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ルキウス・アンナエウス・コルヌトゥス（古代ギリシア語：Ἀνναῖος Κορνοῦτος）は、ネロ[1]の治世（西暦60年頃）に活躍したストア派の 哲学者であり、当時はローマの彼の邸宅が哲学の学校であった。
人生
コルヌトゥスはリビアのレプティス・マグナ出身だが、大部分はローマに住んでいた。[1]彼はペルシウス の師であり友人として最もよく知られており、[1]ペルシウスの 5 番目の風刺詩は、クラウディウス・アガテメルスなどの他の著名な弟子たちとともに、彼に宛てられている。[2]「コルヌトゥスを通じて、ペルシウスはアンナエウスや、彼と同年代でコルヌトゥスの弟子でもあったルカヌスに紹介された」 [3]ペルシウスの死後、コルヌトゥスはペルシウスの姉妹に遺贈を返還したが、ペルシウスの蔵書約 700 巻は受け取った。彼は故詩人の風刺詩を出版のために改訂したが、後者の特別な要請により、編集のためにカエシウス・バッススにそれらを引き渡した。 [1]
スエトニウスの記録によれば、ペルシウスの風刺詩の中には、「当時の君主であったネロ自身をも痛烈に批判する詩節もあった。その詩節は次の通りである。
- アウリキュラス・アシニ・ミダ・レックス・ハベット
- （ミダス王はロバの耳を持っている）
しかしコルヌトゥスはそれを次のように変更した。
- Auriculas asini quis non habet?
- ロバの耳を持たない人がいるだろうか？
それはネロに適用されることを意図していると思われないようにするためである。」[3]
アンナエウス・コルヌトゥスは、皇帝が構想したローマの歴史を英雄詩で間接的に貶めたため、西暦66年か68年にネロによって追放され、[4]それ以降、彼に関する噂は聞こえてこない。[1]
著作
彼は、 『De figuris Sententiarum』など、ギリシャ語とラテン語の両方でさまざまな修辞著作の著者でした。[1]彼の論文De enuntiatione vel orthographiaからの抜粋はCassiodorusに保存されています。ウェルギリウスに関する解説はセルウィウスによって頻繁に引用されていますが、スエトニウスによって言及された悲劇は生き残っていません。
コルヌトゥスはレトリックに関する著作[5]とアリストテレスのカテゴリーに関する注釈( πρὸς Ἁθηνόδωρον καὶ Ἀριστοτέλην ) [6]を書き、その哲学を仲間のストア派アテノドロスとともに攻撃した。[7]彼はまた、 「プロパティについて」 ( Περὶ ἐκτῶν ) という著作も書きました。[8]
ギリシャ神学大要
コルヌトゥスの現存する主要著作である哲学論文『ギリシア神学大要』[9]は、「ストア派の語源的および象徴的解釈で解説された民間神話」のマニュアルである。[1] [10]このローマの教育論文の初期の例では、非常に精緻な語源的解釈に基づいてギリシア神話を説明している。コルヌトゥスは、神々のさまざまな名前や称号を調べることで、原始人が世界について持っていた最も初期の信念を回復しようとした。[11]その結果は、現代の目から見ると奇妙で、多くの無理やりな語源があり、コルヌトゥスが天国（ウラノス）について 説明している冒頭の段落からわかるように、次のように書かれている。
わが子よ、天 [ ouranos ] は、地球と海の周囲、そして地球と海の上にあるすべてのものを包囲している。このため、天はすべてのものの「上限」 [ ouros anô ] であり、自然の「境界の印」 [ horizôn ] であるため、その名称を得た。しかし、ある人たちは、天が「世話をする」 [ ôrein ] または「世話をする」 [ ôreuein ] 、つまり、天がそれらを守ることから天 [ ouranos ] と呼ばれていると言う。このことから、「門番」 [ thyrôros ] や「注意深く見守る」 [ polyôrein ] も名付けられている。また、その語源を「上から見られる」 [ horasthai anô ] から得る人もいる。天が包囲するすべてのものとともに、それは「とても美しく秩序立っている」 [ diakekosmêsthai ]ことから「世界」 [ kosmos ] と呼ばれる[ 12]。
この本は、ゼウス、ヘラ、クロノス、ポセイドンなどの神から、復讐の女神、運命の女神、ムーサイ、美の女神へと、同様の流れで進んでいきます。作品全体に、ストア派物理学の強い底流が浸透しています。
