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カヴァード1世（中期ペルシア語: 𐭪𐭥𐭠𐭲 Kawād、473年 - 531年9月13日）は、488年から531年までイランのササン朝の王の中の王であり、2、3年の中断期間があった。ペーローズ1世（在位459年 - 484年）の息子である彼は、廃位され不人気だった叔父のバラシュ（在位484年 - 488年）に代わって貴族によって戴冠された。
ササン朝の王たちの権威と地位が大きく衰退した衰退帝国を受け継いだカヴァードは、多くの改革を導入することで帝国の再編成を試みた。これらの改革は、息子で後継者のホスロー1世によって完成された。カヴァードがマズダク派の説教師マズダクを利用したことで、貴族と聖職者の権威を弱める社会革命が起こり、改革は実現した。このことと、有力な王位継承者スフラの処刑により、カヴァードは廃位され、忘却の城に幽閉された。彼の後を継いだのは弟のジャマスプであった。しかし、妹とシヤウシュという名の将校の助けを借りて、カヴァードと数人の支持者は東方のエフタル王の領土に逃れ、エフタル王は彼に軍隊を提供した。これにより、カヴァードは498/9年に王位に復帰することができた。
カヴァドは不在で帝国が破産状態に陥り、ビザンツ皇帝アナスタシウス1世に援助を要請した。ビザンツ帝国はもともと、北からの攻撃に対するカフカス地方の防衛維持のためにイラン人に自発的に金銭を支払っていた。アナスタシウスは援助を拒否したため、カヴァドは彼の領土に侵攻し、アナスタシウス戦争が始まった。カヴァドはまずテオドシオポリスとマルティロポリスを占領し、その後、アミダを3か月間包囲した後、アミダを占領した。両帝国は506年に和平を結び、ビザンツ帝国はアミダの返還と引き換えに、カフカス地方の要塞維持費をササン朝に支払うことに同意した。この頃、カヴァドはかつての同盟国であるエフタルとも長期にわたる戦争を戦い、513年までにホラーサーン地方を奪還した。
528年、ビザンツ帝国がホスローをカヴァドの後継者として認めなかったことと、ラジカをめぐる争いが原因で、現在のジョージア東部でササン朝とビザンツ帝国の間でイベリア戦争が勃発した。カヴァド軍はダラとサタラの戦いで2度の大きな敗北を喫したが、戦争は概ね決着がつかず、双方とも大きな損害を被った。531年、ササン朝軍がマルティロポリスを包囲している最中に、カヴァドは病死した。後を継いだのはホスロー1世で、彼はビザンツ帝国に匹敵するほどの強大な帝国を継承した。
カヴァドは数々の困難や問題を巧みに克服したため、ササン朝ペルシア帝国を統治した最も有能で成功した王の一人とみなされている。イラン学者ニコラウス・シンデルの言葉を借りれば、彼は「ややマキャベリ的な面もあったとはいえ、紛れもない天才」であった。
ササン朝がカヤニアの歴史に関心を寄せたため、カヴァドは神話上のカヤニア王カヴィ・カヴァタにちなんで名付けられた。[ 1 ]この名前はギリシャ語ではカバテス[ 2 ] 、中国語ではチューヘト[ 3 ]、アラビア語ではクバード[ 2 ]と音訳される。新ペルシア語ではコバード（qafの代わりにghaynを用いたGhobādとも）という形が用いられる。[ 4 ]
ササン朝のシャー、ペーローズ1世（在位459年～484年）の息子であるカヴァードは473年に生まれた。 [ 5 ] [ a ]ササン朝は、最初のササン朝シャー、アルダシール1世（在位224年～242年）がパルティア（アルサケス朝）帝国に勝利した後、224年からイランの君主であった。[ 6 ]イラン社会は高度に軍事化され、そのエリート層は自らを「戦士貴族」（アルテシュタラン）と称したが、人口はローマ帝国に比べて著しく少なく、貧困度も高く、中央集権化も進んでいなかった。[ 6 ]その結果、ササン朝のシャーは常勤の戦士が少なく、代わりに貴族からの徴募兵に頼っていた。[ 6 ]例外として、王室騎兵隊の護衛、駐屯兵、イラン国外から徴募された部隊などがあった。[ 6 ]
