封建時代のフランスにおけるユダヤ人の公国

封建時代のフランスにおけるユダヤ人の公国、768-900年

著者	アーサー・J・ザッカーマン
言語	英語
シリーズ	コロンビア大学ユダヤ人の歴史、文化、制度に関する研究、第 2 号
主題	カロリング帝国におけるユダヤ人の歴史
ジャンル	学術研究、中世史
公開済み	1972
出版社	コロンビア大学出版局
出版地	アメリカ合衆国
ページ	490
番号	0-231-03298-6

『768年から900年までの封建時代のフランスにおけるユダヤ人公国』は、アーサー・J・ザッカーマン著（1972年にコロンビア大学出版局より出版）によるフランク王国中世史に関する書籍です。

この本で紹介されているズッカーマンの論文によると、759年にフランク人がイスラム教徒のアルアンダルスからナルボンヌ（セプティマニア）を征服した際にユダヤ人が協力したことへの褒賞として、カロリング朝のピピン王がナルボンヌ（セプティマニア）にユダヤ人の属国君主国を設立した。ユダヤ人統治者の王朝は後にピピンの息子カール大帝によっても承認され、かなりの土地と特権が与えられた。彼は、カロリング朝下の後のトゥールーズ（アキテーヌ）とバルセロナ（ヒスパニック辺境州）の伯爵と公爵をこれらのユダヤ人統治者の末裔と見ている。最初の統治者はナルボンヌのマヒルで、 7世紀の バビロニア亡命公ボスタナイの子孫と思われる。

ズッカーマンは、この公国がピレネー山脈南部のイスラム教カリフ国と北部のキリスト教フランク王国との国境地帯における緩衝地帯として重要な役割を果たしたと主張している。この公国の伯爵たちは、ヒスパニック辺境州、アキテーヌ、アーヘンのカロリング朝宮廷における帝国の軍事作戦で影響力のある役割を果たした。^{[1] [2]}

ズッカーマンの論文は多くの学者から異論を唱えられており、特にキリスト教徒と思われる カロリング朝貴族と亡命貴族のユダヤ人メンバーを同一視している点において、推測と信頼できる証拠の欠如を理由に批判されている。^{[3] [4] [5]}

ズッカーマンは、修道院の記録、カロリング朝の公文書、ヨーロッパとバビロニアのユダヤ人の中世文書、イスラム教の資料、シャンソン・ド・ジェスト（英雄の歌）やその他の一次資料を分析した。^[要出典]これには、彼が元の歴史であると考えるものを、修道院の記録などの難しい資料から復元する試みも含まれている。彼は、それらの記録の一部は、ユダヤ人の財産の没収を合法化するために、後世に操作され、再編集され、意図的に偽造されたとさえ見ている。^[6]また、シャンソン・ド・ジェストのような架空の資料からも復元する試みも含まれている。シャンソン・ド・ジェストは、数世紀にわたって元の歴史的物語を中心に、多くの著者が多層的な文学の層で貢献したことを表している。ズッカーマンは、もともとヘブライ語、アラム語、ラテン語、ギリシャ語、アラビア語で書かれた資料に対して全体的かつ多文化的アプローチを用い、中世のヨーロッパ、東洋、北アフリカにおけるユダヤ教、キリスト教、イスラム教の慣習や国際的な政治同盟に注目した。彼による原資料の再検討は、セプティマンの歴史に対する斬新な解釈をもたらし、多くの学術的議論を巻き起こした。

分析の重要な部分は、異なる文化的背景を持つユダヤ人の命名慣習を相関させることだった。バグダッドの亡命君たちは、よく知られたペルシャ語またはアラム語の名前と、正式なヘブライ語-聖書の名前の、少なくとも2つの名前を持っていたことはよく知られている。^[7]亡命後のユダヤ人の地理的および文化的流動性により、伝統的なユダヤ人の名前とキンヌイム（世俗的なニックネーム）を組み合わせる慣習が広まった。ズッカーマンは、その結果、出生時に伝統的なヘブライ語の名前を受け取ったユダヤ人は、その文化圏に住んでいる場合はさらにアラビア語またはアラム語の名前を持つことができ、後にヨーロッパに移住する場合はラテン語、ギリシャ語、またはフランク語の名前を追加するだけだと主張している。この慣習に反対して、例えば、王朝で最も多文化な人物であったナルボンヌのマヒールは、ヘブライ語、アラム語、フランク語の名前に加えて、シャンソン・ド・ジェストに基づくニックネームさえ持っていたと主張されている。^[8]ズッカーマンが後世の子孫であると考えている人々についても、同様のアプローチが適用されます。

