Loading article…
パイクリ碑文（クルド語: پەیکوڵی 、ローマ字表記: Peykulî、[ 1 ]ペルシア語: پایکولی、アラビア語: بيكولي ）は、ササン朝の支配者ナルセ（在位293～303年）の治世中にパイクリ塔の壁の石ブロックに刻まれた、パルティア語と中期ペルシア語の二言語テキスト集である。この塔はイラクのクルディスタン南部、現在のイラクのスレイマニヤ県バルカル村の近くに位置している。これらの碑文が刻まれた石ブロックは現在スレイマニヤ博物館に収蔵されており、展示場には塔の建設に使用された石のみが置かれている。[ 2 ]
この碑文は勝利の記念碑として建立され、ササン朝の皇帝ナルセが甥のバフラム3世（在位293年）を権力の座からどのように、そしてなぜ打倒したのかを説明している。[ 3 ] 293年、ナルセは多くの支持者や同盟者を率いてアルメニアから甥に対する公然たる反乱を起こし、パイクリ碑文にその名前が記録されている。[ 4 ]
地元住民が「偶像の家」を意味するbut-khānaと呼ぶパイクリ遺跡は、イランとイラクの国境のイラク側に位置し、イラク領クルディスタンのスレイマニヤの南、イランのカスル・エ・シリンの北にある。古代には、クテシフォンからアゼルバイジャンへの道がこの地域を通っていた。19世紀には多くの旅行者がこの遺跡を訪れた。当時、遺跡は石のブロックが散乱した四角い塔の廃墟で、その周囲には碑文が刻まれた石ブロックもあった。石ブロックはもともと塔の四方を覆っていた。ヘンリー・ローリンソンは1844年に32個の碑文ブロックのスケッチを作成し、エドワード・トーマスはそれを基に1868年に詳細な解説を添えて碑文を出版した。マーティン・ハウグなどの他のイラン学者も碑文を研究した。 1924年、エルンスト・ヘルツフェルトは、写真と記念碑および碑文の研究をまとめた本を出版し、碑文をほぼ正確に読み解き翻訳した。[ 5 ] 1978年から1983年にかけて、H. フンバッハとプロズ・オクトル・スケアヴォーは、碑文のテキストの復元と研究を発表した。[ 6 ] 2006年以来、ローマ・サピエンツァ大学が率いるイタリアのチームが記念碑を調査し、周辺地域を測量し、現在スレイマニヤ博物館に所蔵されている記念碑の資料を研究している。これらの調査の結果、新たに19個の碑文ブロック（中期ペルシア語11個、パルティア語8個）が特定され、2014年にカルロ・チェレッティとジャンフィリッポ・テリビリによって発表された。[ 7 ]また、この遺跡からはナルセの巨大な胸像もいくつか発見されている。[ 8 ]
293年、シャープール1世（在位240～270年）の息子であるササン朝の王子ナルセは、大勢の支持者と同盟者を率いて、アルメニア（ナルセはササン朝の副王、すなわち「アルメニア人の王」であった）から大甥のバフラム3世（在位293年）に対して公然と反乱を起こした。[ 4 ]勝利後、ナルセは、ササン朝のアソリスタン州の国境に忠誠を誓うためにやって来た貴族の支持者たちと会った場所に、中期ペルシア語とパルティア語の二言語碑文を建立した。 [ 7 ]これは彼の勝利を記念するものであり、彼がどのように、そしてなぜ大甥を権力から排除したのかを説明している。[ 3 ]このテキストの2つのバージョンはほぼ同一で、主に2つの部分に分けられます。継承危機の出来事の記述と、ナルセの支持者の長いリストです。[ 7 ]
碑文によれば、ナルセの支持者たちは、ある「タトルスの息子ワフナム」が、先代の統治者バフラム2世（在位274～293年）の息子バフラム3世を貴族の歓呼なしに秘密裏に戴冠させた後、ナルセをイラン（エランシャフル）に招き、王位に就かせた。他の資料が示すように、これは確立された継承の規範に反していた。碑文では、ワフナムは「アフリマン（ゾロアスター教の悪霊）の助手」と呼ばれており、ナルセが統治者として望まれたのは、アルメニア総督としての経験、ササン朝の平和を維持する能力、敬虔な評判、そして「ササン朝王家の始祖の分家出身」であったためであると示唆されている。[ 9 ]碑文の最後には、「カエサルとローマ人はナルセに対して感謝と平和と友情を持っていた」と記されている。[ 9 ] FC アンドレアスはこれをローマのカエサル、ガレリウスに対する勝利を指していると解釈し、碑文は297年にナルセがガレリウスに敗れる前に作られたに違いないと結論づけた。[ 5 ]
ナルセはゾロアスター教の主神であるアフラ・マズダと女神アナヒド（アナヒタ）の両方に言及しており、祖父アルダシール1世の時代に重要であった女神崇拝に特別な関心を持っていたことを示唆している（元々、ササン朝の王朝はイスタフルにあるアナヒド神殿の管理者であったが、バフラム2世は神殿の管理権を大司祭カルティルに与えた）。[ 10 ] [ 11 ]チェレティとテリビリによれば、記念碑自体のタイトルはペーローズ・アナヒド・ナルセであり、彼らはこれを「アナヒドの恩寵により勝利したナルセ」と解釈している。[ 12 ]ナルセは碑文の中で「アルメニア人の王」という称号を何度か言及しているが、その頃には既に王の中の王（シャーハンシャー）というより高位の称号を持っていた。この事実とアナヒド（アルメニアで崇拝されていた神）への言及を踏まえ、カルロ・チェレティは「ナルセは、祖父、父、兄弟との連続性を強調するため、そしてアルメニアの支持者や他の伝統主義者を喜ばせるために、この神の役割を意図的に強調したのだろうか？」という疑問を提起している[ 11 ]。
森茂雄は、パイクリ碑文は王が神の助けによって支配権を獲得するという伝統的な中東の物語構造に従っており、「ナルセが語った物語が歴史的事実として受け入れられるかどうかは疑わしい」と主張している。[ 13 ]この見解はトゥーラジ・ダリヤーイーによって批判されており、出来事が叙事詩の形式に従って語られているという事実が碑文が歴史資料として使えないことを意味するわけではないと述べている。[ 14 ]
イラク領クルディスタンのスレイマニヤ博物館は、2019年6月10日にパイクリ塔、その碑文、ナルセ王に捧げられた新しいギャラリーを開設した。[ 15 ]
