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ゲオルゲ・ボグザ（ルーマニア語発音: [ ˈd͡ʒe.o ˈboɡza ] ; 本名ゲオルゲ・ボグザ; 1908年2月6日 - 1993年9月14日）は、左翼的で共産主義的な政治信条で知られるルーマニアの前衛理論家、詩人、ジャーナリストである。戦間期の青年時代、彼は反逆者として知られ、最も影響力のあるルーマニアのシュルレアリストの一人であった。彼の物議を醸す詩のいくつかは、わいせつを理由に二度投獄される原因となり、若いルーマニア作家と年配のルーマニア作家の間の対立、そして前衛と極右の間の対立に彼を巻き込んだ。後年、ボグザは数多くの優れたルポルタージュ作品で称賛を浴び、ルーマニア文学でこのジャンルを最初に開拓した一人であり、それを社会批判の場として用いた。
共産主義ルーマニアの成立後、ボグザは作風を社会主義リアリズムに転換し、政府に仕えた最も重要な文学者の一人となった。時が経つにつれ、彼は体制に対する巧妙な批判者となり、特にニコラエ・チャウシェスク政権下では反体制的な立場を取った。1960年代後半から、彼は一見無害な記事やエッセイの裏に、自身の不快な態度を暗示するようになった。雑誌『ヴィアツァ・ロマネアスカ』と『ロマニア・リテララ』の編集者であったゲオ・ボグザは、ルーマニア作家連盟の指導者の一人であり、ルーマニア・アカデミーの会員でもあった。
彼は、自身も著名な作家であるラドゥ・トゥドランの兄であり、トゥドランの政治的選択はゲオ・ボグザのそれとは全く対照的で、トゥドランは共産主義者の迫害の対象となった。ボグザは、ヴィクトル・ブラウナー、マックス・ブレッヒャー、セスト・パルス、サシャ・パナ、ポール・パウンなど、ルーマニアの前衛芸術の代表者たちと生涯にわたって交流があり、エッセイストで神学者のニコラエ・シュタインハルト、反体制派のゲオルゲ・ウルス、映画監督のミルチャ・サウカンなどとも親交があった。
ゲオ・ボグザはプラホヴァ県ブレジョイで生まれた。1930年代後半のある時期、ボグザはファシストの敵対者の一人、アレクサンドル・ホドシュ（後に鉄衛団の一員となる）が書いた記事を読んで腹を立てた。ホドシュはボグザがルーマニア人ではないと示唆したため、ボグザは自分の出自と名前について詳しく説明することになった。[ 1 ] [ 2 ]ボグザは、父親がもともとネアムツ県セクイエニのボグゼシュティ村の出身で、母親（旧姓ジョルジェスク）はオーストリア＝ハンガリー帝国からルーマニア王国に逃れてきたルーマニアのトランシルヴァニア人活動家の娘であると述べて、その主張を否定した。[ 1 ] [ 2 ]この家系は文学評論家のジョルジュ・カリネスクが短い伝記エッセイの中で確認した。 [ 3 ]
ルーマニア正教で洗礼を受けたと述べているゲオ・ボグザは、幼い頃に本名のゲオルゲが愛称のゲオに変わり、短縮形を好むようになったとも強調している。 [ 1 ] [ 2 ]キャリアの初期段階では、ゲオルゲの異形であるジョージ・ボグザという名前で文書に署名していたことが知られている。[ 1 ] [ 2 ]
ボグザはプロイェシュティの学校に通い、コンスタンツァの海軍士官学校で水兵としての訓練を受けたが、ルーマニア海軍に就職することはなかった。[ 1 ] 28歳になるまで、彼は商船の水兵として収入の一部を得ていた。[ 3 ]彼は故郷のプラホヴァ県に戻り、ブシュテナリに住み、最終的にブカレストに定住した。
1927年、彼は詩人アレクサンドル・トゥドール＝ミウが編集していたプラホヴァを拠点とするモダニズム雑誌『カンピーナ』に寄稿し、詩人デビューを果たした。[ 1 ] [ 2 ]翌年、彼はサシャ・パナの前衛雑誌『ウヌ』（別名『ウヌ』 ）に寄稿し、ウルムズからインスピレーションを得た（そしてその作家にちなんで名付けられた）短命のシュルレアリスムと反ブルジョワ雑誌を編集し、 [ 1 ] [ 2 ] [ 4 ]トゥドール・アルゲージの『ビレテ・デ・パパガル』にも寄稿した。[ 1 ] [ 2 ] [ 5 ]アルゲージは若い作家を高く評価しており、雑誌にウルムズという名前を提案したのは彼だとされている。 [ 1 ]
その時期、ゲオ・ボグザは、マルセル・アヴラメスク、ゲラシム・ルカ、ポール・パウン、コンスタンティン・ニシペアヌ、セスト・パルスなどを含む、最も有名な若き反逆作家の一人となった。[ 6 ] [ 7 ]やがて彼は、左派および社会主義系の新聞に著名な寄稿者となり、最も尊敬されるルーマニアのルポルタージュ作家の一人となった。彼の記事兼マニフェストの一つには、「どんな美しさも、四つん這いになって初めてブルジョワの意識に入り込むことができるという不快な印象を私は常に抱いていた」とある。[ 1 ] [ 2 ]『ウルムズ』に寄稿した彼は、慣習を「偽りの太陽」や「知的曲芸」と非難し、自身の雑誌を「心を鞭打つ鞭」と表現した。[ 4 ]
