カヤン朝

カヤン人(ペルシア語: دودمان کیانیان ;ケイ族、カヤン朝、カイアニ朝、キヤニ、カヤニ、キアニとも) は、それぞれがケイの称号を持っていたピシュダード人の後に統治したとされる、ペルシャ/イランの伝統と民間伝承の伝説的な王朝です。ホスロー）、意味 "王"。総合的に考えると、カヤンの王たちは、ゾロアスター教の聖典であるアヴェスタと、大イランの国民的叙事詩であるシャーナーメの英雄です。

王の称号であり、王朝がそう呼ばれる理由でもある中期ペルシア語と新期ペルシア語の kay(an)は、アヴェスター 語の kavi (またはkauui )「王」、また「詩人兼犠牲者」または「詩人兼司祭」に由来しています。 kavi はもともと、インド祖語で洞察力のある設計者を意味していた可能性があり、後にインド語で詩的な側面を獲得し、イラン語では戦士と王室の意味合いを獲得しました。この単語は、カヤン朝の王が保持していたと言われている「神聖な王室の栄光」であるアヴェスター語のkavaēm kharēnoの概念にも語源的に関連しています。キアニ王冠はその信念を物理的に表現したものです。

カヤン朝の王たちの主要な伝説の最も古い伏線は、アヴェスターのヤシュトの中に現れます。そこでは、王たちがアフラ・マズダー神に犠牲を捧げ、その支持を得て、敵であるアナリヤ人（非アーリア人、トゥラン人と呼ばれることもある）との絶え間ない戦いで力を得ようとしています。

ヤシュト5、9.25、17.45-46では、後にカイ・ホスローとして知られるカヤン朝の王ハオスラヴァが、ゾロアスター教とジャマースプ（ゾロアスター教の守護者ヴィシュタスパの宰相で、カヤン朝の別の王）とともにアイリヤネム・ヴァエジャで礼拝している。この記述では、ハオスラヴァ王がさまざまなアーリア人（イラン人）の部族を一つの国家に統一したとされている（ヤシュト5.49、9.21、15.32、17.41）。

マンダ教では、 『右銀座』の第 18 巻には、ケイ・カワード、ケイ・カーヴス(ウザヴァ)、ケイ・ホスロー、ケイ・ロフラスプ、ヴィシュタスパといったカヤン人の王が数名列挙されています。^{[1] [2]}

ササン朝の終わりごろ、ホスロー1世（伝説上のカイ・ホスローにちなんで名付けられた）は、カヤン朝にまつわる伝説の編纂を命じた。その結果生まれたのが、原始のガヨマートからホスロー2世の治世までのイラン国家の長い歴史書である「ホワダイ・ナマグ」、つまり「諸侯の書」である。そこには、50人の王と女王の認識された順序に従って出来事が並べられている。

この編纂は、国民精神の衰退に対する懸念から始まったのかもしれない。535年から536年にかけての壊滅的な地球規模の気候変動やユスティニアヌス帝の疫病と闘わなければならなかったが、イラン人は過去の伝説を集めたものに大いに慰めを見出しただろう。

ササン朝の崩壊とそれに続くこの地域でのイスラム教の台頭の後、カヤン派の伝説は、サーマーン朝の下でイラン文化が初めて復興するまで人気がなくなった。アヴェスターに保存された民間伝承とともに、ホワダイ・ナマグは、アブー・マンスール・アブド・アル・ラッザークの委託によるものなど、散文の叙事詩集の基礎となったが、そのテキストはその後失われている。サーマーン朝が後援した復興は、カヤン派の歴史書でもあるデンカルドなどのゾロアスター教文学の復活にもつながった。しかし、このジャンルで最もよく知られている作品は、フィルドウスィーの『シャー・ナーメ』 『王の書』であり、これは以前の作品を参考にしているものの、すべて韻文で書かれている。

• ケイ・カワード
• ケイ・カヴス
• ケイ・ホスロー
• ケイ・ロハスプ
• ヴィシュタスパ
• ケイ・バフマン
• フマイ・チェルザド
• ケイ・ダラブ（ダラ1世）
• ダラ II