カロリング朝は、メロヴィング朝による征服による王位簒奪の非難に敏感だった。聖書のダビデの後継は、統治の神の承認を主張することになり、王権を正当化することになる。カール大帝が時折ダビデの名で自分を呼んだことが記録に残っている。^[9]しかし、カール大帝自身の考えでは、ユダヤ人の聖書の王の後継者となるためには、ユダヤ人に対する統治と、少なくとも名目上のエルサレムの支配が必要だった。従属的なユダヤ人の君主国を創設し、そのダビデ家系と結婚し、イスラエルの地を統治していたバグダッドのアッバース朝カリフと戦略的同盟を結ぶことで、カール大帝はエルサレムに象徴的な拠点を確保し、両方の前提条件を満たした。しかし、このような考えは教会や教皇レオ3世の見解と対立し、後数十年で激しい反対と紛争に発展した。^[10]

ズッカーマンは、南フランク王国を支配しているとみられる亡命君主の一族をマキール朝と名付けた。これは、初代統治者であるナルボンヌのマキール（バビロニア生まれ、793年7月6日パンノニアで死去）にちなんで名付けられた。彼は、ヘブライ語名のמכיר（マキール）、アラム語名のナトロナイ・ビン・ハビバイ、アラビア語名のアル・マキーリ、フランク語名のテオドリック、そして『歌劇「ナルボンヌのアイメリ」』の主人公が、すべて同一人物を指しているとみている。この人物はバグダッド出身のナシで、768年にピピン4世によってセプティマニアのユダヤ人公国の伯爵に任命 された。

マヒルはバビロニアの亡命王でラビ学者で、バビロニアではアラム語名のナトロナイ・ビン・ハビバイとしても知られ、亡命王ボスタナイ（とその妻アドア）の「純粋なユダヤ人の血統」の末裔である。西暦763年から766年にかけて、彼の亡命王継承はペルシャ系のザッカイ・ビン・アフナイ（別名バボイ）によって争われた。その結果、「亡命王ナトロナイは西へ行った」。あるいは、異説によればツァルファット（フランス）またはスファラド（スペイン）へ行った。ズッカーマンは、バグダッドの観点からは、この時期にスペインからフランスへの統治が移行したナルボンヌと一致すると示唆している。^[11]亡命統治者の継承政策はウマイヤ朝の動乱と相互依存しており、ピピンの3年間のバグダッド外交使節団と並行している。この使節団は768年にマルセイユに戻り、反乱を起こしたコルドバ首長国に対抗するためにカロリング朝とカリフのアル・マンスールの連合を樹立した。同年、マヒルはカロリング朝に招かれ、ナルボンヌの統治者として任命された最初のナシ（亡命統治者）となった。768年は、ユダヤのカバラの解釈によれば、メシア・ベン・エフライム王の到来が期待されていた年であり、第二神殿の破壊の700年が終わった年でもあったため、重要な年であった。^[12]