同世代の若手作家ステファン・ロールとイラリエ・ヴォロンカから賞賛を得たものの[ 8 ]、著名な文学者ジョルジュ・カリネスクからは、ボグザの不遜な口調とエロティックなイメージを理由に「勃起症」だと非難された[ 3 ] [ 8 ]。1920年代後半には、ボグザはプラホヴァ渓谷を旅し始め、石油産業の影で暮らす地元の人々の生活を間近に観察するようになった[ 1 ] 。1928年8月、ボグザがカンピーナ誌に掲載するために送った詩をチューダー＝ミウが修正したことで、ボグザはチューダー＝ミウと対立したが、同年後半に和解し、後に創刊1周年を記念して特別な詩を書いた。[ 1 ]パナ、ロール、イオン・ヴィネア、シメオン・ストルニクらとのコラボレーションにより、臨時の文学グループが結成され、作家で批評家のカミル・ペトレスクはそれを「カンピーナの革命家たち」（ボグザが多くの時間を過ごした町にちなんで）と定義した。[ 1 ]ボグザと共に『ウルムズ』の5号を出版した他の作家には、ヴォロンカやダダイストのトリスタン・ツァラなどがいた。[ 4 ]
彼はまた、写真家のイオシフ・ベルネア[ 9 ]や画家のヴィクトル・ブラウナー[ 4 ]と親交を深め、協力関係を築き、作家で後に正教会の隠者となるニコラエ・シュタインハルト[ 10 ]とも親しかった。1930年以降、彼は伝統主義の若い作家たち、詩人のオティリア・カジミール（彼は彼女を「偽善的」に書いていると非難した）や、クリテリオンとして知られる折衷主義グループのメンバー（彼は彼らを「嘲笑と日和見主義」の罪を犯していると主張した）と論争を繰り広げた[ 1 ] 。ボグザが1930年にアルゲジがルーマニア放送局と協力するという決定に反対を表明した後、アルゲジとの関係も疎遠になった。ゲオ・ボグザは、年上の同僚が以前に公の場で様々な理由で国営放送局を批判していた発言に注目した[ 1 ] 。
若い頃、ブシュテナリにいたゲオ・ボグザはエリザベタ（ブンティとも呼ばれる）と出会い恋に落ち、すぐに結婚した。[ 3 ] [ 8 ]二人の恋愛はボグザの友人ニコラエ・ツォネによって祝福され、ツォネはエリザベタが「彼の陰で質素に、何の騒ぎもなく暮らしていた」とも述べている。[ 8 ]当初、二人はサシャ・パナのブカレストの家に住み、その後しばらくの間はウヌの本部に住んでいた。[ 1 ]晩年、彼はこれらの住居の一つを「暑さで窒息するか寒さで飢えるかのどちらかになるような不衛生な屋根裏部屋」と語っている。[ 11 ]
ボグザの作品は1930年代にスキャンダルの中心となった。彼は1930年にポルノグラフィーを制作した容疑で逮捕され、無罪判決を受けるまでヴァカレシュティ刑務所に一時的に収監された。[ 1 ] [ 2 ] [ 6 ] [ 8 ]当時、彼は敵対的な雰囲気に対抗して、unu誌に「学者諸君、脳を剃れ！[原文では大文字]」[ 1 ] [ 2 ] [ 6 ] [ 8 ]（「脳を消毒せよ！」とも訳される）という言葉を含む記事を発表した。[ 4 ]彼の裁判に関して、雑誌unu は次のように書いた。「ボグザは『適切な振る舞い』によって身を清められることを許さなかった軽率さ、糞便に腕を突っ込んだこと、腕を鼻まで上げて匂いを嗅ぎ、そして彼の苛立った性質に気づかずに鼻孔でいじっていたすべての人に糞便を飛び散らせたことで、裁判にかけられ罰を受けるだろう。」[ 1 ] [ 2 ]彼の著作に対するその他の肯定的な反応としては、特にプロイェシュティの高校の教師たちが彼を新学期開始を祝う式典に招待したことが挙げられる。[ 1 ]
伝えられるところによると、ボグザは法律の訓練を受けた著名な作家であるイオネル・テオドレアヌに弁護を依頼したが、最終的にはイオネル・ジアヌが弁護を担当した。[ 6 ]裁判で勝訴した後、彼は「GEO BOGZA/ACQUITTED/NOVEMBER 28, 1932 [原文では大文字]」と書かれた名刺を発行した。 [ 6 ] 1933年後半、彼は「Viața Imediată」（「今の生活」）という新しい雑誌を編集したが、発行されたのは1号のみだった。 [ 12 ]その表紙の写真は、落ちぶれた労働者のグループを写したもので、タイトルは「Melacolia celor șezând pe lângă ziduri」（「壁際に座る人々の憂鬱」）だった。[ 12 ]
同年、彼は召使いの少女との性的な出会いを描いた「攻撃的な詩」[ 13 ]を出版した後、二度目の拘束を受け、6日間の禁固刑を言い渡された。1937年、 H. ボンチウと同時期に、ボグザは再び「攻撃的な詩」で服役した[ 6 ] [ 8 ] [ 14 ]。これは、ルーマニア科学アカデミーを代表してイオアン・アレクサンドル・ブラテスク＝ヴォイネシュティがこの問題を提起した後のことだった[ 8 ] [ 14 ]。歴史家のニコラエ・イオルガと詩人でファシスト政治家のオクタヴィアン・ゴガも同様の処罰を求めた[ 8 ]。ボグザはイオルガの民族主義雑誌「クゲット・クラール」から頻繁に攻撃された。[ 15 ]同時期に、彼の友人でありシュルレアリスト仲間のルカとパルスも、イオルガに告発された後、同様の容疑で投獄された。[ 6 ] [ 7 ] [ 16 ]同様の理由で投獄された他の若い作家には、パウン、アウレル・バランガ、ジュール・ペラヒムなどがいる。[ 6 ]
ザハリア・スタンクが編集する評論誌『アジ』に寄稿したボグザは、この告発はカロル2世がファシストの鉄衛団と競争しようとして権威主義を強めていることを隠蔽するためのものだと一蹴した。[ 17 ]鉄衛団の報道機関はこの動きを歓迎し、強い反ユダヤ主義的な言葉を使って、同様のわいせつ行為の疑いのある事件に当局が介入するよう扇動した。彼らは、わいせつ行為はシュルレアリスムとボグザと関係のあったユダヤ系ルーマニア人作家の両方に特徴的なものだと考えていた。[ 18 ]