貴族階級の大部分は、イラン高原を中心とする強力なパルティア貴族（ウズルガンとして知られる）で構成されていた。彼らはササン朝の「封建」軍の中核を担い、大部分が自治権を持っていた。[ 7 ]ササン朝のシャーはウズルガンに対してほとんど支配権を持っておらず、彼らの自治を制限しようとする試みは、通常シャーの殺害につながった。[ 8 ]結局、パルティア貴族は、個人的な利益、個人的な誓約、そしておそらくはペルシアの支配者と共有する「アーリア人」（イラン人）の血縁関係に対する共通の認識のために、ササン朝のシャーのために働いた。[ 9 ]
軍のもう一つの重要な構成要素は、パルティアのウズルガンの階級外から徴募されたアルメニア騎兵であった。[ 10 ]しかし、 451年のアルメニアの反乱と騎兵の喪失により、ササン朝が北東国境のフン族（すなわち、エフタル、キダリ、キオニ、アルハン）[ 11 ]を抑え込もうとする試みは弱体化した。[ 12 ] [ 13 ] [ b ]実際、カヴァドの祖父ヤズデギルド2世（在位438-457年）は、キダリ族との戦争でキダリ族を撃退することに成功しており、その戦争は彼の治世のほとんどを占めていた。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]しかし今、中央アジアにおけるササン朝の権威は衰退し始めた。[ 13 ]
ペロズは474年に初めて、そして470年代後半から480年代前半にかけて再びエフタル軍に敗北し捕らえられた。[ 16 ] [ 17 ] 2度目の敗北の際、彼は身代金として30ラバの荷物分の銀ドラクマを支払うと申し出たが、20ラバ分しか支払えなかった。残りの10ラバ分を支払うことができなかったため、彼は残りの身代金を支払えるようになるまで、482年にカヴァドを人質としてエフタル宮廷に送った。 [ 16 ] [ 18 ] [ 19 ]彼は最終的に臣民に人頭税を課すことで10ラバの荷物分の銀を手に入れ、484年に3度目の遠征を開始する前にカヴァドの解放を確保した。[ 19 ]そこでペロズはエフタル軍に敗北し、おそらくバルク近郊で殺害された。[ 12 ] [ 5 ] [ 20 ]彼の軍は完全に壊滅し、彼の遺体は発見されなかった。[ 21 ]彼の息子と兄弟のうち4人も亡くなっていた。[ 16 ]ホラサン東部地域のササン朝の主要都市であるニシャプール、ヘラート、マルウは、現在エフタルの支配下にあった。[ 5 ]
イランの七大貴族の一人であるパルティアのカレン家の出身であるスフラは、すぐに新たな勢力を組織し、エフタルがそれ以上の成功を収めるのを阻止した。[ 22 ]ペーローズの兄弟であるバラシュは、イランの大貴族、特にスフラとミフラニ朝の将軍シャープール・ミフラーンによってシャーに選出された。[ 23 ]しかし、バラシュは貴族や聖職者の間で不人気であることが判明し、わずか4年後の488年に盲目にされ、廃位された。[ 24 ] [ 25 ]バラシュの廃位に重要な役割を果たしたスフラは、[ 24 ]カヴァードをイランの新シャーに任命した。[ 26 ]ミスカワイフ（1030年没）によると、スフラはカヴァードの母方の叔父であった。[ 5 ]
カヴァドは488年に15歳で王位に就いた。彼の若さは、短いひげを生やした姿で描かれた彼のコインに強調されている。[ 5 ]彼は、帝国がどん底に落ちた状態で継承した。貴族と聖職者は国に対して大きな影響力と権威を持ち、バラシュを廃位させたことからもわかるように、王位継承者を選ぶことができた。[ 27 ]経済的にも、干ばつ、飢饉、そしてエフタルによる壊滅的な敗北の結果、帝国はうまくいっていなかった。エフタルは東部諸州の大部分を占領しただけでなく、ササン朝に莫大な貢納金を支払わせ、シャーの王室財政を枯渇させていた。[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]アルメニアやイベリアを含む西部諸州では反乱が起きていた。[ 28 ] [ 31 ]同時に、国の農民階級はますます不安になり、エリート層から疎外されていった。[ 31 ]
若く経験の浅いカヴァードは、シャーとしての最初の 5 年間、スフラから指導を受けた。[ 5 ]この期間、カヴァードは単なる名目上の存在であり、スフラが事実上の帝国の支配者であった。アル＝タバリーはこのことを強調し、スフラが「王国の統治と諸事の管理を担っていた…人々はスフラのところへ行き、すべての取引を彼と行い、カヴァードを重要でない人物として扱い、彼の命令を軽蔑した」と述べている。[ 26 ]多くの地域とエリートの代表者は、カヴァードではなくスフラに貢物を納めた。[ 32 ]スフラは王室の財源とイラン軍を支配していた。[ 32 ] 493年、成人したカヴァドはスフラの支配を終わらせようと、彼をイラン南西部の故郷シラーズに追放した。 [ 5 ] [ 32 ]しかし、追放されてもスフラは王位以外のすべてを支配していた。[ 32 ]彼はカヴァドを王位に就かせたことを自慢していた。[ 32 ]