759年に7年間続いたナルボンヌ包囲戦を終わらせるための協力に対して、ピピン1世は地元のユダヤ人に正式な承認と独自の 王子（ナシ）を与えることを約束した。

これは9年後の768年、ダビデ王家の血統を持つマヒルがピピンとその息子カール大帝によってバグダードから迎えられた時に実施された。ズッカーマンは、マヒルはテオドリックという名前でフランク貴族に受け入れられ、文書に残る同名のフランク伯爵と同一視されたと主張している。テオドリックはカロリング朝から、ユダヤ人とキリスト教徒に対する広範な権限、広大な世襲領土、そして「大いなる所有物」を与えられたが、これには数十年前にウマイヤ朝に奪われた旧教会の財産も含まれていた。マヒルは表彰状によってカロリング朝の家臣となり、カロリング朝は聖書に記された正当な継承権を得た証拠として、ユダヤ人に対する覇権を与えられた。テオドリック（ズッカーマンによれば別名マヒル）はカロリング朝の王女を妻に迎えたが、それはカール・マルテルの娘でピピンの妹であるアルダであったと思われる。^[8]マヒルの就任に関するヘブライ語の記述は、セフェル・セデル・ハカバラ（伝承の秩序の書）の著者アブラハム・イブン・ダウドによって文書化されている。特にセフェル・ハカバラの補遺（1165年以前に執筆、当時若かったマヒルの子孫とされるナシ・カロニモス・ビン・トドロスの存命中）に多く見られる。補遺では、マヒルとその子孫は一貫して、ナルボンヌにおける権力と地位がバビロニアの亡命君主（クモ・ラシェ・ガルヨット）と実質的に同じであったネシム王子の王朝であるとされている。^[13]ナルボンヌ伯マガリオの名前が記載されている791年の法文書の断片は、ズッカーマンの解釈によれば、マヒルのローマ字表記が使われているため、マヒルに具体的に言及している唯一の非ヘブライ語文書となっている。^[14]

ズッカーマンが述べているように、この「大きな所有物」の割り当ては、768年の教皇書簡で、ナルボンヌのユダヤ人への金銭の贈与と領土の譲渡について激しく不満を述べ、即座にステファノ3世によって厳しく抗議されたが、無駄だった。 ^[15]ズッカーマンは、バグダッド出身のユダヤ人王家の子孫に有利な大きな寄付の主張と思われるものを、ゲスタ・カロリ・マグニ・アド・カルカソナム・エト・ナルボンアムで発見した。^[16]セプティマニアのユダヤ人の君主制は、教会の存在全体を通して、教会に対する重大な神学上の挑戦を意味したであろうし、ズッカーマンは、その余波は、カロリング朝時代から公国が実質的な権力のほとんどを失った後の12世紀でさえ、まだ感じられたと見ている。創世記49章10節に関する神学的な救世主論争（1143年以前）中の辛辣な発言の中で。クリュニーの聖ペテロはユダヤ人にユダ家の王の例を挙げるよう要求し、ナルボンヌにユダヤ人の王がいるという彼らの主張を、聖地を統治するという彼の神学的期待を果たさなかったとして拒否した。「私は、ガリアの都市ナルボンヌやルーアンにいると主張する王（嘲笑に値するもの）を受け入れない。ユダヤ人の王国（つまりパレスチナ）に住み、統治する者を除いて、ユダヤ人をユダヤ人の王として受け入れない」。ナルボンヌのユダヤ人の王について言及しているこの文書は、ヘブライ語のどの資料やシャンソン・ド・ジェストよりも古く、それらすべてから独立していると見なされている。^[17]

1829年、デュメージュは、ナルボンヌ近郊のラグラス修道院の文書館から、現在は失われている写本の存在を報告した。その写本には、カール大帝の治世中にナルボンヌを統治した預言者ダニエルの子孫（ラビの伝承によればダビデの血統の子孫でもある^[18]）であるユダヤ人の王についての同様の物語が記されていた。この文書には、791年にユダヤ人王がイサク率いる10人のユダヤ人の使節団をカール大帝に派遣し、彼らにナルボンヌに永久的な王を与えるために多額の金を支払ったことも記されている。カール大帝はこれを受け入れ、彼らが定住したナルボンヌの一部を彼らに譲った^{[19] 。}

テオドリック伯爵（ズッカーマンによればマヒル伯と同一人物）は、フランク王国の南西国境の安全を確保するために複数の軍事作戦に参加し、成功を収めた。最も重要なのは、791年にピレネー山脈の両側にあるスペイン辺境地帯を征服したことである。同年、カール大帝の特権特権は、印象的な会議で、ユダヤ人亡命政権を、セプティマニアとスペイン辺境地帯の権力状態を規制し定義する恒久的な機関として承認した。主にナルボンヌの半分と、伯領地とそれを超えた地域における王の収入の半分であった。ズッカーマンは、ナルボンヌのナシ族の所有物とユダヤ人の所有地は、11世紀までほぼそのまま残っていたことを示していると見ている。^[20]