1934年、妻とともにブラショフを訪れたボグザは、ポッツ病で寝たきりだった青年マックス・ブレッヒャーと出会った。ブレッヒャーは後に『即時の非現実の出来事』として知られる小説の執筆を始めていた。 [ 19 ]三人は親友となり、ボグザは彼に執筆を続けるよう励ました。[ 19 ]
ボグザは共産主義への共感を深め、非合法のルーマニア共産党（PCR）と繋がりを持ったため、当局の監視対象となった。ルーマニアの秘密警察であるシグランツァ・スタトゥルイは、ボグザに関するファイルを作成し、匿名の情報提供者からの定期的な報告を記録していた。[ 20 ]そのうちの一人は、「ボグザは共産主義者であったため、社会反乱という名目で執筆活動の青春期を隠蔽した」と主張している。[ 20 ]
1937年後半、ジオ・ボグザはスペイン内戦の従軍記者としてスペインに渡り、共和派を支援した。[ 2 ] [ 13 ] [ 20 ] [ 21 ]当時の彼の立場は、W・H・オーデンやジョージ・オーウェルなど、国民党勢力に反対したり戦ったりした他の左派知識人の立場と比較された。[ 21 ]この旅には、作家になることを夢見ていたコンスタンティン・ルクレツィア・ヴァルチェアヌが同行し、ボグザは戦争に触発された未完の小説にヴァルチェアヌに寄稿を依頼した。[ 20 ]帰国後まもなく、驚くべきことに、ヴァルチェアヌは左派陣営を離れ、鉄衛団に加わった。[ 20 ]
ボグザはルーマニア共産党（PCR）と親しくなっていたが、ソ連とナチス・ドイツが不可侵条約を締結したというニュースに直面した1940年頃に両者の関係は悪化した。[ 20 ]サシャ・パナやルーマニア前衛芸術家の他の人物と連絡を取り、彼と同様に当時共産党員であった医師のG・ブラテスクは、1943年までにパナとボグザの間に緊張の兆しがあったと記録している。 [ 12 ]しかしボグザはシュルレアリスムとの繋がりを断ち切ることはなく、友人のセスト・パルスの文学に精通していた数少ない人物の一人であり、後に国内外でその普及に尽力した。[ 16 ]
第二次世界大戦後、共産主義政権が樹立されると、この作家は社会主義リアリズムのテーマを採用し、作品に取り入れた[ 22 ] 。また、数々の栄誉を受けた[ 23 ] 。 1950年代には、ソビエト連邦[ 24 ]やラテンアメリカを広く旅し、脱植民地化などのテーマでいくつかの作品を執筆した[ 25 ]。1955年、ボグザはルーマニア科学アカデミーの正会員となった。
歴史家のウラジミール・ティスマネアヌは、1950年代に政権と関係があった数少ない真の左翼知識人の一人であり、アナトール・E・バコンスキー、オヴィド・クロマルニチャヌ、ゲオ・ドゥミトレスク、ペトル・ドゥミトリウ、ポール・ジョルジェスク、ゲオルゲ・ハウプト、エウゲン・ジェベレアヌ、ミハイル・ペトロヴェアヌ、ニコラエ・テルトゥリアンらと並んでいたと述べている。[ 26 ]ティスマネアヌによれば、このグループは、 1956年のハンガリー革命が近隣諸国の共産主義を混乱させる恐れがあった後、政権がミロン・コンスタンティネスク、ミハイル・ダヴィドグル、アレクサンドル・ヤール、イオン・ヴィトナーなどの自由化の支持者に敵対した際に、ルーマニアの指導者ゲオルゲ・ゲオルギウ＝デジが支持した文化政策を解釈することができた。[ 26 ]これについてティスマネアヌは、ジオ・ボグザと他の全員が新たな抑圧的な雰囲気から距離を置くことができず、グループの沈黙が間接的に、主任イデオロギー家のレオンテ・ラウトゥと部下のミハイ・ベニウクがルーマニア作家連盟に対する実質的な支配を回復するのを助けたと指摘した。[ 26 ]
しかし、ボグザはPCRの目標に懐疑的で、その支持は次第に薄れていった。文学史家のユージン・シメオンは、ボグザが文化弾圧の規模を緩和しようとした努力について論じ、そうした「まともな人」の一人として彼を挙げている。[ 27 ]ボグザの弟ラドゥ・トゥドランは反共産主義者で、1940年代後半に国外脱出を試みた後、投獄の危険を冒したため、共産主義系の報道機関から非難され、比較的ひっそりと暮らした。[ 28 ]
1958年、ゲオルギウ・デジ政権は、ルーマニア共産党機関紙『シンテイア』で公式に批判された。同紙は、ゲオルギウ・デジ政権が依然としてヨシフ・スターリン政権を彷彿とさせるものであると主張した。[ 29 ]この件は、ヨシップ・ブロズ・チトーの下で独立路線を歩み、東側諸国のスターリン主義への傾倒を批判していたユーゴスラビア社会主義連邦共和国で注目を集めた（チトー主義を参照）。ユーゴスラビアの作家マルコ・リスティッチは、 『ボルバ』に寄稿した記事の中で、ルーマニア人を「私の友人[...]、懐古的で才能豊かで忠実なゲオルギウ・ボグザ」と呼び、『シンテイア』のキャンペーンをゲオルギウ・デジ政権が依然としてヨシフ・スターリン政権を彷彿とさせる証拠と捉えた。[ 29 ]こうした攻撃がルーマニア文化に及ぼす目的と影響を恐れていたリスティッチは、ボグザが「スターリンが独力で美的問題を解決し、芸術作品を評価し、彼独特の方法で方向性を示していた時期でさえ、状況に適応し、裏切らないように最善を尽くしたが無駄だった」と指摘した。[ 29 ]
