セレウキア＝クテシフォンのアカキオス

アカキオスは、 485年から496年までセレウキア・クテシフォンのカトリコスであり、東方教会の総主教であった。 ^{[ 1 ]}彼の在任期間は、内部のキリスト論的および教会論的論争によって特徴づけられた。彼は、ニシビスのバルサウマ府主教が提唱する「ネストリウス派」の教義に東方教会が同調するのを阻止しようと奮闘した。彼は、東方教会の伝統的な総主教リストに含まれている。

アカキウスの治世に関する簡潔な記述は、ヤコブ派の著述家バル・ヘブラエウス（ 1280年頃活躍）の教会年代記、およびネストリウス派の著述家マリ（12世紀）、アムル（14世紀）、スリバ（14世紀）の教会史に見られる。また、彼の生涯はセアト年代記にも記されている。

アカキウスは、5世紀末の20年間にネストリウス派が東方教会を掌握するに至った一連の出来事において重要な役割を果たした。穏健派の聖職者であった彼は、ネストリウス派の擁護者であったニシビスの有力な大司教バルサウマの政敵によって485年に総主教に任命された。これは、彼がネストリウス派による東方教会の掌握を阻止してくれることを期待してのことであった。しかし、バルサウマとの度重なる対立にもかかわらず、アカキウスは有力なネストリウス派の勝利を阻止することができなかった。ベト・エドライ（485年）とセレウキア・クテシフォン（486年）で開催された教会会議^{[ 2 ]}は、ネストリウス派のキリスト論を東方教会に定着させた^{[ 3 ] 。}

アカキウスの治世に関する以下の記述（若干の省略あり）は、ヤコブ派の著述家としてネストリウス派に偏見を持っていたバル・ヘブラエウスによるものである。最初の文では、バルサウマ（その名前は「断食の息子」を意味する）は嘲笑的に「バル・スラ」、つまり「靴の息子」と呼ばれている。

その後、バル・スラから逃れてきた司教たちがセレウキアに集まり、アカキウスという人物をカトリクスとして聖別した。ニシビスのバルサウマとファールスのマグナはこのことを聞くと、アカキウスが彼らの言葉を受け入れなければ、前任者と同じように彼を殺すと脅した。アカ​​キウスは恐れおののき、主に彼らに対する昔からの親愛の情から、彼らの要求を受け入れた。彼はバルサウマ、マグナ、ナルサイとエデッサの学校で同級生であり、彼らと共にそこから逃げてきたため、彼らの計画に反対しなかったのである。彼はまた、ネストリウスの信仰を承認する教会会議を招集した。それ以来、ネストリウス派は東方全土に広まり、司教、司祭、助祭、そして民衆の間で姦淫が蔓延したため、キリスト教徒の赤ん坊がゴミ捨て場や路上に放置され、多くが犬に食い殺される事態となった。そのため、アカキウスは孤児を収容し、女性たちが情欲の産物を育てられるよう、彼女たちに食料を与えるための家を建てざるを得なくなった。このようにして、悲劇的な運命のもと、ネストリウス派の信仰は東方に確立されたのである。

その時、アカキオスはペルシア王からギリシャ皇帝への使節として派遣され、西方の司教たちが彼と会った。彼はネストリウス派の異端について尋ねられたが、ネストリウスもその異端も知らないと否定し、それは敵のアクセナヤが彼らにつけた恥ずべき名前だと述べた。東方へ戻ると、アカキオスはバルサウマがすでに亡くなっていたことを知った。トゥル・アブディンの修道士たちが教会で彼を襲い、独房の鍵で殺したと言う人もいれば、彼の墓はニシビスのマル・ヤアコブ教会で見ることができると言う人もいる。^{[ 4 ]}

アカキウスのカトリコス在位中、ペルシア王カヴァド1世はペルシアのすべての宗教共同体に信仰の記述を文書で提出するよう命じた。アカキウスはニシビス学派の通訳エリシャ・バル・クズバイにシリア語でそれを書かせた。その後、カトリコスたちはそれをペルシア語に翻訳させ、カヴァドに提出した。これは488年（カヴァドの即位）から496年（アカキウスの死）の間に行われたに違いない。^{[ 5 ] [ 6 ]}

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