スフラが反乱を起こすかもしれないという考えに警戒したカヴァードは、彼を完全に排除したいと考えた。しかし、軍隊はスフラが支配しており、ササン朝は主にイランの七大貴族の軍隊に頼っていたため、カヴァードにはそれを実行するだけの兵力がなかった。[ 33 ]彼は、ミフラン家の有力貴族であり、スフラの断固たる反対者であったレイのシャープールに解決策を見出した。 [ 34 ]シャープールは、自らの部下と不満を抱いた貴族の軍隊を率いてシーラーズに進軍し、スフラの軍を破り、ササン朝の首都クテシフォンに彼を投獄した。[ 35 ]スフラは投獄されてもなお強力すぎると見なされ、処刑された。[ 35 ]このことは、貴族の有力者の一部に不満を引き起こし、シャーとしてのカヴァードの地位を弱めた。[ 36 ]また、これはカレン家の権威の一時的な喪失を意味し、その一族はクテシフォンのササン朝宮廷から離れたタバリスタンとザブリスタンの地域に追放された。[ 37 ] [ c ]
古典文献によると、スクラの処刑後まもなく、マズダクという名のモバド（司祭）がカヴァドの目に留まった。マズダクはマズダク主義と呼ばれる宗教的・哲学的運動の代表者であった。この運動は神学的な教えだけでなく、貴族や聖職者に影響を与える政治的・社会的改革も提唱していた。[ 38 ] [ 39 ]
マズダク運動は非暴力で、富、女性、財産の共有を呼びかけました[ 29 ] 。これは古代の共産主義の一形態です[ 36 ]。現代の歴史家トゥーラジ・ダリヤーとマシュー・カネパによれば、「女性の共有」は、下層階級を助けるために結婚法を緩和したマズダクの布告から生じた誇張表現であり中傷である可能性が高いです[ 39 ]。有力な家族はこれを自分たちの血統と優位性を弱めるための戦術と見ており、おそらくその通りだったでしょう[ 39 ] 。カヴァドはこの運動を貴族と聖職者の権力を抑制するための政治的道具として利用しました[ 36 ] 。 [ 29 ]王室の穀物庫は分配され、土地は下層階級の間で共有されました[ 38 ] 。
マズダクという人物の歴史性には疑問が呈されている。[ 23 ]彼はカヴァドから責任をそらすための作り話だったのかもしれない。[ 40 ]プロコピオスやヨシュア・スタイリテスといった同時代の歴史家はマズダクについて一切言及せず、運動の背後にいる人物としてカヴァドの名前を挙げている。[ 40 ]マズダクへの言及は、後の中期ペルシア語のゾロアスター教文書、すなわち『ブンダヒシュン』、『デンカルド』、『ザンド・イ・ワフマン・ヤスン』にのみ現れる。[ 40 ]後のイスラム時代の資料、特にアル・タバリーもマズダクについて言及している。[ 40 ]これらの後の著作は、貴族の財産を民衆に再分配した責任をマズダクに負わせるという話題がイランの口承史で繰り返し語られていることから、イランの口承民話によって歪められた可能性がある。[ 40 ]イスラム以前のイラン史における他の「悪人」、すなわちアケメネス朝のダレイオス大王（在位紀元前522年～486年）のベヒストゥン碑文のガウマタや、ササン朝のナルセ王（在位293年～302年）のパイクリ碑文のワフナムも、同様の悪行でしばしば非難されている。[ 40 ]
貴族たちは、マズダク派を支持し、スクラを処刑したことを理由に、496年にカヴァドを廃位した。[ 5 ]彼らは、より影響を受けやすい弟のジャマスプを王位に就かせた。[ 41 ] [ 42 ]
貴族の間でカヴァドをどうするかを話し合う会議がすぐに開かれた。アバルシャフルの軍事指導者であるカナランギヤン家のグシュナスパドは、カヴァドを処刑することを提案した。彼の提案は却下され、カヴァドは代わりにフーゼスターンの忘却の城に投獄された。[ 43 ] [ 41 ]プロコピオスの記述によると、カヴァドの妻は監獄の司令官に近づいた。彼女はカヴァドと寝る代わりに面会を許されるという了解に至った。[ 44 ]監獄と同じ地域に定期的にいたカヴァドの友人シヤウシュは、監獄の近くに馬を用意して友人の脱獄を計画した。[ 44 ]カヴァドは妻と服を着替えて女装し、監獄から脱獄してシヤウシュと共に逃亡した。[ 44 ]