1965年2月、ゲオルギウ＝デジが癌で死にかけている頃、作家同盟会議は社会主義リアリズムに対する前例のない攻撃を促した。[ 30 ]この論争では、スターリン主義と同一視されていた同盟会長ベニウクを作家たちが攻撃した。この対立の結果、自由化の初期の兆候として、ベニウクは職を解かれ、ザハリア・スタンクが後任となった。[ 30 ] [ 31 ]文学史家のヴァレリウ・ラペアヌによれば、会議に出席していたボグザは、ベニウクの椅子を燃やすよう要求するまでに至ったという。[ 31 ]
1965年以降、作家組合の指導部の一員となった彼は、影響力のある文芸誌『ヴィアツァ・ロマネアスカ』の編集者であった。[ 32 ]公的な地位にもかかわらず、ボグザ自身は、1960年代にニコラエ・チャウシェスクが台頭した後、公式の言説で民族主義的なテーマが採用されたことに批判的であった。 [ 33 ]最終的にチャウシェスクの7月テーゼで確立された新しい教義に対して、彼は反対の立場を取った。1970年代初頭、ボグザは新しい政策を密かに批判する記事を発表した。[ 34 ]ティスマネアヌは、オニリッチグループのメンバーや、文化人のジェベレアヌ、イオン カライオン、シュテファン アウグスティン ドイナシュ、ダン ハウリカ、ニコラエ マノレスク、アレクサンドル パレオログ、ミルチャ ザチウなど、さまざまな背景を持つ最も重要な知識人の一人として彼を挙げた。 [ 34 ]彼の非順応主義的な姿勢は、同世代のハンガリー系詩人で著名な作家組合員であるヨージェフ メリウスが取った姿勢と比較された。[ 32 ] 1976 年、ボグザは失望の問題について議論し、「人生はトーナメントのようなものではなく、停電のようなものだ。初日から最終日まで」と述べた。[ 35 ]政治的背景と関係があると考えられていたこうした態度に関して、元左翼で反体制派だった文学評論家で小説家のB・エルヴィンは、ボグザを「垂直性、拒絶、軽蔑」の象徴と見なした。[ 35 ]
ボグザは当局との関係においてしばしば曖昧な態度を取り、公の場での発言は隠れた風刺と公然の称賛の間を揺れ動いていた。[ 5 ] 1966年から1973年にかけて、彼は雑誌『コンテンポラヌル』に寄稿し、同誌に定期的に短いエッセイを掲載することでルーマニアでよく知られていた[ 5 ] [ 32 ]（それらのいくつかは国営ラジオでも朗読された）。[ 5 ]ボグザは影響力のある雑誌『ルーマニア・リテララ』にも常任コラムを持っていた。[ 36 ]彼の反抗的な行動には、作品が検閲されていた監督ルチアン・ピンティリエへの支持表明が含まれる。 1968年、ピンティリエの反体制的な映画『再現』が上映禁止になる直前にそれを観たボグザは、監督の車の雪景色に「ピンティリエ万歳！謙虚なジオ・ボグザ」と書きなぐった。この出来事を目撃したルーマニアの秘密警察セクリタテの捜査官たちは、この発言を驚きをもって記録した。 [ 37 ]
1970年代、ボグザと彼の作家同盟の同僚数人は、小説家のエウゲン・バルブ（共産主義ルーマニアで検閲を監督していた人物の一人でもあった）が率いる民族主義雑誌『サプタマナ』との激しい対立に巻き込まれた。1979年、 『ルーマニア文学』は、バルブが著作の中でロシア文学作品を盗用した証拠を掲載した。ボグザが同盟を「共産主義作家同盟」に改編する構想に直面した後、このスキャンダルを仕組んだという噂が広まった。[ 38 ]後者の構想はセクリタテによって記録されており、1978年の報告書ではバルブと詩人のアドリアン・パウネスクによるものとされている。[ 38 ]それ以来様々な憶測がなされてきたが、ボグザはバルブの元弟子の一人に連絡を取り、その弟子は以前、様々な作家の文章をコピーして、エウゲン・バルブの小説に選りすぐって含めていたことを認めた。[ 38 ]
1980年秋、セクリタテ（ルーマニア秘密警察）は、同国の当局者が報道機関で反ユダヤ主義を表明することを許したとして非難する意図があるとされる人物に警戒感を抱いた。これは、民族主義詩人コルネリウ・ヴァディム・トゥドールが『サプタマーナ』紙に寄稿した記事がユダヤ人コミュニティの代表者たちの怒りを買った後のことだった。ルーマニアの首席ラビ、モーゼス・ローゼンは、トゥドールの記事は「ファシズム」の証拠であり、「人種的憎悪の扇動」という訴追可能な犯罪に当たると述べたと伝えられている。[ 39 ] 2004年にZiua誌に掲載されたSecuritateのメモは、ローゼンがルーマニア社会における反ユダヤ主義の問題を議論に持ち出す準備をしていると主張し、ボグザはジェベレアヌやダン・デシュリウと共に、ラビに「影響力を行使」して「ルーマニア社会主義共和国における『反ユダヤ主義』の暴露を公に要求」させようとしていると描写した。[ 39 ]
ボグザは、率直な反体制派ゲオルゲ・ウルス（1985年にセクリタテの命令で殴り殺された）や、共産主義政権の敵対者であった映画監督ミルチャ・サウカンとも親しかった。 [ 40 ]ウルスの暴力的な死は、尋問中に作家仲間を罪に問うことを拒否したことが原因だという説がある。捜査官が関心を寄せていた可能性のある作家の中には、ボグザ、ニーナ・カシアン、ヨルダン・チメットなどがいた。[ 41 ]
