手術を受けた。[ ak ]
サンガーの優生学へのアプローチは、彼女のフェミニズムに大きく影響を受けており、主流の優生学からいくつかの点で逸脱することになった。[ 217 ] [ 258 ] [ 259 ] [ al ] （ いくつかの例外を除いて） 家族規模を個別に調整すべきだと考えていたが、主流の優生学者は、政府の命令を用いるべきだと考えていた。[ am ] [ an ]
彼女の優生学的な提案は特定の民族を標的にしたものではなかった。むしろ、彼女の目標は、不適格とみなされた人々の生殖を減らすことによって、全人類の健康を改善することであった。[ 266 ] [ 268 ] [ ao ] [ 246 ] [ 266 ] [ 270 ] [ ag ] 『黒人の身体を殺す ドロシー・ロバーツは 、「サンガーは生殖適性を特定の民族グループと結びつけなかった。サンガーは、貧しい母親たちの血統を排除したいという願望ではなく、彼女たちが奉仕した貧しい母親たちの健康を改善したいという真摯な関心に動機づけられていたようだ」と書いている。[ 266 ] ロバーツの評価は、学者キャロル・マッキャン [ 271 ] [ 272 ] [ 273 ]
サンガーは、自身の産児制限運動への支持を得ようと優生学者と関係を持ったが、 彼女の献身は報われなかった。アメリカ優生学会は サンガーが提出した論文を一切受け付けず、ほとんどの優生学者は産児制限運動を嘲笑し、彼女と付き合う者はごく少数だった。その理由は、サンガーが女性であり、学歴がなく、母親が子供を産むかどうか、いつ産むかを決める権利を持つべきだと主張したことであり、これは、国家が健康な女性に多くの子供を産むよう命じるべきだという主流の優生学政策に反するものだった。[ ap ]
作品
書籍とパンフレット サンガー、マーガレット (1912) [1911]。すべての母親が知っておくべきこと 。2024年12月15日 取得。 元々は1911年にニューヨーク・コール紙 。 このコラムは、サンガーが1910年から1911年にかけて社会党の女性グループに対して行った一連の講演に基づいている。1912年以降、マックス・N・マイゼルとシンシア・パブリッシング社から『すべての母親が知っておくべきこと、あるいは6人の幼い子供たちが真実を教えられた方法』という タイトルで書籍として複数版が出版された。— — (1914).家族制限 （初版 ）家族制限 （第6 版）。1917年。 2025年 1月15日 取得 。 家族制限 （第9 版）。1919年。 2025年 1月15日 取得 。 家族制限 （第18 版）。1931年。 2025年 1月15日 取得 。 — — (1916) [1912-1913]。すべての女の子が知っておくべきこと 。2025年1月15日 取得。— — (1916a).避妊をめぐる闘い 。LCCN 2003558097。 2025年 1月15 取得 。 — — (1917).避妊の擁護：補足的な概要と事実の陳述 。モダンアート印刷会社。OCLC 1132035。 2025年 1月15 取得 。 — — (1920). Woman and the New Race . Truth Publishing. OCLC 7301455. 2025年 1月15日 取得 。 ハブロック・エリスによる序文。イギリスでは『新しい母性』 というタイトルで出版された。— — (1922).文明の要 。ブレンタノス。2024年11月1日 取得。マーガレット・サンガー他 編『文明の転換点：避妊の古典』（2001年）に全編再録されている。ペリー編 『文明の転換点：歴史的視点から見る避妊の古典』 （インクリング・ブックス、 ISBN 2001年） 9781587420085 2025年2月6日 に取得 。— — 編 (1928). 『束縛された母性』 . Brentanos. LCCN 28028778. 2025年 1月15日 取得 。 『バースコントロール・レビュー』誌 に掲載された。— — (1931). My Fight for Birth Control . Farrar & Rinehart. LCCN 31028223. 2025年 1月15日 取得 。 — — (1938).マーガレット・サンガー自伝 . ニューヨーク: WW ノートン. 2025年 1月15日 取得 .『マーガレット・サンガー自伝』 というタイトルで出版された。ドーバー社、2012年 。ISBN 9780486120836 。