タバリの記述は異なっている。彼は、カヴァドの妹が彼を絨毯にくるんで逃がし、その絨毯が自分の月経血で濡れていると衛兵に信じ込ませたと述べている。[ 45 ]衛兵は「自分が絨毯に汚染されることを恐れて」異議を唱えたり、絨毯を調べたりしなかった。[ 45 ]『後期ローマ帝国人名録』の著者の一人であるジョン・ロバート・マーティンデールは、彼女はカヴァドの妹であり妻でもあったサンビケであり、長男カウウスの母親であった可能性があると提唱している。[ 46 ]
いずれにせよ、カヴァドは投獄を逃れ、エフタル王の宮廷に逃げ込み、そこで身を隠した。[ 44 ] [ 41 ]アル・タバリーの歴史に含まれる物語によると、逃亡中にカヴァドはニシャプールの農民の娘ニワンドゥクトと出会い、彼女は彼の子を身ごもり、その子がホスロー1世として王位に就いたという。[ 47 ] [ d ]しかし、この話はイラン学者エフサン・ヤルシャテルによって「作り話」として退けられている。[ 50 ]実際には、ホスローの母親は七大貴族の1つであるイスパフブダン家の貴族の女性であった。[ 51 ]
バクトリアのエフタル宮廷で、カヴァドはエフタル王の支持を得て、また、カヴァドの姪にあたる王の娘と結婚した。[ 5 ]滞在中、カヴァドはエフタルがかつての宗主国であるキダリ族よりも良い地位に上り詰めるのを目撃したかもしれない。[ 52 ]当時エフタルの支配下にあったバルク近郊の現在のコバディアン地区（カヴァディアンのアラビア語形）は、おそらくカヴァドによって建設され、彼の収入源となった可能性がある。[ 53 ] 498年（または499年）、カヴァドはエフタル軍を率いてイランに戻った。[ 54 ] [ 5 ]ホラーサーンのカナランギヤンの領地を横切ったとき、彼は一族のアデルグドゥンバデスに出会い、アデルグドゥンバデスは彼を助けることに同意した。 [ 43 ]カヴァドを支持したもう一人の貴族は、スクラの息子ザルミフル・カレンであった。 [ 5 ]
ジャマスプと貴族や聖職者は、内戦の再発を恐れて抵抗しなかった。[ 55 ]彼らは、ジャマスプやエリート層に危害を加えないという了解のもと、彼が再び王になることに同意した。[ 55 ]ジャマスプは恐らく盲目にされたものの命を助けられたが、カヴァドに対して陰謀を企てたグシュナスパドや他の貴族は処刑された。[ 5 ]しかし、概してカヴァドは寛大な措置によって地位を固めた。[ 36 ]アデルグドゥンバデスが新たなカナランに任命され、[ 56 ]シヤウシュがササン朝軍の司令官（アルテシュタラン・サラル）に任命された。[ 44 ]スクラの息子の一人、ボゾルグメフルがカヴァドの大臣（ウズルグ・フラマダル）に任命された。[ 55 ]カヴァドが王位を取り戻したことは、帝国の困難な状況を示している。少数の軍勢が貴族と聖職者の同盟を圧倒することができたのだ。[ 41 ]
カヴァードの治世は、マズダク派によって弱体化した貴族と聖職者によって成し遂げられた改革で注目に値する。これらの改革は彼の治世中に完了することはなかったが、息子のホスロー 1世によって継続された。 [ 5 ] [ 57 ] 5世紀最後の四半期にササン朝がエフタルの手によって受けた深刻な打撃は、両者が行った改革の重要な理由であった。[ 58 ]税制改革が実施され、人頭税が創設され、課税対象地の見直しが行われ、課税が公平であることが保証された。[ 59 ]帝国は4つの辺境地域（中期ペルシア語でkust ）に分割され、各地区の責任者としてspāhbed（軍司令官）が配置された。兵士の装備を維持するために官房も追加された。[ 59 ] [ 60 ]
カヴァードとホスローの改革以前は、イラン人の将軍（エラン・スパフベド）が帝国の軍隊を管理していた。[ 61 ]これらの軍司令官の多くはパルティアのウズルガン階級出身であり、カヴァードとホスローの努力にもかかわらず彼らの権威が継続していたことを示している。[ 10 ]また、「貧者の弁護者兼裁判官」（ドリヨーシャーン・ジャーダグ・ゴーウ・ウド・ダードワール）として知られる新しい聖職者の役職が創設され、聖職者が以前は無視していた可能性のある貧者や恵まれない人々を助けるのを支援した。[ 62 ] [ 59 ]