スペインとの国境地帯の反乱が鎮圧されたため、カール大帝は東方へと目を向け、パンノニアのアヴァール人と戦った。大軍が集結し、テオドリックはその3分の1の指揮を任され、戦いは成功した。しかし、793年の春、テオドリックは軍を分割し、軍の大半をフリースラントのカール大帝のもとに送らざるを得なくなったが、ヴェーザー川でザクセン人によって虐殺された。この軍勢から離れたテオドリックは、793年7月6日にパンノニアで戦死した。息子のウィリアムが後を継いだ。^[21]

ズッカーマンはまた、マキールを、後の『シャンソン・ド・ジェスト』の登場人物、有名な戦士であり英雄たちの祖先であるナルボンヌのアイメリと同一視している。 ^[22]

ズッカーマンの見解では、マキールはおそらく最初の妻と家族とともにすでにナルボンヌに到着しており、その結果、並行した継承関係が生まれる可能性がある。^[23]

マヒルと名前の明かされていない最初の妻の間には以下の子供がいた。

• ネイサン・B.マキール (ラビ・ドマトゥス^[24] )
• メナヘム・b・マヒル。
• ヤキル・ビン・マヒル
• ナタンとメナヘム（あるいは彼らの弟ヤキル）はマヒリ王朝の家族の年代記を著したが、これはおそらく11世紀の作品であるマアセ・ハマヒリ（マヒリの証書）の出典の一つであった。エリエゼル・ベン・ナタンはそれを「私はマアセ・ハマヒリでこのように見た」と述べている。^[25]

ズッカーマンは、これに、マヒールの2番目の妻とみなされている フランスのアウダ夫人との間にテオドリック伯爵が産んだ息子を加える。

• ウィリアム・ジェローネ

有名なジェローネ伯ウィリアムは、ヘブライ名יצחק、イサク（ユダヤ人イサクと特定されている）を持つ亡命統治者と同一人物であるとズッカーマンは特定しており、宮廷ではヘブライ語の称号nasiに関連してNasoと呼ばれることもあったと主張している。中世の叙事詩では、彼は曲がった鼻のウィリアム（Naso ）として知られており、時には息子ベルナルドの軽蔑的なあだ名としても使われた。^{[26]ズッカーマンはウィリアムをマヒール・ド・ナルボンヌと}シャルル・マルテルの娘アルダの息子と見ている。

790 年、若きウィリアムは解任されたコルソに代わって司令官およびトゥールーズ公となった。彼の素晴らしい肉体的強さは際立っており、ウィリアムはおそらく父マヒル＝テオドリックとともにカール大帝の東方遠征に参加した。この遠征によりセプティマニア地域はマヒルの死によって無防備となり弱体化した。新しいエミールのヒシャーム 1 世は793 年にこの機会を捉え、フランク人に対するジハードを宣言し、ジローナとナルボンヌ地域を攻撃して大量の戦利品を獲得した。ウィリアムが東部戦線から帰国したのが遅すぎたため、侵略者を食い止めることができなかった。その結果、ウィリアムは父のヒスパニック辺境地の再征服を最初からやり直さなければならなかった。

ウィリアムはカール大帝の宮廷でフランクの外交政策に大使として関わった。彼のヘブライ語、アラビア語、その他の言語の知識は印象的だった。^{[27]彼はカール大帝の}ハールーン・アル＝ラシードへの外交使節団の一員として797年から803年にかけてバグダッドとエルサレムを訪れ、聖都エルサレムの象徴的な譲渡、800年の皇帝戴冠式、スペイン侵攻のための政治的同盟をカール大帝に確保した。使節団の間、ウィリアムはユダヤ人の参加者から当然ながらヘブライ名のイサクと呼ばれていた。イサク・ウィリアムは使節団からハールーン・アル＝ラシードからの贈り物をカール大帝に持ち帰ったが、その中には有名なアブル・アッバースも含まれていた。^[28]

