ダビデの子孫

タナハ（旧約聖書）によれば、王に選ばれて即位する際には、慣習として聖油を頭に注がれる儀式が行われた。ダビデの場合は、預言者サムエルによってこの儀式が行われた。

当初、ダビデはユダ族の王としてヘブロンから統治していたが、7年半後、イシュ・ボシェトの死後指導者を失った他のイスラエル部族も彼を自分たちの王に選んだ。^{[ 28 ]}

古代の最初の統一イスラエル王国と後のユダ王国の歴代の王は皆、イスラエル諸部族を統治するための王位継承権を正当化するために、ダビデ王の直系の子孫であると主張した。

後世のラビ当局は、イスラエルの王ダビデから父系^{[ 29 ]}の血統を辿る家族に、エキシラルクの職を与えた。バビロニアのユダヤ人の最高位の役人はエキシラルク（レイシュ・ガルタ、「ディアスポラの長」）であった。この地位に就いた者は、男系でダビデの家系に祖先を辿った。^{[ 29 ]}この地位の保持者は、アケメネス朝帝国と古典期にバビロニアに居住する、王位継承者とみなされていた。セデル・オラム・ズッタは、紀元前6世紀のユダヤ人コミュニティの指導者の一人として言及され、アケメネス朝のイェフド・メディナタ総督の称号を持つダビデの血統のゼルバベルにこの職を帰している。

ハスモン家（マカバイ家とも呼ばれる）は、ヘレニズムのセレウコス朝に対する反乱の後、ユダヤに独自の王朝を樹立した。ハスモン家はダビデ王朝ともユダ族とも関係がないとされていた。レビ族は常にイスラエルの王家から排除されていたため、マカバイ家が汚された第二神殿を再奉献するために王位に就いたとき、重要な規則が破られた。正統派ユダヤ教の学者によると、これが彼らの没落、ひいてはユダヤの没落の一因となったと考えられている。内部の争いによってローマの占領と、ヘロデ大王がユダヤ属州の傀儡王として暴力的に擁立され、その後、後の皇帝ティトゥスによって第二神殿が破壊されたのである。

ハスモン朝時代、ダビデ王家はユダヤの王家からほぼ排除されていたが、一部の者は宗教的および共同体の指導者として頭角を現した。その中でも特に有名なのが、バビロンの故郷からユダヤに移住したヒレル長老である。彼の曾孫であるシメオン・ベン・ガムリエルは、第一次ユダヤ・ローマ戦争中にユダヤ人の指導者の一人となった。^{[ 30 ]}

ササン朝ペルシア帝国の亡命官制度は、西暦5世紀後半にマル・ズトラ2世が起こした反乱の結果、一時的に廃止された。マル・ズトラ3世は職を剥奪され、当時ビザンツ帝国領だったティベリアスに移住した。マル・アフナイはマル・ズトラ2世の後の時代に生きたが、反乱が失敗に終わってからほぼ50年間、公の場に姿を現すことをためらい、その頃（紀元550年頃）に実際に亡命官として行動していたかどうかは不明である。6世紀後半に亡命官を務めたカフナイとその息子ハニナイの名前は記録に残っている。

メソポタミアの亡命政権は、7世紀のアラブ征服後に正式に復活し、初期カリフ制時代にも機能し続けた。亡命政権は11世紀まで任命され続け、ダビデ王朝の一部の成員はイスラム世界各地に散らばった。11世紀の亡命政権の運命については諸説あり、ある説によれば、最後の亡命政権であり最後のガオンでもあったヒゼキヤ・ベン・ダビデは投獄され、拷問の末に死亡した。彼の息子2人はアル・アンダルスに逃れ、そこでサムエル・イブン・ナグリラの息子で後継者であるヨセフのもとに身を寄せた。しかし、『ユダヤ季刊レビュー』は、ヒゼキヤが牢獄から解放され、学院の長になったと述べており、1046年の同時代人によってそのように言及されている。^{[ 32 ]}ダビデ王朝のダビデ・ベン・ダニエルによるファーティマ朝カリフ国に亡命政権を樹立しようとする試みは失敗に終わり、1094年に彼の没落で幕を閉じた。

11世紀から15世紀にかけて、南フランス（ナルボンヌとプロヴァンス）とイベリア半島北部（バルセロナ、アラゴン、カスティーリャ）に住んでいた亡命ユダヤ人の子孫たちは、それぞれのコミュニティで「ナシ」という称号を与えられ、「自由民」と呼ばれた。彼らはユダヤ人コミュニティにおいて特別な経済的・社会的地位を持ち、それぞれの政府と密接な関係を築いており、中には顧問や徴税官／財務大臣を務めた者もいた。