改革の結果、小規模な土地所有者であるデフカンの権力が大幅に増大した。デフカンはそもそも改革によって生み出されたのかもしれない。[ 59 ]これらのデフカンの一団は騎兵隊に編入され、シャーによって直接管理され、安定した賃金を得た。[ 5 ]これはパルティア騎兵への依存を減らすために行われた。[ 63 ]エフタル、アラブ、デイラム人などのササン朝の同盟国からも兵士が徴募された。[ 63 ]その結果、新たに活性化されたササン朝軍は、その後の数十年間で成功を収めた。 540年にビザンツ帝国の都市アンティオキアを略奪し、 570年代にイエメンを征服し、パルティアの軍事司令官バフラム・チョビンの指揮の下、 588年から589年のペルシア・テュルク戦争でエフタルとその同盟国である西テュルク可汗国を破った。[ 10 ]
改革は帝国にとって有益であったものの、ホルミズド4世（在位579-590年）とホスロー2世（在位590- 628年）の治世下では、貴族と王権との伝統的な結びつきが衰退した可能性があり、ウズルガン階級に属する多くの人々、特にミフラン家のバフラム・チョビン、そして後に同じ家系のシャフルバラズが、ササン朝の正統性を否定し、王位継承権を主張するほど大胆になった。[ 64 ]
520年代までに改革が進むにつれ、カヴァードはもはやマズダクを必要としなくなり[ 59 ]、マズダク派への支援を正式に停止した[ 5 ] 。討論会が開かれ、ゾロアスター教の聖職者だけでなく、キリスト教徒やユダヤ教徒の指導者もマズダクとその信者を中傷した[ 59 ] 。数世紀後に中世ペルシアの詩人フェルドウスィーによって書かれた『シャーナーメ』によると、カヴァードはマズダクとその支持者をホスローのもとへ送った。支持者たちは壁に囲まれた果樹園で殺され、頭を下にして埋められ、足だけが見える状態だった[ 59 ] 。その後、ホスローはマズダクを呼び寄せ、自分の庭を見に行かせ、「そこには誰も見たことのない、古代の賢者の口からさえ聞いたことのない木々があるだろう」と言った[ 59 ] 。信者たちの死体を見たマズダクは叫び声をあげ、気を失った。その後、彼はホスローによって処刑され、ホスローは彼の足を絞首台に固定し、部下にマズダクに矢を射させた。[ 59 ]この話の信憑性は不明である。フェルドウスィーは『シャーナーメ』を書く際に、はるかに以前の出来事の報告を使用しており、したがってこの話は当時の記憶の一形態を伝えている可能性がある。[ 65 ]
カヴァドの治世下では多くの場所が建設または再建された。彼はメディアのエラン・アサン・ケルド・カヴァド市[ 5 ]、スパハンのファフラジ[ 66 ] 、パルスのウェー・カヴァド、エラン・ウィン（ナード）カヴァド、カヴァド・クワラ、アラジャンを建設したと言われている[ 5 ] [ 67 ]。彼はメディアのキルマンシャーを再建し、そこを住居の一つとしても使用した[ 68 ] 。また、彼はメイボドに町を建設したとも言われており、ゾロアスター教の拝火神殿がそこに建てられたことから、ハフト・アダル（「七つの火」）と名付けられた。その最初の火は、パルス、バルク、アドゥルバダガン、ニサ、スパハン、ガズニ、クテシフォンの7つの他の神殿から運ばれた火によって作られた[ 69 ] 。
カフカスでは、カヴァドはデルベントに新たな要塞を建設し[ 70 ]、アプズト・カワット城壁（中期ペルシア語: *Abzūd Kawād、「カヴァドは[栄光を増した]」または「繁栄した」）の建設を命じた[ 71 ] 。ペロズ1世の治世中に再建され、ペロザバード（「ペロズの都市」）と名付けられたカフカスのアルバニアの首都パルタウは、カヴァドによって要塞化され、ペロズカバード（「勝利のカヴァド」）と呼ばれた[ 72 ] 。アルバニアの司教の1人の本部を含む大きな都市部であった旧アルバニアの首都カバラも、カヴァドによって要塞化された[ 73 ] 。彼はバイラカン市を建設したが、ほとんどの研究者はこれをオレンカラの遺跡と同一視している。[ 74 ]最終的に、これらの広大な建造物と要塞は、コーカサス地方のアルバニアをコーカサスにおけるイランの拠点へと変貌させた。[ 75 ]
