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ヤペテ人（時にはJaphethitesと綴られ、形容詞形はJapheticまたはJaphethitic ）という用語は、創世記に登場するノアの3人の息子の1人であるヤペテの子孫を指します。[1]この用語は、18世紀から20世紀にかけての民族学および言語学の著作で、聖書に由来するヨーロッパ人の人種分類として使われていましたが、現在では廃れています。[2]中世の民族学者は、世界は3つの古典的な大陸に対応する3つの大規模なグループ、すなわちアジアのセム人、アフリカのハム人、ヨーロッパのヤペテ人に分かれていると信じていました。[3] [4]
この用語は、現代では自然人類学、民族誌学、比較言語学の分野で名称として使われてきました。人類学では、白人（コーカサス人種）に対する人種的な意味で使われました。 [2]言語学では、インド・ヨーロッパ語族を指しました。[2]これらの用法は両方とも、現在では廃れたものと考えられています。[2]セム語族だけが明確に定義された言語族を形成しています。インド・ヨーロッパ語族はもはや「ヤペテ語族」として知られておらず、ハム語族は現在、アフロ・アジア語族内の側系統として認識されています。
イスラム教の歴史家の間では、ヤペテは通常、ゴグ族とマゴグ族の祖先とみなされており、時にはトルコ人、ハザール人、スラヴ人の祖先とも考えられている。[5] [6]
創世記の中で
ヤペテは、ノアの3人の息子の1人として、ノアの箱舟によって洪水から救われた人物として、ヘブライ語聖書に初めて登場する。[1]創世記では、3人全員がリストアップされている場合、常に「セム、ハム、ヤペテ」の順になっている。[7] [8]創世記9:24ではハムが末っ子とされており、[8]また創世記10:21ではセムが「兄ヤペテの兄弟」と曖昧に言及されており、どちらかが長男である可能性がある。[9]現代の著述家の多くは、セム、ハム、ヤペテが誕生順を反映していると認めているが、常にそうであるわけではない。モーセとラケルも、弟妹として明確に記述されているにもかかわらず、そのようなリストの先頭に登場している。[10]しかし、ラビ文学ではヤペテはノアの長男であると考えられている。[1]
洪水の後、ヤペテはノアの泥酔物語に登場します。[1]ハムはノアがテントの中で酔って裸になっているのを見て、兄弟たちに伝えます。兄弟たちはその姿を見ないように外套をかけて父親を覆います。目を覚ましたノアはハムの息子カナンを呪い、セムとヤペテを祝福します。[1]「セムの神である主が祝福されますように。カナンは彼の奴隷となりますように。神がヤペテを大きくし、彼がセムのテントに住み、カナンは彼の奴隷となりますように！」[11]創世記第10章の諸国民表には、洪水の後、ヤペテの子孫から始まり、ノアの息子たちが地球に住み始めた様子が記されています。
聖書の系図
ヤペテは創世記の中でノアの3人の息子の一人として言及されています。ノアの他の2人の息子、セムとハムは、それぞれセム族とハム族の祖先です。聖書の民族表（創世記10:2–5）には、ヤペテの7人の息子と7人の孫が記されています。
これらの「ヤペテの子孫」の民族的アイデンティティは定かではないが、歴史上、聖書学者は彼らを、ヤペテとその息子たちの子孫とみなされた様々な歴史上の民族と同一視してきた。この慣習は、少なくとも古代のユダヤとギリシャの出会いにまで遡る。ローマ系ユダヤ史家フラウィウス・ヨセフスは『ユダヤ古代誌』I.VI.122 (ウィストン) の中で次のように述べている。
ノアの息子ヤペテには7人の息子がいた。彼らはタウルス山とアマヌス山からアジアに沿ってタナイス川（ドン川）まで進み、ヨーロッパに沿ってカディスまで進んだ。そして、誰もまだ住んでいなかった土地にたどり着き、その国々を自分たちの名前で呼んだ。
古代および中世の民族誌
民族学的解釈
ヤペテ（ヘブライ語：Yā́p̄eṯまたはYép̄eṯ ）は、ギリシャ人の祖先であるギリシャ語のイアペトスの音訳である可能性がある。[12] [13]彼の息子や孫は、彼をエーゲ海、ギリシャ、コーカサス、アナトリアを含む地理的領域、つまりイオニア/ヤワン、ロードス/ロダニム、キプロス/キティム、および東地中海地域の他の場所と関連付けている。[13] [14]「ヤペテの祝福」のポイントは、ヤペテ（ギリシャ系の民族）とセム（イスラエル人）が共同でカナン（パレスチナ）を統治することであると思われる。
19世紀から20世紀後半にかけて、ヤペテは、イスラエルとユダの王政以前および王政初期にカナンの地を共同支配していたペリシテ人を指すと解釈するのが一般的でした。[15]この見解は、創世記の起源に関する理解と一致しており、創世記は、ペリシテ人がまだ存在していたソロモン王の時代から段階的に執筆されたと考えられていました（彼らは、アッシリアによるカナン征服後に歴史から姿を消しました）。しかし、創世記10章14節では、彼らの祖先はヤペテではなくハムであるとされています。 [12]
疑似哲学者
偽フィロとして知られる比較的知られていない古代の文書は、紀元後70年頃に書かれたと考えられており、創世記の系譜とは一見混同されているが、17世紀のラビの文書であるセフェル・ハヤシャル（「ヤシャールの書」）に見られるずっと後の系譜とも異なる拡張された系譜が含まれている。[16]