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定期刊行物 『ウーマン・レベル』 ― 1914年3月から9月まで毎月発行された全7号。サンガーが発行人兼編集者を務めた。 全号のデジタル版が入手可能。 バースコントロールレビュー – 1917年2月から1940年まで毎月発行（ただし、一部の号は2～3か月分をカバー）。サンガーは1929年にABCLを辞任するまで編集者を務めた。[ 86 ]
スピーチ サンガー、マーガレット（1921年11月18日a）。「避妊の道徳」。アイオワ州立大学キャリー・チャップマン・キャット女性政治センター。 2025年 2月20日 取得 。 — — (1921–1922). 「避妊の道徳的必要性」。アイオワ州立大学キャリー・チャップマン・キャット女性政治センター。2025年2月20日 取得。— — (1925年3月30日)。「子供の時代」。アイオワ州立大学キャリー・チャップマン・キャット女性と政治センター。2025年2月20日 取得。— — (1937年1月25日)。「女性と未来」。アイオワ州立大学キャリー・チャップマン・キャット女性政治センター。2025年2月20日 取得。
参考文献
注記 ↑ 1913年に二人は疎遠になったが、離婚が成立したのは1921年だった。 ↑ サンガーは1931年の自伝で簡潔にこう書いている。「母は11人の子供を産み、48歳で亡くなりました。父は80歳まで生きました。」実際には、彼女の母親は50歳で亡くなりました。 ↑ サンガーは「神も主人もいらない」というスローガンを作ったわけではなく、元々は1880年代にヨーロッパのアナキストによって使われていたもの です。 ↑ 「バースコントロール」 という用語は、1914 年初頭に若い友人オットー・ボブセインによって提案されました。 検討された他の表現には、受胎制御、家族制限、妊娠予防、子孫制限、生殖規制、予防技術、新マルサス主義、自発的親権、自発的母権などがありました。 「バースコントロール」という用語が印刷物で最初に使用されたのは、1914 年 6 月号のThe Woman Rebel です。 [ 30 ] ↑ 『ウーマン・レベル』 の7月号、無名の活動家が書いた「暗殺の擁護」というタイトルの記事が掲載された（ Thorpe, Herbert. "A Defense of Assassination" . The Woman Rebel . 1 (5): 1 . 2025年 2月28日 取得） 。 マッキンリー大統領は 1901年に暗殺されていたため、サンガーは有罪判決の可能性が高いと感じていた。 ↑ 彼女は子供たちを取り戻し、ヨーロッパに戻り、ポルテと結婚し、パリで生活を始める計画を立てたが、 それらの計画は実現しなかった。 ↑ サンガーの次男グラントはひどく動揺し、サンガーが長期間不在だったことを理由に、姉の死を母親のせいにした。 ↑ 最初の診療所はブルックリンのアンボイ通り46番地にあった。 ↑ その他のクリニック職員には、ファニア・ミンデル（事務補助）とエリザベス・スタイフェサント（ソーシャルワーカー）がいた。 ↑ 最高裁判所の判決はサンガーの有罪判決を支持したが、避妊禁止法は医師には適用できないと宣言した。フレデリック・E・クレーン判事によるこの判決は、 People v. Sanger、222 NY 192、195、118 NE 637、638 New York Appeals Courtである。 ↑ CRBは1923年1月2日に開館した。 ↑ ブラウンズビル地区にあったサンガーの1916年の診療所は、避妊に関する情報を提供したが、避妊薬は処方しなかった。[ 72 ] ↑ 1919年7月号の下部にあるキャプションには、「彼女はいつも無駄に懇願しなければならないのか？『あなたは看護師でしょう？教えてください。子供たちのために、助けてください！』」と書かれている。 ↑ KKKでの経験について、サンガーは次のように書いています。「あれは私が経験した中で最も奇妙な出来事の一つでした。もし私がこれらの女性たちの普段の語彙以外の言葉を一つでも口にしたら、彼女たちはヒステリーを起こしてしまうだろうと確信していました。ですから、その夜の私の演説は、まるで子供に理解させようとしているかのように、最も基本的な言葉で行わなければなりませんでした。」 ↑ コロンバス・ヒルは、より大きなサン・フアン・ヒル地区の小さな一区画でした。両地区は、リンカーン・センター を建設するために1950年代に取り壊されました。アフリカ系アメリカ人は1920年代にコロンバス・ヒルを離れ、代わりにハーレムを好んでいました。 ↑ 管理と財務は、CRBとABCLの白人従業員によって管理されていた。 ↑ この号にはアフリカ系アメリカ人著者による記事が 7 件、白人著者による記事が 4 件掲載されていた。代表的な記事を 2 件挙げると次の通りである: Du Bois, WEB (1932 年 6 月). "黒人と避妊" . Birth Control Review . 16 (6): 166– 167 . 2025 年 2 月 19 日 取得。 Schuyler, George (1932年6月) 「量か質か」 。Birth Control Review。16 ( 6): 165–166 。 2025年2 月 19日 取得 。 Birth Control Reviewに は、アフリカ系アメリカ人の著者による記事が掲載されていた。Sanger , Margaret, ed. (September 1919a). "The New Emancipation: Negroes' Need for Birth Control, As Seen By Themselves" . Birth Control Review . 3 (9) . 2025年 2月19日 取得。 ↑ デイビスの 1981 年の著書には、次のような観察も含まれている。「避妊サークル内では、貧しい女性、黒人女性も移民女性も同様に、『家族の規模を制限する道徳的義務』があると想定されていた。特権階級の『権利』として要求されたものが、貧しい人々にとっては『義務』として解釈されるようになった。」デイビスは著書の中で、避妊を黒人虐殺 と同一視すべきではないとも書いている。 2014 年のインタビューで、デイビスは次のように述べている。「避妊や中絶の権利が虐殺を構成すると主張するつもりはないが、不妊手術が貧しい人々、特に有色人種に押し付けられてきたこと、そしてマーガレット・サンガーのような人が、（避妊は）裕福な女性にとっては特権だが、貧しい女性にとっては義務だと主張したことを考慮しなければならない。」 [ 143 ] ↑ 歴史家のキャシー・ハジョは、アフリカ系アメリカ人コミュニティが避妊クリニックの設立に消極的であったことについて論じている（ Hajo 2010 、pp. 86–88）。また、 McCann 1994 、pp. 146–147も参照のこと。 ↑ ギャンブルへの手紙に人種差別的な意図はなかったと結論付けている追加の出版物: • Chesler 2007 、p. 488。 • Katz 1997。 • Katz 2001 。 ↑ 1942年、サンガーは黒人プロジェクトに関する書簡の中で次のように書いています。「私たちが初期段階から関わって、黒人の出生率を抑制し、高い乳幼児死亡率と妊産婦死亡率を減らし、既に生まれた子供たちの健康と生活水準を向上させ、これから生まれる子供たちにより良い機会を創出するのを手助けしているのは素晴らしいことだと思います。言い換えれば、私たちは黒人に、教育と民主主義の原則を通して、自らを助け、自らの高みへと昇り詰める機会を与えているのです。」 ↑ 避妊運動におけるサンガーのライバルであった メアリー・デネットも、自身の組織で ある自主的親権連盟 を通じてコムストック法の改正を働きかけていた。↑ メアリー・デネットは1929年にコムストック法違反で逮捕され有罪判決を受けたが、1930年の連邦控訴での勝訴は、ワン・パッケージ 判決に至る法的勢いに貢献した。 ↑ サンガーは顧問として引き続き参加し、BCFAの名誉会長（1939年から1942年）およびPPFAの名誉会長（1942年以降）の肩書を務めた。 ↑ サンガーは、当時国会議員だった同じ産児制限活動家の加藤静江に講演を依頼された。短い講演は1954年4月15日に公益委員会で行われた。 [ 169 ] ダグラス・マッカーサー に訪問を禁じられた。 [ 170 ] [ 168 ] ↑ サンガーの最初の定期刊行物のモットーは「神も主人もなし」だった。 [ 25 ] ↑ サンガーの2番目の夫、ノア・スリーは米国聖公会信者だった。 ↑ 1930年には2,700人の女性の公式な死因は「中絶」とされ、これはその年の妊産婦死亡の18％を占めた。 [ 182 ] ↑ 『家族制限』 の初版で彼女はこう書いている。「中絶するつもりなら、初期段階で決心して実行しなさい。一方で、妊娠を継続したいという強い願望を感じることもよくある。どちらを選ぶかは女性自身が決めることだが、どちらに決めたとしてもすぐに行動しなさい。」 ↑ 1918年のパンフレットの第8版では、サンガーは中絶に関する助言を削除し、代わりに非難の言葉を掲載した。 ↑ サンガーは中絶についてしばしば意見を述べていた。1916年に最初のクリニックを開設した際、患者たちに「中絶は間違った方法だ。 どんなに早く行っても命を奪うことになる。避妊の方が良い方法であり、より安全な方法だ。 少し時間と手間はかかるが、長い目で見ればそれだけの価値がある。なぜなら、まだ命は始まっていないからだ」と語った。 1919年の記事「なぜアメリカに避妊クリニックがないのか？」の中で、彼女は医学的に必要な中絶について論じ、「毎年何千人もの女性が、治療中の病気の悪化を防ぐために中絶を受けることを許すという不条理な残酷さは、医療関係者によってこれ以上無視されることはないだろう」と述べている。彼女は 1920年の著書『女性と新しい人種』 の中で、「家族制限は常に実践されるだろう…避妊か中絶のどちらかによって…。一方は健康と幸福、より強く、より優れた人種を意味する。もう一方は病気、苦しみ、死を意味する。」と書いている。 ↑ サンガーの最初のクリニックは1916年に開設された。彼女の2番目のクリニックである CRBは1923 年に開設された。伝記作家のチェスラーは、1932年以前にはCRBのスタッフが医学的に必要な中絶のためにクリニック外の医師に患者を紹介することがあったという証拠があると述べている。 1 2 サンガーの他に、人種差別的ではない優生学のアプローチをとった優生学者には、グンナー・ダールベルク 、 テオドシウス・ ドブジャンスキー、W.E.B. デュボイス、 J.B.S. ホールデン 、 ハーバート・スペンサー・ジェニングス 、 ヘルマン・ヨーゼフ・ミュラー 、 グンナー・ミュルダール などがいる。 [ 223 ] [ 225 ] 1939年に、人種差別主義や人種の概念さえも否定する優生学宣言 に署名した著名な非人種差別主義優生学者が複数いた。「遺伝的改良の大きな障害は、異なる民族、国家、そして『人種』間の敵意を助長する経済的および政治的状況にある。しかし、戦争や経済的搾取につながる状況が排除されるまでは、人種的偏見や、良い遺伝子や悪い遺伝子が特定の民族や特定の特徴を持つ人々の独占物であるという非科学的な教義を取り除くことは不可能である。」[ 227 ] ↑ チャーチルは1921年の第1回ABCL会議のスポンサーだった。 ↑ サンガーの不適格特性のリストは厳密には遺伝的なものではなかった。彼女や同時代の他の優生学者は、（彼らにとって）世代間で受け継がれると思われる環境要因もリストに含めた。これには貧困、不道徳、非識字などが含まれる。 ↑ 多くの優生学者は、適した親が避妊を利用することで適した子孫の数が減ると考え、避妊（不適格な親に対する）に反対した。 ↑ 第二次世界大戦中にナチスの不妊手術計画が明らかになった後、米国では強制不妊手術が劇的に減少した ↑ 優生学的な取り組みは、一般的に、適格とみなされた親に子孫を残すよう促す積極的な措置と、不適格とみなされた親に子孫を残すことを思いとどまらせる 消極的な 措置（不妊手術、避妊、中絶、または金銭的インセンティブによる）に分類された。 [ 261 ] ↑ サンガーの政府規制に対する考えを捉えた著作には、次のようなものがある。「優生学者は、女性 の 第 一の義務は国家に対するものであると暗示または主張するが、我々は、女性自身の義務こそが国家に対する義務であると主張する。我々は、自身の生殖機能について十分な知識を持つ女性こそが、子供をこの世に生み出すべき時期と条件を最もよく判断できる者であると主張する。さらに我々は、他のあらゆる考慮事項に関わらず、子供を産むかどうか、そして母親になることを選択した場合に何人の子供を産むかを決定するのは女性の権利であると主張する。」 また、「…我々は、人種再生は…内側から起こらなければならないと確信している。つまり、それは自律的で自己主導的でなければならず、外部から押し付けられるものであってはならない。…この教育は…人々自身のニーズと要求に基づかなければならない。上から押し付けられた理想主義的な性倫理規範は…いかなる変化をもたらす上でも、少しも価値がない。」 ↑ サンガーが政府の介入を提唱した珍しい例は、1934年にアメリカン・ウィークリー という新聞の別冊に掲載された記事「アメリカには赤ちゃんのための法典が必要だ」である。ニューディール政策 によって膨大な数の機関、規制、法典が作られていた時期に書かれたこの記事は、「『ニューディール』の下では、あらゆる人、あらゆる人のビジネスが規制され、法典化され、免許制になっている…ピーナッツスタンドでさえ免許が必要なのに、アメリカの赤ちゃんの生産者や世話をする人はそれほど重要ではないのだろうか？」という書き出しで始まる。記事はその後、夫婦が子供を持つ前に政府から許可を得ることを義務付けるものなど、さまざまな提案を列挙している。記事は続けて、「これらはすべて非常に革命的に聞こえるし、この計画を実行に移すのは不可能かもしれない。しかし、議論の目的のために…私は上記の提案で、実行可能な赤ちゃん法典の策定に至ったと主張するつもりはない…」 ↑ サンガーは人種、民族、宗教を不適格性の判断基準には用いなかったが、 彼女のスピーチ「避妊の道徳 」の中で、不適格な人々を「宗教的な良心の呵責によって自分の子供の数を制御することができない人々」と定義した。 ↑ 1930年代には一部の優生学者が避妊を支持し始めたが、その頃には優生学運動は衰退していた。 ↑ マーティン・ルーサー・キング・ジュニアは授賞式に出席できなかったため、妻のコレッタ・スコット・キングが スピーチを代読した。 [ 290 ] 1 2 マーガレット・サンガー賞 マギー賞は 2015年以降授与されていません。2024年に授与された同等の賞は、それぞれ生殖医療アイコン賞 とメディア優秀賞 でした。 [ 322 ] [ 323 ] [ 324 ] ↑ これらの攻撃は、宗教右派[305]、アフリカ系アメリカ人コミュニティ[305][306]、共和党の政治家[307]など、複数のグループの反中絶派メンバーによって開始された。サンガー 主張米国 政府関係 に ・クルーズ上院議員 、ルイス・ゴーマート下院議員 、ウィリアム・オブライアン下院議員 、ベン・カーソン [ 309 ] ↑ サンガーに誤って帰せられた引用の例は、 Wikiquote で見つけることができます 。正確ではあるものの、文脈を無視して引用されることが多い例としては、彼女の著書『女性と新人種 』からの「大家族が乳児に対して行う最も慈悲深い行為は、その乳児を殺すことである」という一節があります。この箇所で彼女は、混雑した環境で生活し、栄養失調や病気に苦しむ貧しい家庭における乳児死亡率の高さについて論じていました。全文は「大家族の不道徳さを証明するために…次のように述べられるかもしれない…大家族が乳幼児に対して行う最も慈悲深い行為は、その乳幼児を殺すことである （強調追加）。恐ろしい乳幼児死亡率を生み出し、1歳から5歳までの子供の死亡率を上昇させるのと同じ要因が、生き残った家族の健康率をさらに低下させるように作用する。さらに、貧困の中で育った大家族の過密な住居は、この状況をさらに悪化させる。医療を受けられないこともまた別の要因であり、密集した家族の他のメンバーと健康を競い合わなければならない子供は、体質の悪さや栄養失調を考慮してもなお、大きな困難に直面する。体質が弱く、住居が過密で、食事や世話が不十分で、おそらく精神的な能力も不足している子供が、最終的に刑務所や救貧院に収容される可能性は、言うまでもないほど明白である。」 ↑ 学者たちは、サンガーは人種差別主義者ではなく、 [ 314 ] [ 145 ] [ 315 ] ↑ 中絶に関連する米国最高裁判所の 2 つの判決は、サンガーが人種差別的な目的を達成するための手段として避妊を利用しようとしていたという虚偽の主張に言及している。 [ 316 ] [ 317 ] [ 318 ] v. Planned Parenthood of Indiana and Kentucky 事件では クラレンス・トーマス判事 がサンガーに関する虚偽の記述を含む法廷助言 書を肯定的に引用した。 [ 319 ] Dobbs v. Jackson Women's Health Organization 事件 サミュエル・アリート判事 がサンガーに関する複数の虚偽の主張を含む法廷助言書を引用した。 [ 320 ]
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