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『ザ・クライシス』は、全米黒人地位向上協会（NAACP）の公式雑誌です。1910年にW・E・B・デュボイス（編集者）、オズワルド・ギャリソン・ヴィラード、 J・マックス・バーバー、チャールズ・エドワード・ラッセル、ケリー・ミラー、ウィリアム・スタンリー・ブレイスウェイト、メアリー・ダンロップ・マクリーンによって創刊され、現在まで途切れることなく発行されています。 [ 1 ]
『ザ・クライシス』は、世界で最も古い黒人向け雑誌と考えられている。[ 2 ]デュボイスの編集の下、 1920年代のハーレム・ルネッサンスに関連する公民権運動、政治評論、視覚文化、文学作品の重要なフォーラムとなった。今日、この雑誌は自らを「公民権、歴史、政治、文化に関する季刊誌」と称し、アフリカ系アメリカ人やその他の有色人種コミュニティに影響を与える問題について読者を啓発することを目指している。[ 3 ]
雑誌の元のタイトルは「The CRISIS: A Record of The Darker Races」でした。雑誌の名前は、ジェームズ・ラッセル・ローウェルの1845年の詩「The Present Crisis」に触発されたものです。この詩にちなんで雑誌に名前を付けるという提案は、NAACPの共同創設者の1人であり、著名な白人奴隷制度廃止論者であるメアリー・ホワイト・オヴィントンから出されました。最初の号は、NAACPの秘書であるリチェッタ・ランドルフ・ウォレスによってタイプされ、編集されました。[ 4 ]
『ザ・クライシス』の創刊編集者として、デュボイスは最初の社説で自身の意図を表明した。
本誌の目的は、人種的偏見の危険性、特に今日有色人種に対して顕在化している偏見の危険性を示す事実と論拠を提示することである。編集者たちは、人類の進歩の歴史において今が極めて重要な時期であると信じていることから、本誌の名称が付けられた。……最後に、本誌の社説欄は、肌の色や人種に関係なく、すべての人間の権利、アメリカ民主主義の最高の理想、そしてこれらの権利を獲得し、これらの理想を実現するための合理的かつ真摯で粘り強い努力を支持するものである。」（『ザ・クライシス』 1910年11月号、10ページ）
『ザ・クライシス』は公式には全米黒人地位向上協会（NAACP）の機関誌であったが、デュボイスは同誌の論評をかなり自由にコントロールしていた。デュボイスは『夜明けの黄昏』（1940年）の中で、 『ザ・クライシス』は自身の個人的な意見を反映する媒体として意図していたと述べている。
私は、クライシスの意見を個人的な意見とすることに決めました。なぜなら、私が主張したように、いかなる組織も明確ではっきりとした意見を表明することはできないからです。クライシスは、もちろんその意見が組織の意見と概ね一致している限り、編集者の意見を公然と表明するでしょう。[ 5 ]
全米黒人地位向上協会（NAACP）は、 1908年にイリノイ州スプリングフィールドで起きた人種暴動を受けて設立され、黒人コミュニティが受けていた不正義に注目を集めました。この暴動の後、ウィリアム・ウォーリングは新聞に記事を書き、読者に団結して人種差別と闘うよう呼びかけました。オズワルド・ヴィラードは、ウォーリングの記事に応え、「呼びかけ」と題した記事を書き、人種に関係なくすべての市民のための交差的正義を目的とした全国会議への参加を呼びかけました。[ 6 ]この呼びかけには60人が参加し、そのうち7人はメアリー・チャーチ・テレル、アイダ・B・ウェルズ、W・E・B・デュボイスを含む有色人種でした。この会議と呼びかけへの署名が、1909年のNAACPの設立につながりました。[ 7 ]