ササン朝はカヴァードの治世下でこの地域の貿易に相当な影響力を行使した。[ 76 ]ササン朝はペルシャ湾の戦略的な位置を利用して、ビザンツの商人がインド貿易に参加するのを妨害した。彼らは、北のグプタ帝国から南のスリランカのアヌラーダプラの君主まで、インド亜大陸の貿易相手と交渉するか、ビザンツの船を攻撃することによってこれを実現した。 [ 76 ]イランの商人は、ビザンツの商人と接触するずっと前にインドの船を拿捕することもできた。[ 76 ]これらの利点により、イランの商人はインド貿易において独占に近い地位を確立した。[ 77 ]
ササン朝とビザンツ帝国は、440年の短いビザンツ・ササン朝戦争以来平和を保っていた。両帝国間の最後の大きな戦争は、シャープール2世（在位309～379年）の治世中であった。[ 78 ]しかし、502年についに戦争が勃発した。496～498/9年の休止で破産したカヴァードは、ビザンツ帝国に補助金を申請した。ビザンツ帝国はもともと、北からの攻撃に対するコーカサスの防衛を維持するためにイラン人に自発的に支払っていた。[ 79 ]イラン人はそのお金を自分たちに支払われるべき債務と見なしていたようである。[ 79 ]しかし、アナスタシウス1世（在位491～518年）皇帝は補助金を拒否し、カヴァードは力ずくでお金を得ようと試みざるを得なくなった。[ 80 ] 502年、カヴァドはエフタル兵を含む軍勢でビザンツ領アルメニアに侵攻した。 [ 23 ]彼はテオドシオポリスを占領した が、おそらく地元の支援を受けていたと思われる。いずれにせよ、この都市は軍隊によって守られておらず、要塞化も不十分だった。[ 80 ]
その後、彼はアルメニア南西部を進軍し、伝えられるところによれば何の抵抗も受けずに、その地域の行政を地元の総督に委ねた。[ 81 ]彼はアルメニア・タウルス山脈を越えてマルティロポリスに到着し、そこで総督テオドロスは抵抗することなく降伏し、ソフェネ州から徴収した2年分の税金をカヴァドに渡した。[ 82 ] [ 83 ]このため、カヴァドはテオドロスをその都市の総督の地位にとどめさせた。[ 83 ]カヴァドはその後、秋から冬にかけて（502～503年） 、要塞都市アミダを包囲した。包囲はカヴァドが予想していたよりもはるかに困難な作戦であることが判明した。守備隊は軍隊の支援を受けていなかったにもかかわらず、イラン軍の攻撃を3か月間撃退したが、最終的に敗北した。[ 83 ]
彼はその住民をイラン南部の都市に追放し、その都市を「カヴァドのより良いアミダ」（Weh-az-Amid-Kawad）と名付けた。彼はアミダに、将軍グロン、2人のマルズバン（辺境伯）、3,000人の兵士を含む駐屯軍を残した。[ 84 ]ビザンツ帝国は都市の奪還に失敗した。カヴァドはその後、オスロエネのエデッサを占領しようとしたが失敗した。[ 85 ] 505年、コーカサスからフン族がアルメニアに侵攻し、休戦協定が結ばれた。ビザンツ帝国はコーカサスの要塞の維持のためにイランに補助金を支払い、[ 86 ]アミダと引き換えに、[ 5 ]平和条約はカヴァドの義兄弟であるイスパフブダンの貴族バウィによって署名された。 [ 87 ]カヴァドとビザンツ帝国との最初の戦争は決定的な勝敗で終結しなかったものの、アミダの征服は、359年にシャープール2世が同じ都市を占領して以来、ササン朝軍が成し遂げた最大の功績であった。[ 5 ]
カヴァドとキリスト教徒の臣民との関係は不明瞭である。ササン朝が以前ゾロアスター教を広めようとしたキリスト教徒のイベリア半島では、カヴァドは正統派ゾロアスター教の擁護者として振る舞った。しかし、アルメニアでは、キリスト教徒との紛争を解決し、バラシュの平和的なアプローチを継続したようである。メソポタミアとイラン本土のキリスト教徒は、イラン本土でのキリスト教徒への処罰が紀元512/3年頃に簡単に言及されているにもかかわらず、迫害を受けることなく信仰を実践した。ジャマスプと同様に、カヴァドも東方教会の総主教ババイを支持し、キリスト教徒はササン朝の宮廷で高位の役職に就いていた。[ 5 ]エバーハルト・ザウアーによれば、ササン朝の君主は、そうすることが差し迫った政治的利益になる場合にのみ、他の宗教を迫害した。[ 88 ]