1989年3月下旬、ルーマニア革命が共産主義を打倒する10か月前、ボグザはパレオログ、ドイナシュ、ハウリカ、オクタヴィアン・パレル、ミハイル・ショラ、アンドレイ・プレシュとともに、詩人ミルチャ・ディネスクがセクリタテによって自宅軟禁されたことに抗議して、ドゥミトル・ラドゥ・ポペスク（作家組合の会長）宛ての「七人の手紙」に署名した。[ 42 ] [ 43 ]当時イスラエルのルーマニア大使を務めていたヨセフ・ゴヴリンは、外交団やその他のサークルに送られたこの文書について、「抑制された文体にもかかわらず、この手紙は作家組合が組合員を擁護しなかったこと、そしてルーマニア文化とそのテーマの間に蔓延する疎外感を厳しく非難している」とコメントした。[ 42 ]
人生の最後の段階で、ゲオ・ボグザはジャーナリストのディアナ・トゥルコーニに一連のインタビューに応じ、トゥルコーニはそれを『Eu sunt ținta』（「私は標的」）として出版した。[ 1 ]彼は地元のエリアス病院にしばらく入院した後、ブカレストで亡くなった。
ゲオ・ボグザの生涯にわたる、しかし一貫性のないシュルレアリスムへの関わりは、関心の的であり続け、彼の最高の作品のいくつかはそこから生まれたと多くの人が考えている。美術評論家のSAマンスバッハはボグザを「ルーマニアのアヴァンギャルド詩人の中で最もスキャンダラスな人物であり、その過激な出版物の編集者であり寄稿者でもある」と評し、セックス日記は「ルーマニアで台頭するシュルレアリスムのアヴァンギャルドの試金石」であると主張された。[ 4 ] 1992年、アメリカのアヴァンギャルド雑誌『エクスクイジット・コープス』は、彼の初期の詩のいくつかに「私たちが愛するのは若いボグザだ」という観察を添えた。[ 13 ]
ボグザの作品の多くは社会批判に関連しており、彼の政治的信念を反映している。これは彼の多くのルポルタージュや風刺作品にも当てはまる。この特徴に関して、ミフレアクは、20歳のボグザはある意味で、アメリカのビートニクやイギリスの「怒れる若者たち」といった後の世代の抗議者の先駆者であったと述べている。[ 5 ] 1932年、ボグザは次のように述べている。「私たちは作家になりたいから書くのではなく、狂気や自殺に運命づけられているように、書くことを運命づけられているから書くのだ。」[ 1 ]
若きボグザは猥褻を美的信条とした。無罪判決後まもなく、彼はこう書いた。「新たな高貴さに到達するためには、まず自分の魂を泥で予防接種しなければならない。」[ 2 ]彼はさらにこう続けた。「言葉は、その上に付着してきた油っぽい意味を剥ぎ取られなければならない。灰を洗い流し、内なる炎を燃え上がらせなければならない。なぜなら、言葉の導入は、女性の導入と同様に、（現在）大地主のために留保された特権だからである。」[ 1 ] [ 2 ]ゲオ・ボグザは、 căcat（「糞」）やțâță （「おっぱい」）といったタブー語を擁護し、ルーマニアの冒涜の本来の率直さが現代社会によって堕落させられたと主張した。[ 1 ]この時期の彼のよく知られた、そして非常に物議を醸した詩の一つはこうだ。
セックスの最初の経線上に集まった 大陸のポン引きたちは、 膣の偉大な大物を選ぶことを決めた。大陸の新聞は 、人々の最も美しい少女たちのために 何千ものコラムで賛辞を書いた。 貴重な膣の宝石のために、 大陸の億万長者たちは 影で黄金の男根を研いでいる。
若い頃、彼は抗議の対象を文化界全体に広げた。プロイェシュティの高校を訪れ、職員に演説する予定だった彼は、地元の教育機関が「あらゆる率直な肯定の腺を去勢することに気を配っている」こと、そして「バスティーユ」に似ていることを非難した。[ 1 ] [ 2 ]ボグザは初期の散文詩で、故郷プラホヴァの石油産業の労働者に向けて、彼らの仕事との関係で自分を定義すると主張した（同時に汚物のイメージにも訴えかけた）。批評家のコンスタンティン・スタネスクはこのシリーズを「とりわけ、妥協した『社会詩』という『ジャンル』を回復する」詩と定義した。[ 2 ] 1929年に出版された『英雄の詩』と題された作品の一つは、衣服に火がついた後に焼死したニコラエ・イリエという名の油田作業員の奇妙な死を記録したものである。[ 1 ] [ 2 ]この事件は当時の新聞で取り上げられ、詩人は個人的にその公表に協力したとされている。[ 1 ]ボグザは、ニコラエ・イリエの糞便の「ツイカとカボチャのような」臭いを「パンや牛乳のマグカップを口に運ぶたびに感じる」と寓話的に語った。 [ 2 ]彼は次のように書いている。
ニコラエ・イリエよ、どうか 私をこの恐ろしい悪臭から救い出し 、より早く 土に溶け込み、 殉教者にふさわしい 白い骨だけを残してください。
彼は石油業界の労働者に向けて訴えかけ、その中で石油を不潔なもの、そして自分自身と同一視した。
Eu、暴力的なものは気にしないでください、暴力的な ものは気にしない でください、ペトロライフを気に してください、 私は自分自身を守るために、ペトロルルイを心配してください、私はペトロルルイを心配して くださいizbucnesc din Mine ři nu-mi pasă de prăpădul pe Care îl aduc în lume. Eu、acesta、vă voi vorbi despre petrol ři crimele lui. [ 2 ]
黒くて醜い私、 油田のように 常に内臓に恐ろしいものがくすぶっている私、 触れるもの全てを汚し破壊する私、 油のように汚く、熱狂的で無知な私、 そして油のように、 私の言葉が世界にもたらす災厄など気にせず爆発する私。 それが私だ。さて、これから油とその罪について話そう。[ 4 ]