NAACPは、雑誌『ザ・クライシス』の購読販売を地域社会に頼っていたため、草の根財団として広く認識されていました。創刊初年度、この雑誌の月間発行部数は1,000部でした。10年後の1918年には、読者数は10万人を超えました。また、ページ数も増え、最初は20ページだったものが最大68ページにまで増え、価格も1号あたり10セントから後に15セントに値上がりしました。『ザ・クライシス』は1910年代と1920年代に非常に大きな影響力を持つようになり、ハーレム・ルネサンス文学運動において大きな役割を果たすことになります。[ 8 ]
この雑誌は当初、文学誌というよりは政治やニュース誌としての側面が強かったものの、 1920年代のハーレム・ルネッサンス文学・芸術運動に紛れもない影響を与えた。特に、ジェシー・レッドモン・フォーセットが文芸編集者を務めた1918年から1926年にかけては、その影響力は顕著だった。
文学が盛んだったのは主にジェシー・フォーセットの在任期間中だった。今日ではデュボイスほど有名ではないが、フォーセットの文学的貢献は同等に重要だった。詩人のラングストン・ヒューズはフォーセットを「ハーレム・ルネッサンスの産婆」の一人と評した。ヒューズは1940年の自伝『ビッグ・シー』の中で、フォーセットのハーレムの自宅でのパーティーは「詩はたくさんあるが飲み物はほとんどない文学の夜会」という、かなり排他的なものだったと書いている（ヒューズ244）。[ 9 ]
ハーレム・ルネッサンスを代表する作家の中には、ファウセットが編集長を務めていた時期に『ザ・クライシス』に初めて作品が掲載されたり、掲載されたことで有名になった作家が何人もいる。その中には、ヒューズ、カウンティー・カレン、アーサー・ハフ・ファウセット（ジェシー・ファウセットの異母弟）、ジーン・トゥーマー、ジェームズ・ウェルドン・ジョンソン、クロード・マッケイ、エフィー・リー・ニューサム、ゾラ・ニール・ハーストン、グウェンドリン・ベネット、アーナ・ボンテンプス、チャールズ・チェスナット、マリタ・ボナー、ウォルター・ホワイトなどがいる。ファウセットは自身の執筆活動に個人的な好みや関心を持っていたにもかかわらず、『ザ・クライシス』には詩、散文、短編小説、エッセイ、戯曲を掲載した。また、ファウセットは1919年から1926年の間、ニューヨーク支局の運営を円滑に進める上で中心的な役割を果たした。彼女が『ザ・クライシス』を去った後、同誌の文学欄の質と量は低下した。キャロリン・ウェディン・シルヴァンダーは、ファウセットの伝記『ジェシー・レッドモン・ファウセット、黒人アメリカ人作家』の中で、ファウセットが去った後、数人の詩人がデュボイスを批判し、文学を軽視したり、詩人たちが出版しないよう明確に依頼した作品を掲載したり、古い作品を掲載したりしたと書いている。
文学に加えて、芸術は『危機』の全体的なメッセージと機能において重要な役割を果たした。1926年10月に発表された有名なエッセイ「黒人芸術の基準」[ 10 ]（1926年のNAACPシカゴ会議での講演として発表されたもの）の中で、デュボイスは芸術に関する意見の一つを述べている。
したがって、純粋主義者の嘆きにもかかわらず、すべての芸術はプロパガンダであり、常にそうであるに違いない。私は全く恥じることなく、私が書くための芸術はすべて、黒人が愛し楽しむ権利を獲得するためのプロパガンダとして常に使われてきたと言う。プロパガンダに使われない芸術には、私は全く興味がない。しかし、プロパガンダが一方に閉じ込められ、他方が剥奪され沈黙させられるときは、私は気にする。[ 10 ]
このエッセイは、「芸術における黒人：どのように描かれるべきか？」と題されたシンポジウムへの7部構成の応答シリーズと併せて発表されたもので、黒人アーティストの自由と責任に関する7つの質問に対し、黒人と白人のアーティストや知識人からの回答を募ったものである。[ 11 ]