シールト年代記と歴史家マリ・イブン・スレイマンによると、カヴァドは帝国のすべての宗教共同体に信仰に関する文書を提出するよう命じた。これは496年より前のことであった。この命令に応えて、アカーク総主教はニシビス学派の通訳エリシャ・バル・クズバイに東方教会のために執筆を依頼した。彼の著作はその後シリア語から中期ペルシア語に翻訳され、カヴァドに提出された。この著作はその後失われてしまった。[ 89 ]
カヴァドの治世は、ササン朝とキリスト教徒の関係に新たな転換点をもたらした。彼の治世以前は、イエスはビザンツ帝国の守護者としてのみ見なされていた。[ 90 ]これはカヴァドの治世下で変化した。 569年にアミダの匿名の西シリアの修道士によって書かれた偽ザカリア年代記の偽典によると、カヴァドはアミダを包囲中にイエスの幻影を見て、その幻影によって決意を固めることができた。[ 90 ]イエスは3日以内にアミダを彼に与えると約束し、実際にその通りになった。[ 90 ]その後、カヴァドの軍勢は都市を略奪し、多くの戦利品を持ち去った。[ 90 ]しかし、カヴァドとイエスの関係により、都市の教会は破壊を免れた。[ 90 ]カヴァドはイエスの像を崇拝していたとさえ考えられている。[ 90 ]現代の歴史家リチャード・ペインによれば、ササン朝はキリスト教そのものとは言わないまでも、イエスとその聖人たちの信奉者と見なすことができる。[ 90 ]
カヴァードの東方での戦争についてはあまり知られていない。プロコピオスによれば、カヴァードは503年に「敵対的なフン族」の攻撃に対処するため、東方の辺境へ向かわざるを得なかった。これは伝えられるところによれば長期にわたる戦争における数多くの衝突の一つである。484年のササン朝の惨敗後、ホラーサーン全域はエフタルに占領された。彼の最初の治世からこの地域（ニーシャープール、ヘラート、マルウ）で鋳造されたササン朝の硬貨は発見されていない。[ 5 ]彼の最初の治世中にゴルガン（当時はササン朝の最北端の地域）で鋳造された硬貨の数が増加したことは、彼がエフタルに毎年貢納金を支払っていたことを示している可能性がある。[ 91 ] 2度目の治世では、彼の運命は変わった。 508年のササン朝の遠征により、ブストとカンダハールの間にあるアド・ダワール地域のアズ・ズニン神殿に関連するズンダベル（ズムダベル）カステラムが征服された。[ 92 ]マルウでは512/3年のササン朝のコインが発見されている。これは、カヴァド率いるササン朝がエフタルを撃退した後、ホラーサーンを再征服できたことを示している。[ 5 ]
520年頃、ライバルの兄弟やマズダク派によって地位が脅かされていた末息子ホスローの継承を確実にするため、またビザンツ皇帝ユスティヌス1世との関係を改善するために、カヴァドはホスローを養子にすることを提案した。[ 93 ]この提案は当初、ビザンツ皇帝と甥のユスティニアヌスに熱狂的に受け入れられた。しかし、ユスティニアヌスの財務官プロクロスは、ホスローがビザンツの帝位を奪おうとする可能性を懸念し、この動きに反対した。[ 5 ]ビザンツ側は、ホスローをローマ人としてではなく蛮族として養子にするという対案を提示した。[ 94 ]結局、交渉は合意に至らなかった。ホスローはビザンツ側に侮辱されたと感じ、彼らに対する態度が悪化したと伝えられている。[ 5 ]
マフボドとシヤウシュは、ビザンツ帝国との交渉のために派遣されたササン朝の外交官であった。マフボドはシヤウシュが意図的に交渉を妨害したと非難した。[ 94 ]シヤウシュに対しては、新しい神々を崇拝していることや、イランの法律に違反して亡くなった妻を埋葬したことなど、さらなる非難がなされた。したがって、シヤウシュは、カヴァードが当初は支持していたが、今は支持していない宗教宗派であるマズダク派であった可能性が最も高い。シヤウシュはカヴァードの親友であり、彼が投獄から逃れるのを助けたにもかかわらず、カヴァードは彼の処刑を阻止しようとはしなかった。彼の目的は、他の貴族から嫌われていたササン朝軍の司令官としてのシヤウシュの絶大な権限を制限することであったようだ。[ 5 ]シヤウシュは処刑され、彼の役職は廃止された。[ 95 ]交渉が決裂したにもかかわらず、主要な西部国境で本格的な戦争が勃発したのは530年になってからだった。その間、両陣営は南部のアラブ同盟国と北部のフン族を通じて代理戦争を行うことを好んだ。[ 96 ]