これらの家族はナルボンヌ、バルセロナ、カスティーリャで特別な権利を有していた。彼らは不動産を所有し、「ドン」や「デ・ラ・クブリイ（デ・ラ・カヴァレリア）」の称号を与えられた。「自由の息子たち」の家族の中には、アブラバネル家やベンベニステ家などがある。 

アーサー・J・ザッカーマンは著書『封建時代のフランスにおけるユダヤ人公国』の中で、西暦768年から900年にかけて、封建時代のフランスに亡命公国の一族によって統治されたユダヤ人公国が存在したという説を提唱している。しかし、この説は広く異論を唱えられている。^{[ 33 ]}亡命公国の家系の末裔は、その地位が消滅した後も、様々な場所に長く住んでいた。ヒゼキヤ・ベン・ダビデの長男ダビデ・ベン・ヒズキアの孫であるヒヤ・アル・ダウディは、アブラハム・イブン・ダウドによれば1154年にカスティーリャで亡くなり、イブン・ヤヒヤ家の祖先である。 14世紀に至るまで、いくつかの家系は、ホラサンに追放されたダビデ・ベン・ザッカイの兄弟であるヨシヤにまで遡る系譜を辿っていた（[ラザルス 1890] 180ページ以降に掲載されている系図を参照）。カラ派の亡命者たちの末裔については、既に上で述べた。 

イベリア半島とメソポタミアの多くのユダヤ人家族は、中世後期に亡命ユダヤ人の子孫の伝統を守り続け、アブラバネル家、イブン・ヤヒヤ家、ベン・ダビデ家などがその例である。コロネル家の家長であるアブラハム・シニアは、1487年にカスティーリャのユダヤ人からローマとロンバルディアのユダヤ人に宛てた手紙の中で「我々の上にいる亡命ユダヤ人」と呼ばれている。^{[ 34 ]}また、数人のアシュケナージの学者もダビデ王の子孫であると主張した。ラシは 父方では、ヨハナン・ハサンドラルの33代目の子孫であると主張されており、ヨハナン・ハサンドラルは、伝えられるところによればダビデの血統の子孫であるガマリエルの4代目の子孫である。 ^{[ 35 ]}同様に、マイモニデスは、ガマリエルの4代目の子孫であるシメオン・ベン・ユダ・ハ・ナシとの間に37世代の隔たりがあると主張した。 ^{[ 36 ]}メイル・ペレルスは、ユダ・レーヴ・ベン・ベザレルの祖先を、ユダ・レーヴの曾祖父とされるユダ・レイブ・ザ・エルダーを通じてハイ・ガオンにまで遡り、したがってダビデ王朝にも連なると主張したが、この主張はオットー・ムネレスなどの多くの学者によって広く異議を唱えられている。^{[ 37 ]}ハイ・ガオンはシェリラ・ガオンの息子であり、シェリラは、亡命者の家系に属するラバ・ベン・アブハの子孫であると主張し、それによってダビデの血統の子孫であると主張した。シェリラの義理の息子はエリヤ・ベン・メナヘム・ハザケンであった。^{[ 38 ] [ 39 ]}メイゼル家の家長、イツハク・エイジク・メイゼルズは、亡命指導者マル・ウクバの10代目の子孫であるとされている。^{[ 40 ]}メクネスのベルドゥガ家は、亡命指導者ボスタナイの父方の子孫であると主張している。^{[ 41 ]}ユダヤ系銀行家一族のルイ・カヘン・ダンヴェールは、ダビデ王家の子孫であると主張している。^{[ 42 ]}イスラエルでダビデ王位継承権を主張する現代のラビであり、王政主義政党マルクト・イスラエルの創設者であるヨセフ・ダヤン師は、アレッポのダヤン家の子孫である。父方の祖先は、亡命王ダビデ1世（940年没）の弟ハサン・ベン・ザッカイである。ハサンの子孫の一人ソロモン・ベン・アザリア・ハ・ナシはアレッポに定住し、一家は同市のダヤン（裁判官）となり、ダヤンという姓を採用した。 ^{[ 43 ] [ 44 ]}ルジン（ハシディズム王朝）の系譜は、サンダル職人でありタルムードの師であるヨハナン師を通じてダビデ王にまで遡る。[45] ルバヴィッチのラビ、メナヘム・メンデル・シュネールソン師は、ハバド・ハシディズム運動の創始者である^{リアディのシュヌエル} ・ザルマン師にまで系譜を遡ることができ、最終的にはダビデ王にまで遡ることができる。