デュボイスは、アフリカ系アメリカ人を肯定的に描写するために芸術を用いることを追求する中で、好んで写真という媒体を選びました。エイミー・ヘレン・キルシュケは著書『抗議とプロパガンダ』の中で、「デュボイスは、芸術は表現の自由の具現化であり、芸術を通して真実を表現し、美しいものを創造できると信じていました。芸術や詩、創作文、写真を取り入れることで、『危機』は家庭に美しさをもたらすことができました」（123）と書いています。芸術は、時事問題を捉えるためにも用いられました。政治風刺漫画、イラスト、生々しい写真は、デュボイスの社会正義への強い関心や、アフリカ系アメリカ人に対して行われている凶悪犯罪を浮き彫りにすることと合致していました。
『クライシス』誌は、アフリカ系アメリカ人大学の発展とアフリカ系アメリカ人研究の隆盛を促進する上で重要な役割を果たしてきた。創刊当初から、同誌は高等教育への関心を高め、黒人大学の財政状況や運営状況、そしてこれらの大学が直面する困難について報道してきた。
子供と教育は、デュボイスにとって非常に重要な2つのテーマでした。当時の彼の哲学は、アフリカ系アメリカ人人口の「才能ある1割」を育成し、優秀な知的・政治的指導者に育て上げるべきだというもので、このテーマは1903年の著書『黒人の魂』で初めて提唱されました。読者は、毎年10月と7月に発行される「子供と教育」誌に、この考えが反映されているのを見ることができました。これらの雑誌は、アフリカ系アメリカ人の若者の精鋭を紹介する媒体として、写真に大きく依存していました。
1918年に文芸編集者になるずっと前から『クライシス』に記事を寄稿していたフォーセットは、児童文学にも深い関心を持っていたようで、デュボイス、クライシスのビジネス編集者、オーガスタス・ディル、そしてフォーセットが1920年と1921年に発行した月刊児童雑誌『ブラウニーズ・ブック』に、その内容の大部分を提供した。『ブラウニーズ・ブック』は、ジェンダー、階級、人種に関する行動規範と誇りの促進に重点を置き、写真を用いてアフリカ系アメリカ人の子供たちを鼓舞した。『ブラウニーズ・ブック』の共通のテーマには、学校での成績向上、身だしなみへの誇り、そして自らのルーツを学ぶことなどがあり、多くのアフリカの民話やその他のアフリカ文化の問題が取り上げられていた。
広告も教育に重点を置く傾向があり、この時期のあらゆる号に、様々な学校、教育機関、研修コース、そしてもちろん大学や専門学校の広告が掲載され、多くの場合、目次の前に掲載されていた。
デュボイスは、雑誌の意見欄を利用して、公民権、人種差別的暴力、政治的リーダーシップ、労働、汎アフリカ主義に関する自身の見解を広めた。[ 5 ]彼の著作に共通する関心事には、アフリカ系アメリカ人の肯定的で尊厳のある進歩的なイメージを促進すること、行動、社会正義、黒人に対する暴力の終結を求めることなどがあった。彼の社説は、汎アフリカ主義を含む国際的な問題にも取り組んでおり、学者ブランドン・ケンドハマーは、汎アフリカ主義をデュボイスのより広範な反植民地主義的政治思想の中心であると述べている。[ 12 ]
1910年から1934年までのすべての号には、デュボイスが執筆した意見欄（後に「意見」から「追記」に改名）が掲載されていた。デュボイスが執筆したその他のコラムには、さまざまな職業で成功した黒人男性を紹介する「今月の男性」コラム、「人種差別の境界線に沿って」というニュースコラム、そしてアフリカ系アメリカ人の功績を詳述するニュースレターのような「ホライズン」コラムなどがあった。デュボイスは、他の出版物のニュース記事の中で誤りだと感じたものを頻繁に批評し、特定の特別な運動についても追跡した。編集者として、デュボイスは、リンチ、米軍における人種差別、労働問題、ブッカー・T・ワシントンやマーカス・ガーベイの見解といった政治問題など、物議を醸す問題の写真を掲載したり、それらについて書いたりすることをためらわなかった。