世界には、ゼウス[13]と呼ばれる魂があり、それが世界を守っていると言われています。ゼウスは天に住み、その本質は火です[14] 。ゼウスはすべてのものに浸透する力であり、[15]各人に運命を割り当てます。[16]神々は私たちに理性（ロゴス）を送りました。 [17]それは悪を働かせず、[18]宇宙の神聖な理性の一部です。
「海」は「素早く滑る」ロゴスであり、絶えず変化する。一方、テティスは性質の安定性である。なぜなら、それらの混合から存在するものが生まれるからである。もしどちらか一方が混ざり合わずに他方に優位に立ったなら、何も存在しないであろう。[19]
偽造作品
ペルシウスの『スコリア』もアンナエウス・コルヌトゥスの著作とされているが、後者はもっと後の時代のものであり、ヤーンはカロリング朝時代のものとしている。[1] [20]いわゆる『ディスティカ・コルヌトゥス』は中世後期のものである。[1]
1891年、ヨハネス・グラエヴェンは、3世紀に書かれた匿名の修辞学論文（匿名のセゲリアヌス）はコルヌトゥスによって書かれたと提唱した。この説は一般には受け入れられておらず、いずれにせよ、後代のコルヌトゥスを指していると思われる。[21]
エディション
- ラメリ、イラリア(編)。アネオ・コルヌート。 Compendio di teologia greca。ミラノ：ボンピアーニ・イル・ペンシエーロ・オクシデンターレ。 2003 年。ISBN 8845292495 。
- Torres、José B.、Lucius Annaeus Cornutus: Compendium de Graecae Theologiae traditionalibus、Bibliotheca Teubneriana、ベルリン、De Gruyter、2018。オンライン版は De Gruyter で。
注記
- ^ abcdefghi チザム、ヒュー編（1911年）。。ブリタニカ百科事典。 Vol. 7（第11版）。ケンブリッジ大学出版局。 p. 179.
- ^ グリーンヒル、ウィリアム・アレクサンダー (1867)、「アガテメルス、クラウディウス」、ウィリアム・スミス (編)、『ギリシャ・ローマの伝記と神話辞典』第 1 巻、ボストン、62 ページ
{{citation}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ ab スエトニウス、ペルシウスの生涯。
- ^ ディオ・カッシウスのローマ史、lxii 29.
- ^ 斑岩、Cat. 86.21–22より
- ^ シンプリキウス、Cat. 62.25–26
- ^ Barnes, J. Aristotle and Stoic Logic、Ierodiakonou, K., Topics in Stoic Philosophy. p. 59. Oxford University Press. (2001). [ ISBN 不明]
- ^ セドリー、D.、「ローマのストア派形而上学」 『古代思想における形而上学、魂、倫理』 p. 171。オックスフォード大学出版局。(2005年)。[ ISBN不明]
- ^ 新版が準備中です：Cornutus: A Cursory Examination of the Traditions of Greek Theology ( Theologiae Graecae Compendium )、本文、翻訳、解説付き、編集者：David Armstrong、Pamela Gordon、Loveday Alexander、L. Michael White。
- ^ ジョン・エドウィン・サンディーズ[全文引用が必要]
- ^ ロング、AA、ストア派研究。p. 71。カリフォルニア大学出版局。(1996年)。[ ISBN欠落]
- ^ コルヌトゥス、1.1、アームストロング、ホワイト（翻訳者）、コルヌトゥス：ギリシャ神学の伝統の概略調査。草稿版。（2007年）。
- ^ コルヌトゥス、2.
- ^ コルヌトゥス、1.2。
- ^ コルヌトゥス、11。
- ^ コルヌトゥス、13.1。
- ^ コルヌトゥス、16.1。
- ^ コルヌトゥス、16.2。
- ^ コルヌトゥス、6.4。
- ^ これらのスコリア（その一部は現在では古代のものと考えられている）に関する最近の研究については、JEG Zetzel 著「Marginal Scholarship and Textual Deviance. The Commentum Cornuti and the Early Scholia on Persius」（ロンドン、2005 年）を参照。
- ^ アノニム・ド・セギエ。政治政策の芸術、ブリンマー・クラシック・レビューのマルコム・ヒースによるレビュー