- ヤペテの息子たち：「ゴメル、マゴグ、マダイ、ニディアゼク、トバル、モクテラス、セネス、リファト、トゴルマ、エリサ、デッサン、ケティン、トゥダント」
- ゴメルの子ら: テレズ、ルド、デベルレト。
- マゴグの息子：セセ、ティパ、ファルタ、アミエル、ピメイ、ゴロザ、サマナハ。
- デューデンの息子：サルス、フェルクタ・ファリタ。
- トバルの息子：ファナトノヴァ、エテヴァ。
- ティラスの息子：マアク、タベル、バラナ、サンプラメアック、エラズ。
- メレクの息子：アンボラダット、ウラク、ボサラ。
- アセネズの息子たち: ユバル、ザラダナ、アナク。
- ヘリの息子：プデット、ドアド、デファゼート、エノク。
- トゴルマの息子たち: アビウド、サファス、アサプリ、ゼプティル。
- エリサの息子：エツァック、ゼネズ、マスティサ、リラ。
- ゼプティの息子：マクジール、テムナ、アエラ、フィノン。
- テシスの息子：メクル、ルーン、ゼラタバン。
- デュオデンニンの息子たち：イテブ、ベアス、フェネク。
後代の作家
後代の様々な著述家（ヒエロニムスやセビリアのイシドルス、その他の伝統的な記述を 含む）がヤペテ人として描写しようとした国家のいくつかを以下に挙げます。
- ゴメル人:スキタイ人、キンメリア人、フリギア人、トルコ人（アヴァール人とタタール人を除く）、ブルガリア人、アルメニア人（コーカサスのほとんどの同族を含む）、ウェールズ人、ピクト人、ゲルマン民族（ノルウェー人/スカンジナビア人を除く）、チュートン人、ケルト人
- マゴグ:ゴート人、スキタイ人、ノルウェー人/スカンジナビア人、フィンランド人、初期スラヴ人（東スラヴ人、ブルガリア人、マケドニア人を除く）、フン族、マジャル人（今日のハンガリー人）、アイルランド人、アルメニア人（コーカサスの他の関連民族のほとんどを含む）
- マダイ：ミタンニ、マンナイ、メディア人、より一般的にはイラン人
- ジャワ人：古代ギリシャ人、イオニア人、タルテッソス人
- トバル人：タバリ人、チェルケス人、アイルランド人、グルジア人（コーカサスの他の関連民族のほとんどを含む）、イリュリア人、イタリック人（エトルリア起源のラテン人を除く）、バスク人、イベリア人
- メシェク:古代スラヴ人（ロシア人を含む）、フリギア人（おそらく）、モスコイ人、メスヘティ人、グルジア人、アルメニア人、イリュリア人、アイルランド人
- ティラス：トラキア人、エトルリア人、ルーマニア人
ルネサンスから近代初期までの民族誌
ヤシャール書
17 世紀にタルムードのラビによって書かれた (初版は 1625 年)セフェルハヤシャル(「ヤシャルの書」)は、表面上は 1552 年の以前の版に基づいており、ヤペテの孫たちにいくつかの新しい名前を与えています。
- ゴメル（息子はアシュケナズ、リファト、トガルマ[17]）
- マゴグ（息子はエリチャナフとルバル[18]）
- マダイ(息子はアション、ジーロ、チャゾーニ、ロット)
- ジャワン(息子はエリシャ、タルシシュ、キッティム、ドダニム[19] )
- トバル(息子はアリフィ、ケセド、ターリ[20] )
- メシェク（息子はデドン、ザロン、シェバシュニ[21]）
- ティラス（息子はベニブ、ゲーラ、ルピリオン、ギラック[22]）
人類学
ヨーロッパ人の人種的呼称としての「コーカサス人」という用語は、ヤペテ族がヨーロッパ大陸に定住する前にアララト山から移住し、コーカサス地方で独特の人種的特徴を発達させたという仮定に部分的に由来している。[2]グルジアの歴史家で言語学者のイヴァネ・ジャヴァヒシヴィリは、ヤペテの息子たちを、紀元前3千年紀から紀元前1千年紀にアナトリアに住んでいた非インド・ヨーロッパ語族および非セム語族、おそらく「原イベリア」部族を代表すると主張したトバル人（タバル、ギリシャ語：ティバレノイ）とメシェクス（メシェクス/モソフ、ギリシャ語：モスコイ）と呼ばれる特定の古代部族と関連付けた。[4]この理論は、ニコライ・マルの言語理論におけるヤペテ人という用語の使用に影響を与えた（以下を参照）。
18世紀から19世紀にかけて、ノアに帰せられる「神はヤペテを広げるであろう」（創世記9:27）という聖書の言葉は、一部のキリスト教説教師によって[23]帝国主義によるヨーロッパの領土の「拡大」を正当化する根拠として使われ、彼らはこれを神の世界計画の一部であると解釈した。[24]アフリカ人の征服も同様にハムの呪いによって正当化された。[24]
言語学
ヤペテ語という用語は、ウィリアム・ジョーンズ、ラスムス・ラスクなどの言語学者によって、現在インド・ヨーロッパ語族として知られている言語にも適用されました。この用語は、ソビエトの言語学者ニコラス・マールによって、ヤペテ語理論の中で別の意味で使用されました。ヤペテ語理論は、コーカサスの言語がかつて広く普及していたインド・ヨーロッパ語族以前の言語グループの一部を形成していたことを示すことを目的としました。
参照
参考文献
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外部リンク
- ヤペテに関するイーストン聖書辞典
- スミスの聖書辞典におけるヤペテについて
- 国際標準聖書百科事典: ヤペテ
- ユダヤ百科事典におけるヤペテ