ゲオ・ボグザは、初期の詩作品の一つ（『定刻前の解剖』）で、憂鬱と喪失 というテーマを詳しく論じている。
マリ、カ・シ・ミチ、ネ・パシュテ・アセラシ・プログラム。 地理的な場所を調べてください。 アジ・クロポテレ・カテドラルは、 メランコリーのような、タンギエスクの化学兵器を開発するのに役立ちます。 あなたの心配は私が心配していることです、あなたは私たちの人生に 焦点を当てています – あなたの人生はあなたのものです – NU! fiindcă m-ai găsi împrăřtiat、în śăndări、pe jos. [ 1 ]
大小問わず、私たちは皆同じ運命を辿る。 学校の鐘が地理の授業を告げていた。 今では大聖堂の鐘が空中で朽ち果て 、憂鬱な授業へと嘆き悲しむ。 あなたがサインしてくれた私のノートは、今、私を苦しめている。私はぼんやりとした魂の輪郭を描きたかったのだ 。もしあなたがドアをノックしたら、私は「ノー！」と叫ぶだろう。なぜなら 、 あなたは私が地面に散らばり、粉々に砕け散っているのを見つけるだろうから。
ルーマニア文学における最初期かつ最も高く評価されているルポルタージュ作家の一人であるボグザは、ジャーナリストのカタリン・ミフレアックによって、このジャンルを確立し「高めた」人物として評価されている。[ 5 ]彼は時折、同時代のF・ブルネア＝フォックスと並んで言及されるが、ブルネア＝フォックスのルポルタージュは芸術性は低く、調査報道の要素が強かった。[ 44 ]ボグザを「驚くほど才能がある」と評したミフレアックは、「ルーマニアのジャーナリズムは、誰よりもジオ・ボグザに負っている」とも主張した。[ 5 ]
また、ミフレアックによれば、ボグザは1935年頃に劇的な変化を遂げ、その頃、彼の著作は専門的なものとなり、主題は「彼自身」から「大衆」へと変化した。[ 5 ]これらの著作は最終的に2つの主要なシリーズにまとめられた。 「カルテア・オルトゥルイ」（「オルト川の書」）と「ツァリ・デ・ピアトラ、デ・フォック、デ・パマント」（「石、火、土の土地」）である。[ 5 ] [ 45 ]作家は題材を求めて各地を旅し、これらの調査の結果は示唆と観察の力で高く評価された。[ 5 ] [ 45 ]
この時期の彼のルポルタージュの一つは、ベッサラビア東部州への旅行中に彼が遭遇した広範な貧困について論じており、『ベッサラビア：土の地』と題されている。 [ 46 ]この中で著者は、ほとんどの仕立て屋が地元の人々から新しい服を作るのではなく、古い服を修理するように依頼されることがほとんどだったこと（当時、この地域の家計収入の大部分は食料と衣料に費やされていた）について語っている。[ 46 ]彼はブカレストの貧困地域を巡り、市のゴミ埋立地周辺の活動や、犠牲者をガスで殺して安価な石鹸に変える犬捕りたちの生活を記録した。[ 5 ]
ジョルジュ・カリネスクは、「最も普通の構文で書かれているにもかかわらず」、彼の作品はシュルレアリスムやダダなどの前衛的なスタイルと結びついており、 unuのポール・ステリアンが発した、最も純粋な形で人生を追求するという呼びかけに応えていると主張した。 [ 3 ]同時に、カリネスクは、ボグザの歩みはアルデンゴ・ソフィチやフィリッポ・トンマーゾ・マリネッティなどのイタリア未来派や、フランスのユサール連隊のリーダー、ポール・モランの歩みを反映していると主張した。[ 3 ]ボグザがミジルの町を訪れた後に書かれたルポルタージュもまた、実験文学の研究であった。[ 47 ]『ミジルでの175分』と題されたこの作品は、「平凡な冒険」と要約され、前任者のイオン・ルカ・カラジアーレによる風刺的なスケッチとともに、ミジルが重要な出来事が何も起こらない場所であるというイメージを世間に印象付けるのに役立ったとされている。[ 47 ]同様に、ベッサラビアへの旅では、ホティンを砂漠の典型として、バルツィを「疫病のような悪臭」の発生源として描いた。[ 48 ]
ボグザは風刺作品の一つで、ルーマニア郵便局が筆記用具を一般市民に提供するものの、紐で固定するという、一見過剰な規制を揶揄した。
「ルーマニアで100万本のペンホルダーが盗まれたとしても、それはほとんど文化的な行為と言えるだろう。そして、鎖で繋がれたペンホルダーで文字を書く人々の屈辱的な光景も忘れ去られるだろう。ペンホルダーが解放された美しさに比べれば、どんな損失も大した問題ではないだろう。」[ 5 ]
ボグザの文学活動の次の段階は、ミフレアックによって「恥ずかしい」と評された。[ 5 ]これは、彼が共産主義の教義を受け入れ、ヴァシレ・ロアイタ（ 1933年のグリヴィツァ・ストライキの参加者）のような共産党史における公式の英雄を称賛するようになったことを指している。[ 5 ]ある記事の中で、ボグザは「新しく白く塗られた家」に住み、国営工場での仕事の資格や役職を誇らしげに宣伝する名刺を自作したプロレタリアートの光景を目撃したと主張した。[ 5 ]
さらに物議を醸したのは、1950年の彼のプロパガンダ作品『Începutul epopeii』（「叙事詩の始まり」）である。この文章は、ドナウ・黒海運河の設計と建設開始命令を出した政権を称賛しているが、実際には、この運河は最も過酷な強制労働の場所の一つとなり、何千人もの政治犯が殺害されることになる。[ 49 ]歴史家のアドリアン・チオロイアヌは、この報道記事をペトル・ドゥミトリウの『Drum fără pulbere』や当時の他の著作と並んで、「動員的かつ服従的な文学」の例として挙げている。[ 49 ]彼は、こうした文章の内容を要約して、「旧ルーマニアと新ルーマニアの間の神話的な規模の最終決戦を描き、どちらが勝つかについて明確な予言を提供する」と主張している。[ 49 ]