両勢力間の敵意は、新ビザンツ皇帝ユスティニアヌス1世（在位527年～565年）の戴冠からわずか1年後の528年に再び衝突へと発展した。これは、ビザンツ帝国がホスローをカヴァドの後継者として認めなかったことが原因とされている。ギリシャの年代記作家ヨハネス・マララスによれば、軍事衝突はまずラジカで起こった。ラジカは522年以来、両帝国間で争われていた場所である。その後まもなく、戦いはメソポタミアにも広がり、ビザンツ帝国は国境付近で大敗を喫した。530年には、ダラでビザンツ軍とササン朝軍の間で有名な野戦が行われた。[ 5 ]
ペロゼス、ピティアクセス、バレスマナスが率いるササン朝軍は大敗を喫した。しかし、この戦いは紛争の終結には至らなかった。[ 5 ]翌年、カヴァドは軍隊を編成し、アザレテスに率いさせてビザンツ帝国のコンマゲネ州に侵攻させた。[ 97 ]ベリサリウス率いるビザンツ軍が接近すると、アザレテスとその部下は東へ撤退し、カリニクムで停止した。[ 97 ]その後の戦闘でビザンツ軍は大敗したが、イラン側の損失があまりにも大きかったため、カヴァドはアザレテスに不満を抱き、彼を指揮官から解任した。[ 97 ] [ 98 ] 531年、イラン軍はマルティロポリスを包囲した。しかし、包囲中にカヴァドは病に倒れ、9月13日に死去した。[ 99 ] [ 5 ]その結果、包囲は解除され、カヴァドの後継者ホスロー1世とユスティニアヌスの間で和平が成立した 。[ 5 ]
カヴァードの治世中、ゴルガン、フーゼスターン、アソリスターンの各州が、カヴァードに最も多くのササン朝の貨幣を提供した。 [ 100 ]カヴァードの治世は、コインの表面に特徴的な意匠が導入されたことを示しており、これには天体のシンボル、特に両肩の三日月と左隅の星が含まれる。[ 100 ]裏面には、伝統的な火の祭壇が描かれ、2人の従者が敬意を表して祭壇に向かって立っている。[ 100 ]カヴァードはコインにカイ（カヤニア人）の称号を使用した。 [ 100 ]この称号は、祖父ヤズデギルド2世（在位438～457年）の治世以来使用されていた。[ 15 ]しかし、カヴァドはコインにkayを刻んだ最後のササン朝シャーであり、最後のコインは513年に発行された。 [ 100 ]彼のコインの通常の表面の銘文は単に彼の名前だけであるが、504年にはabzōn（「彼が繁栄/増加しますように」）というスローガンが追加された。[ 100 ] [ 101 ]
プロコピオスや他の歴史家によると、カヴァードは死の直前にホスローを優遇する継承計画を書いていた。歴史家のジョン・マララスは、カヴァード自身がホスローを戴冠させたと述べている。[ 102 ]しかし、531年のホスローの治世の初めに、バウィとイラン貴族の他のメンバーが、ホスローを打倒し、カヴァードの次男ジャマースプの息子であるカヴァードをイランのシャーにするための陰謀に関与した。[ 103 ]この陰謀を知ると、ホスローは兄弟とその子孫全員、そして関与したバウィや他の貴族を処刑した。[ 87 ]
ホスローはまた、まだ幼く宮廷を離れ、アデルグドゥンバデスに育てられていたカヴァドの処刑も命じた。彼はカヴァドを殺すよう命令したが、アデルグドゥンバデスは命令に背き、541年に息子のバフラムによってシャーに裏切られるまで、密かに彼を育てた。ホスローは彼を処刑したが、カヴァド本人、あるいは彼だと名乗る人物がビザンツ帝国に逃れることができた。[ 104 ]
カヴァードの治世はササン朝の歴史における転換点と考えられている。[ 5 ]彼は多くの課題や問題にうまく対処したため、ササン朝を統治した最も有能で成功した王の一人と考えられている。[ 5 ]イラン学者のニコラウス・シンデルの言葉を借りれば、彼は「ややマキャベリ的なタイプではあったが、彼自身の才能で天才だった」[ 5 ]衰退しつつあった帝国を活性化させる努力に成功し、 強力な帝国を受け継いだ息子ホスロー1世への円滑な移行への道を開いた。ホスローは治世中に帝国をさらに発展させ、イランで最も人気のあるシャーの一人となり、「不滅の魂」アヌーシルヴァンという称号を得た。[ 105 ]
主に931年から1090年の間にタバリスタンとゴルガンを支配したジヤール朝は、王朝の創始者であるマルダヴィジ（在位930年～935年）がカヴァドの子孫であると主張した。[ 106 ] [ 107 ]
間違い。