『クライシス』は黒人映画の製作促進にも利用された。その宣伝の中心はシカゴのエチオピア芸術劇場だった。この劇場は黒人俳優の訓練と育成、そしてシカゴの黒人市民の雇用を提供する場だった。南部から何千人もの黒人が集まり、彼らはそれを黒人コミュニティの成功と誇りの証とみなした。[ 13 ]
『ザ・クライシス』誌上でデュボイスの意見がどれほど強く表明されていたとしても、彼が唯一の寄稿者であったことは間違いない。フォーセットが文芸編集者を務めていた間、彼女は「鏡の国」というコラムを執筆・編集した。このコラムは主に文学と美術の評論であったが、他のエッセイも掲載されていた。「アウターポケット」というコラムには読者からの手紙が掲載されていた。フォーセットの主な関心事と職務は当時の文学であったが、彼女は教育や家族への関心など、デュボイスと共通する政治的見解も持っていた。アフリカの文化問題もまた、デュボイスとフォーセットの両者にとって共通の関心事であり、彼らは何度も海外旅行をし、幾度となくパン・アフリカ会議に参加し、『ザ・クライシス』誌の表紙やその他の誌面には、長年にわたりアフリカをテーマにしたアート作品が掲載された。
デュボイスが編集者として最初に取った立場は、NAACPの社会改革と人種平等を掲げるリベラルな方針に沿ったものだったが、1930年代には黒人分離主義の一形態を提唱するようになった。これがデュボイスとNAACPとの対立を招き、1934年に彼は編集者を辞任するに至った。後任にはロイ・ウィルキンスが就任した。しかし、財政的な問題も影響していた。デュボイスは1940年の回顧録『夜明けの黄昏』の中で、この定期刊行物は大恐慌の時期に苦境に陥り、「発行部数は着実に減少し、1933年には有料購読者数がわずか1万人強にまで落ち込んだ」と記している。
『ザ・クライシス』は1910年から途切れることなく刊行されているが、デュボイスが編集長を務めた時代は、他のどの時代よりも広く知られていると言えるだろう。デュボイスの退任後、同誌の編集長は15人に渡る。ロイ・ウィルキンスはデュボイスの後任として1949年まで編集長を務め、その後NAACP（全米黒人地位向上協会）の事務局長代理に就任した。ジェームズ・W・アイビーはその後、1966年に引退するまで編集長を務めた。同誌はその後も、時事問題や社会問題に関するニュース記事や論説を掲載し続けた。
アイビーの引退後、編集者を務めた人物には、ヘンリー・リー・ムーン、ウォーレン・マー2世、チェスター・アーサー・ヒギンズ・シニア（1917年～2000年）、メイベル・ウォード、フレッド・ビューフォード、ガーランド・トンプソン、デニス・クリッテンドン、ジェントリー・トロッター、ポール・ラフィンズ、アイダ・E・ルイス、フィル・ペトリー、ビクトリア・バレンタインなどがいる。
1997年から2003年までは『The New Crisis: The Magazine of Opportunities and Ideas』というタイトルで発行されていたが、その後『The Crisis』に戻った。
2007年8月7日、ジャバリ・アシムは当時の発行人ロジャー・ウィルキンスによって『ザ・クライシス』の編集長に任命された。アシムは『ワシントン・ポスト』から『ザ・クライシス』に移籍する前は、『ワシントン・ポスト』で書籍部門の副編集長を務めていた。
シカゴ・トリビューンは2008年に『ザ・クライシス』を「お気に入りの雑誌50選」の一つに選び、「全米黒人地位向上協会（NAACP）のこの由緒ある出版物は、1910年11月の創刊号（NAACP設立の1年後）以来、進化を続け、啓発し続けている」と述べている。[11]