チャウシェスク政権時代、ボグザは一見取るに足らない従順な比喩の陰に、反体制的なメッセージを隠した独特のスタイルを発展させた。[ 5 ]ミフレアックによれば、ボグザは共産党との関係における自身の立場を批判し、それを妥協だと説明していたという。ミフレアックはこのメッセージがボグザの詩「Treceam」（「私は通り過ぎていた」） に明白に表れていると信じていた。
私は虎の間を通り抜け 、カーネーションを投げました。 私は豹の間を通り抜け 、菊を投げました。 私はチーターの間を通り抜け 、バラを投げました。 すると彼らは困惑して、 私を先に進ませてくれました。
そこで彼は「バウ・バウ」（ルーマニア語で「ブギーマン」）というタイトルの記事を書き、両親が留守中に彼が行儀よくするように、窓の外から彼を見つめているものを恐れるように仕向けた経緯を語った。この裏の意味は、ジャーナリストのヴィクトル・フルンザによって、チャウシェスクの反ソ連政策（ソ連の介入の脅威をほのめかすことによって反対を阻止しようとした政策）の寓話として解釈された。 [ 50 ] 1969年後半のある時点で、ゲオ・ボグザはいつものコラムの代わりに、3本のポプラの木の絵を投稿し、次のようなキャプションを添えた。
「上のポプラ並木は、この秋の美しさだけでなく、一定の高さと垂直性を持つすべてのものに対する私の共感をも示唆している。」[ 5 ]
ポプラの比喩はボグザのお気に入りの一つで、1931年にはサシャ・パナとのインタビューで初めて自分自身について言及する際に用いていた。[ 1 ]スキャンダラスな詩作のために投獄される危機に直面した彼は、木を孤立と自身の運命の両方の象徴として語った。[ 1 ]
彼の巧妙な手法は、他のルーマニア文学寄稿者が開発した同様の手法と同様に、政権に気づかれることもあった。そのため、10年後に公開された1984年の秘密のセクリタテ報告書には、「ルーマニア文学誌の現在の構成は、社説の政治的内容（国家および党の政策に完全に一致し、それに対する支持を表明している）と、当然ながら異なる雑誌の内容との間にギャップがあることが特徴である。[...] [ルーマニア文学誌の]表紙で議論されている内容に対する批判は、雑誌の残りの部分で美化されていく。」と記されている。 [ 51 ]
生涯の大半においてルーマニア文学の中心人物であったボグザは、他の作家の作品に特別な関心を持ち、彼らの名声を確立するのに貢献した。ウルムズでの初期の時期には、さまざまな前衛的な潮流を積極的に奨励し、彼の折衷的な関心と知的反逆への呼びかけは、構成主義者とシュルレアリストの両方の作品と活動を形成する上で重要な役割を果たした。[ 4 ]彼が自由に自己表現するのを助けた最も著名な作家の中には、共同執筆者のトリスタン・ツァラ、ステファン・ロール、イラリエ・ヴォロンカがおり、[ 4 ]また、ウルムズの『フクシアダ』を最初に出版したことでも知られている（著者が自殺してから数年後）。[ 1 ]マックス・ブレッヒャーも、ゲオとエカテリーナ・ボグザが『Întâmplări din irealitatea imediată』の完成と出版を助けてくれたことに感謝の意を表した。[ 19 ]
共産主義政権下でも、批評家、芸術の後援者、芸術振興者としての役割は続き、あらゆる種類の文学の批評に強い関心を持ち続けた。1960年代以降、ルーマニアの前衛芸術の復興に携わり、ポール・パウンやマルセル・アヴラメスクと共に、セスト・パルスの未発表作品を国際的な読者に紹介するのに貢献した。[ 7 ] [ 16 ] 1978年には、新刊『オリオン』の一部として、ウルムズ誌に掲載された初期の詩も再出版した。[ 1 ] [ 2 ]また、その立場から、当局に迫害された文学者たちをある程度保護することもできた。エウゲン・シメオンによれば、1950年代には、ボグザと哲学者トゥドール・ヴィアヌの共同イニシアチブにより、学者でエッセイストのDDパナイテスクを共産主義政権の投獄から救出しようと試みた。[ 27 ]共産主義政権の政治犯であり、後にルーマニア正教会のトランシルヴァニア府主教となるアントニエ・プラマデアラは、政治的な障害にもかかわらず、デビュー小説が認められるよう尽力してくれたのはボグザと作家で神学者のガラ・ガラクシオンのおかげだと述べている。[ 52 ]
ボグザの反体制運動の妥当性は、エウゲン・ジェベレアヌ、マリン・プレダらの同様の姿勢と同様に、作家ゲオルゲ・グリグルクによって議論され、彼はそれを「喫茶店の反対運動」と表現した。[ 53 ]グリグルクは、これらの作家と、ゲオルゲ・ラドゥレスクやジョージ・マコヴェスクといった反体制派ではあるが高位の共産党活動家との親密さを強調し、ボグザが1977年に小説家ポール・ゴマによって起草された急進的な変革を求める訴えに署名することを拒否したという事実に注目した。[ 53 ]伝えられるところによると、ゴマの草の根運動に直面したゲオ・ボグザは「このゴマという人物は誰だ？」と尋ねたという。[ 53 ]
