ニシビス学校

ニシビス学院（シリア語: ܐܣܟܘܠܐ ܕܢܨܝܒܝܢ、一時期エデッサ学院に吸収された）は、ニシビス（現在のトルコ、ヌサイビン）にあった教育機関である。ここは東方教会初期の重要な精神的中心地であり、ゴンディシャプール学院と同様に、世界初の大学と呼ばれることもある。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}この学院には、神学、哲学、医学の3つの主要な学科があった。最も有名な教師は、かつてエデッサ学院の学長を務めていたナルサイである。 ^{[ 4 ] [ 5 ]}

この学校は350年にニシビスで設立されました。363年にニシビスがペルシア人に陥落すると、聖エフレム・シリア人は数人の教師とともに学校を去りました。彼らはエデッサの学校に行き、そこでエフレムは学校の校長を引き継ぎました。この学校は2世紀にアブガル王朝の王によって設立されたものでした。エフレムが学校を引き継ぐと、その重要性はさらに高まりました。^{[ 3 ]}ネストリウス派分裂の後、ビザンツ皇帝ゼノンがカルケドン派キリスト教では異端とみなされたネストリウス派の教義を教えているとして学校の閉鎖を命じると、学校はニシビスに戻りました。^{[ 6 ]}

この学校は紀元350年頃、ニシビスのヤコブ（マル・ヤクブ）によって設立された。そのモデルは、アンティオキアのタルソスのディオドロスの学校であった。シリア語圏の中心に位置しながらも、キリスト教を受け入れたばかりのローマ帝国領内であったため、シリア語学校にとって理想的な場所であった。メソポタミアの大部分はササン朝ペルシアの支配下にあり、古代ゾロアスター教が国教として定められていた。

ペルシア人は363年にニシビスを征服し、学校は西方のメソポタミアのエデッサにある既存の学校に移され、「ペルシア人の学校」（エデッサ・アラム語／シリア語でEskuli d-Forsoye／Eskuli d-Parsaye）として知られるようになった。そこでエフレムの指導の下、この学校はシリア語圏の境界をはるかに超えて名声を博した。

一方、アンティオキアでは、モプスエスティアのテオドロスがディオドロスの学派を引き継ぎ、彼の著作はすぐにシリア神学の基礎となった。彼の著作は生前からシリア語に翻訳され、徐々にエフレムの著作に取って代わっていった。彼の最も有名な弟子の一人がネストリウスで、彼はコンスタンティノープル総主教となったが、彼が説いた教義はアレクサンドリアのキュリロスと対立することになった。キュリロスはネストリウスを異端者と決めつけようとし、 431年のエフェソス公会議でネストリウスを正式に非難した。

その結果生じた対立はネストリウス派分裂につながり、東方教会は西方のビザンツキリスト教から分離した。ネストリウスの反対者たちはテオドロスのディオドロス学院も攻撃し、シリア人はネストリウスの信奉者を保護することで応じた。489年、ビザンツ皇帝ゼノンはネストリウス派の傾向を理由に学院の閉鎖を命じ、学院はニシビスに戻った。^{[ 7 ]}

ニシビスに戻ると、この学校はさらに有名になった。シリア正教会のあらゆる教会から学生が集まり、多くの学生が重要な教会の役職に就き、その教育は規範的なものとなった。学校の聖書解釈方法はアンティオキアの伝統に倣い、厳密な字義通りの解釈を行い、純粋な文法史的分析によって統制された。テオドロスの著作は神学教育の中心であり、6世紀半ばにこの学校を率いたベト・ラバンのアブラハムのような人々は、彼の著作をできる限り分かりやすくするために多大な努力を払った。ネストリウス自身の著作がカリキュラムに加えられたのは、530年頃になってからのことである。

6世紀末、学派は神学的危機に陥った。学派長のアディアベネのヘナナが、モプスエスティアのテオドロスに由来する公式の聖書解釈の伝統を改訂しようとしたためである。ヘナナをめぐる論争は東方教会を分裂させ、学派の多くのメンバーの離脱につながった^{[ 8 ]} 。おそらくババイ大帝もその一人であったと思われる。論争の中心は、一クノーマ（おおよそ「ヒュポスタシス」）キリスト論と二クノーマ・キリスト論の支持者間の議論であり^{[ 9 ]}、西シリアの単性論者の介入によって分裂はさらに悪化した^{[ 10 ]}。ババイによるヘナナの一クノーマ神学への攻撃は、東方教会で広く受け入れられるようになったが、ヘナナはその後も教会の解釈の伝統において重要な影響力を持ち続けた^{[ 11 ] 。}

ヘナナをめぐる論争と、ババイの支援を受けたカシュカルのアブラハム[ ^{12 ]による修道院復興運動は}、この学派の影響力が低下し、ササン朝帝国全土にこの学派をモデルとした他の学派が広まったことも、その中心性を低下させた^{[ 13 ]。7}世紀前半、610年頃のヘナナの死後、この学派は末期的な衰退期に入ったようである^{[ 14 ] 。}

この神学校の名声は非常に高く、教皇アガペトゥス1世とカッシオドルスはイタリアに同様の学校を設立したいと望んだ。混乱の時代が彼らの願いを阻んだが、カッシオドルスがヴィヴァリウムに設立した修道院は、彼がコンスタンティノープル滞在中に財務官ユニルスから学んだニシビスの例に触発されたものであった。 ^{[ 15 ]}

フルワンのバルハドブシャッバの『学校設立の理由』は、ニシビス学校の新入生のカリキュラムの一部として伝えられた。この書物には、学校の設立、校長、そして学期制がどのように始まったかが記されている。そのため、この書物はニシビス学校の歴史を理解する上で重要な資料となっている。^{[ 16 ] [ 17 ]}

北緯37度4分0秒、東経41度12分55秒/北緯37.06667度、東経41.21528度/北緯37度4分0秒、東経41度12分55秒