ユダヤ教の終末論では、マシアハ、すなわち「メシア」という用語は、ダビデ王朝から現れる将来のユダヤの王を指すようになり、その王は聖油で聖別され、メシア時代にユダヤの人々を統治すると期待されている。^{[ 3 ] [ 46 ] [ 5 ]}メシアはしばしば「王メシア」、ヘブライ語ではמלך משיח ( melekh mashiach )、アラム語ではmalka meshiḥaと呼ばれる。^{[ 47 ]}

正統派の見解では、メシアはダビデ王の父方の子孫であり、^{[ 48 ]}ユダヤ人をイスラエルの地に再び集め、平和の時代をもたらし、第三神殿を建設し、男子の後継者をもうけ、サンヘドリンを再建するなどと一般的に考えられてきた。ユダヤの伝承では、メシア時代をもたらす2人の救世主が言及されており、どちらもメシアと呼ばれている。すなわち、ダビデの子メシアとヨセフの子メシアである。一般的に、無条件のメシアという用語は、ダビデの子メシアを指す。^{[ 3 ] [ 46 ]}

2012年、エルサレム・ポスト紙は、慈善家のスーザン・ロスが、ダビデ王朝の子孫を探し出し、データベース化し、つながりを築き、エルサレムにあるキング・ダビデ・レガシー・センターを運営することを目的とした、エシェット・チャイル財団の子会社としてダビデ王朝を設立したと報じた。^{[ 49 ]} 2020年、ロスは、両祖父の子孫であるブランド・クロフォードを、この組織の国際的な代表に選んだ。^{[ 50 ] [ 51 ]}キング・ダビデ・レガシー・センターは、エルサレムのハレディ系ユダヤ人から支援を受けている。^{[ 52 ]}

キリスト教の解釈では、サムエル記下7章のダビデの血統の「ダビデ契約」は様々な解釈がなされており、伝統的には新約聖書のイエスの系図を指しています。ダビデの血統に関するキリスト教の解釈の一つは、マタイによる福音書1章1-16節に記されているソロモンの子孫、および ルカによる福音書3章23-38節に記されているダビデの子ナタンの子孫（マリアの血統による）に従って、その血統がヨセフの子イエスまで続いていると数えるものです。

ユダヤ人は歴史的にメシアはダビデの男系子孫であると信じてきたため、イエスの系譜は、ユダヤ人がイエスをメシアではないと信じる理由として挙げられることがある。神の子とされたイエスは、地上の両親であるマリアとヨセフの系図によれば、ダビデの男系子孫であるはずがない。なぜなら、イエスはマリアとヨセフの男系子孫ではなく、ヨセフはエホヤキンの子孫であり、エホヤキンの子孫は神によってイスラエルを統治することが明確に禁じられているからである。^{[ 53 ]}

別のキリスト教の解釈では、ルカによる福音書第3章に記録されている、ソロモンの兄弟ナタンを通じたダビデの非王家の血統を強調しており（ヘブライ語聖書には全く記録されていない）、これはしばしばマリアの父の家系図であると理解されている。広く普及している伝統的なキリスト教の解釈では、ソロモンから続くダビデの主血統が途絶えたことは、紀元前500年代初頭にエレミヤがソロモンの主血統を呪い、「“エコニア”の子孫は二度とイスラエルの王位に就くことはないだろう」（エレミヤ書22:30）と言ったエホヤキンの血統の不敬虔さに関係している。^{[ 54 ]}また、一部のキリスト教の解説者は、この同じ「呪い」が、ネヘミヤの時代の正当なソロモン王ゼルバベルがペルシャ帝国の下で王位を与えられなかった理由であると信じている。^{[ 55 ]}

エッサイの系図（ダビデの父を指す）は、イエスとダビデの系譜上のつながりを伝統的に表現したキリスト教美術作品である。

クルアーンはダビデの家について一度言及している。「ダビデの家よ、感謝の心で働きなさい。しかし、私のしもべの中で感謝する者は少ない。」^{[ 56 ]}また、ダビデ自身については16回言及している。

イスラム教のいくつかの文献によると、アラビアに定住したユダヤ人の中にはダビデの子孫もいたとされ、ムハンマド・バケル・マジュレシは次のように記録している。「ダビデの子孫のユダヤ人がメディナに入り、人々が深い悲しみに暮れているのを見つけた。彼は人々に『何が起こったのか？』と尋ねた。すると、何人かの人が『預言者ムハンマドが亡くなった』と答えた。」^{[ 57 ]}