ボグザはしばしば、詩の中で実在の出来事や人物に言及した。ニコラエ・イリエとその死に加えて、初期の詩ではアレクサンドル・トゥドル＝ミウ、詩人のシメオン・ストルニクとヴィルジル・ゲオルギウ、そしてヴォロンカの妻コロンバに直接言及している。[ 1 ]同じ時期に、ゲオ・ボグザは19世紀の作家ミハイ・エミネスクに短い作品を捧げ、彼の悲しい詩が、彼自身の思春期の自殺願望のきっかけになったとしている[ 1 ] ―老齢になってからは、毎年1月15日（詩人の誕生日）にルーマニア・アテネウム前のエミネスクの像に花を供えた。 [ 11 ]晩年に彼が書いた短いエッセイ「オガリ（「ボルゾイ」）」では、優雅さの象徴と見なされているこの犬種と、風変わりな象徴主義作家マテイウ・カラジアーレとの比較が描かれている。[ 5 ]
彼が晩年に書いた革新的なルポルタージュは、ポール・アンゲル、トライアン・T・コショヴェイ、イオアン・グリゴレスク、イリエ・プルカルなど、一連の著名な作家たちの指針となり、道を開いたと評価されている。[ 44 ] コラムニストでありルポルタージュ作家でもあるコルネル・ニストレスクもまた、ボグザとF・ブルネア＝フォックスの弟子の一人と見なされている。[ 54 ]批評家たちは、彼の初期の詩がルーマニアのポストモダン文学に与えた、あるいは与える可能性のある影響を指摘している。 [ 2 ] [ 55 ] [ 56 ]ニコラエ・マノレスクを含む数人の評論家は、 1920年代と1930年代の彼の詩と、 1982年から2000年代初頭にかけてフロリアン・イアルが書いた多くの詩との関連性をたどっている。 [ 55 ] [ 56 ]
元政治犯という立場や新たに得たキリスト教信仰とは対照的に、ニコラエ・シュタインハルトはボグザの貢献を高く評価し続け、1981年に彼の作品と二人の友情に捧げるエッセイを執筆した。[ 10 ] [ 57 ]『Geo Bogza – un poet al Efectelor, Exaltării, Grandiosului, Solemnității, Exuberanței și Patetismului』（「ゲオ・ボグザ – 印象、高揚、壮大さ、荘厳さ、奔放さ、そして哀愁の詩人」）と題され、作家ミルチャ・サンティンブレアヌによって編集されたこのエッセイは、文学評論家のイオン・ボグダン・レフテルによって「自由の楽園と見なされた、二人の共有した青春への賛歌」と評された。[57] [ 10 ]編集に関わり、シュタインハルトの著作の出版を支援したと主張するG.ブラテスクは、ボグザの「突発性」とシュタインハルトの「そのような突発性を証明する技術」の両方に「魅了された」ことを回想している。[ 12 ]
セスト・パルスはまた、ニコラエ・ツォーネによって2001年に初版が出版された『ゲオ・ボグザへの墓碑銘』も執筆した。 [ 16 ]この作家は、 B・エルヴィンのエッセイ集『ためらう義務』の主題でもあり、2003年に初版が出版された。[ 35 ]同年、トランシルヴァニアの様々な作家との往復書簡が『若いトランシルヴァニア作家への手紙』として出版された。[ 1 ]ボグザとミルチャ・サウカンの関係は、後者が2007年のインタビュー集の一部として執筆・口述した短編小説の基礎となった。[ 40 ]
ボグザは友人のヴィクトル・ブラウナーによって描かれた肖像画のモデルとなったが、その肖像画自体がスキャンダルの話題となった。[ 4 ] SA マンスバッハがブラウナーの「1930年代初頭の最も完成度の高いシュルレアリスム絵画」の一つと評したこの作品は、裸のボグザを描き、頭部は切断され、性器は長く伸びている（これらのシンボルはおそらくボグザ自身のテキストに存在する要素を暗示している）。[ 4 ]
ボグザの短編小説『イアコブ・オニシアの最期』は、1988年の映画『イアコブ』 （英語訳ではJacob、または正式名称はThe Miseries of a Gold Miner – Jacob）の原作となった。[ 58 ] [ 59 ]悲惨な生活を送る暴力的な労働者たちが、生計を立てるために盗みに走る物語を描いたこの作品は、ミルチャ・ダニエリウクが脚色・監督し、ドレル・ヴィシャンがタイトルロールを演じた（他の出演者にはセシリア・ビルボラ、イオン・フィスクテアヌ、ディヌ・アペトレイなどがいる）。[ 58 ] [ 59 ]ニューヨーク・タイムズ紙に寄稿したアメリカの批評家ヴィンセント・キャンビーは、この作品を「特徴がなく、曖昧」と評した。[ 58 ]それにもかかわらず、ルーマニアの批評家たちはダニエリウクの作品を巧みな反体制作品と見なし、監督が社会主義リアリズムの口実を使ってチャウシェスク政権とジウ渓谷の鉱山労働者との対立についてコメントしたと主張した（1977年のジウ渓谷の鉱山労働者のストライキを参照）。[ 59 ]ボグザの裁判は、作家で政治学者のステリアン・タナセが制作し、 2007年にリアリタテアTVで放送されたシリーズ「ブカレスト、極秘」（「ブカレスト、極秘」）のエピソードの題材となった。 [ 60 ]
ブカレストとバランにある学校、カンピナにある文化会館と通りは、ボグザを称えて彼の名が付けられた。ブカレスト中心部のシュティルベイ・ヴォダ通りには、彼が1977年から1993年まで住んでいた家に記念銘板が設置された。[ 61 ]カンピナでは毎年、ジオ・ボグザ演劇祭も開催されている。