この雑誌には、アフリカ系アメリカ人の読者を対象とした仕事、学校、書籍、企業、文化イベント、サービスの広告が掲載されていました。デュボイスが編集長を務めていた間、教育機関や出版物が特に広告主として目立っていました。[ 14 ]広告が掲載された学校には、ハワード大学、フィスク大学、ペイン大学、チェイニー教員養成学校など多数ありました。これらの学校に共通する最大の点は、すべて有色人種の学生のみを対象としていたことです。デュボイスの下で人気だったもう一つの広告は、求人広告でした。広告された仕事には、教師、販売員、看護師、歯科医、公務員、速記係などがありました。広告代理店は常に必要とされていました。『ザ・クライシス』には、雑誌専用の代理店の広告さえありました。広告欄には、他の雑誌や書籍の広告も掲載されています。これらの雑誌の1つは、子供向け雑誌の『ザ・ブラウニーズ・ブック』で、 『ザ・ブラウニーズ・ブック』と『ザ・クライシス』の2冊購読を特別価格で提供していました。もう一つは、結婚、離婚、優生学、避妊などのトピックを扱った大人向け雑誌『ロコマ・マガジン』でした。 『ザ・クライシス』には、すべてのアフリカ系アメリカ人にとって必読書だと謳う書籍も広告されていました。これらの書籍の中には、デュボイスの『ダークウォーター：ベールの内側からの声』 、エメット・ジェイ・スコットの『スコットのアメリカ黒人の第一次世界大戦公式史』、J・A・ロジャースの『自然の導きに従って』などがありました。雑誌が成長し影響力を増すにつれて、読者が雑誌から購入できる書籍の表が追加され、「ザ・クライシス・ブック・マート」と呼ばれるようになりました。この書籍のラインナップには、ラングストン・ヒューズ、アラン・ロック、クロード・マッケイなどの影響力のある作家が含まれていました。 『ザ・クライシス』で広告された書籍や雑誌の多くは、アフリカ系アメリカ人を教育するだけでなく、文化を紹介することを目的としていました。同誌の広告には不動産も含まれており、住宅建設用地や、オーチャードビル、アイドルウッド、プレザントビル、アトランティックシティといった様々な場所での休暇用地の区画販売も掲載されていた。これは、アフリカ系アメリカ人が様々な都市に広がり、富を築いていたことを示している。
『ザ・クライシス』誌には、音楽や歌手、演奏家を宣伝する広告も掲載されていた。宣伝された人物の中には、リリック・ソプラノ歌手のクレオタ・コリンズ、コンサート・ヴァイオリニストのウェズリー・I・ハワード、そして一流エンターテイナーのインヴィンシブル・コンサート・カンパニーなどがあった。また、レコードや賛美歌集、演劇の広告も掲載されていた。
『ザ・クライシス』誌の他の広告は、ブッカー・T・ワシントンの胸像、有色人種の人形、育毛剤／ヘアケア用品（マダム・C・J・ウォーカーのヘアケア用品／ナイル・クイーン）、かつら（ファッションブック）、歯磨き粉（ドクター・ウェルターズの消毒歯磨き粉）、タキシード、NAACP会員権、クリスマスシール（NAACP向け／結核予防）、癌患者支援のための「健康への道」、洗濯、黒人アート写真カレンダー、葬儀と遺体防腐処理、生命保険、健康保険、傷害保険など、多岐にわたるテーマを扱っていた。これらの広告の多くは、アフリカ系アメリカ人、特に女性に外見に気を配るよう促すものであった。ある広告には、「魅力的であることは人間の義務である」とまで書かれていた。
立場によって過度に決定づけられており、植民地の経済的搾取に根ざしながらも、進歩と近代性の自由主義的な普遍化基準に訴える一連の反植民地主義的主張を生み出した。
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