バグダッドから戻った後、ウィリアムは息子のヘリベルトとベーラとともにフランク軍を率いて803年11月にバルセロナを包囲し占領した。ズッカーマンは包囲の他の日付を否定し、現在エルモルド・ニジェールのラテン語の詩の中に見られるバルセロナの包囲と陥落の元の報告書を書いた年代記作者は明らかにユダヤ暦に従って出来事を記録したと結論付けている。包囲はルイ王によって803年9月の新月に発表されたが、実際に始まったのはロシュ・ハシャナ（ユダヤの新年と新月）とそれに続く安息日の終了からわずか3日後の803年9月24日日曜日、つまりヘブライ暦4564年の始まりであり、スッコット（仮庵の祭り）の間も緩やかに続いた。2か月後の803年10月18日土曜日、バルセロナは降伏し門を開いた。しかしフランク人は、ユダヤ法で不必要な軍事活動が禁じられている「聖なる安息日」の冒涜を避けるために、803年10月19日の日曜日まで凱旋入城を故意に遅らせた。敬虔なナルボンヌ公ウィリアムとトゥールーズ公爵とその部下たちは、ユダヤの安息日と祝日を厳守して全軍事作戦を指揮した。ルイ王は包囲戦の終結を宣言し、ウィリアムがナルボンヌかトゥールーズに帰還できるように、新たに占領した要塞の指揮権をベーラに与えた。 ^[29]

ウィリアムはキャリアと政治的影響力の頂点にいたため、修道院の伝説によれば、ガロン修道院でベネディクトゥス・アニアヌの影響を受けて修道士になったとされている。しかし、事実は全く逆で、彼は修道士にはならなかったようだ。^[30]カール大帝とその息子ルイ敬虔王の宮廷におけるウィリアムの影響により、多くの廷臣がユダヤ教に興味を持つようになり、そのうちの何人かは最終的にユダヤ教に改宗し、次の世代ではルイ皇帝の執事ボドが最も顕著で劇的なユダヤ教への改宗者となった。^[31]これらすべては、宮廷におけるユダヤ人の否定的な影響であり、禁止する必要があると教会はみなした。実際、後の宮廷年代記は、マヒリ王朝の建設的な役割に関する証拠を慎重に編集し、 ^[32]ユダヤ人に「彼らの忠誠心を損なったり、彼らをキリスト教の敵として描写したりする状況でのみ」注意を喚起していたと推測される。^[33]

一方、シャンソンは教会の検閲についてはあまり気にしておらず、ウィリアムをイスラム教徒の攻撃からキリスト教を守る英雄として描き、ウィリアムの典型的なユダヤ教の習慣、つまり最初に動物に餌を与えること、食事の前に丁寧に手を洗うこと、そして皮肉なことに、ローマ教皇から生涯毎日肉を食べたり、好きなだけ妻を持つことの許可を得たこと（一夫多妻制がヨーロッパのユダヤ人にとって禁止されたのは11世紀になってから）について言及している。^[34]

ウィリアム1世はジェローネ・ベト・エル（カサ・デイ）に図書館とユダヤ教の学問アカデミーを設立した。そこには商業と軍事の機能も備わっており、ウィリアムは823年頃に亡くなる前の最後の数年間をそこで過ごしたとみられる。ウィリアムの死後、近隣のアニアーネ修道院の院長らがこれを管理し、修道院に改築された。^[35]

ウィリアムは本当に素晴らしい功績を残した人物でした。彼の死はリヨンのアゴバード大司教に勇気を与え、彼は教会の財産の回復と宮廷におけるユダヤ人の影響の制限の主導者となりました。^[36]

ウィリアムの息子で後継者のセプティマニアのベルナルドは、おそらく妻ギブルク（ヴィトブルク）の末息子であり、シャンソンでは一貫して「海の向こう」の非キリスト教徒の出身であるとされている。^[37]

ウィリアムの2番目の妻クネグンドとその後の子供たち（ゲルベルガ、ヘリベルト他^[38]）は、804年12月14日と15日のジェローネ創設に関する2つの文書に記載されている。これらの文書は、11世紀にジェローネ修道院とアニアーネ修道院の間で財産をめぐる争いがあった際に偽造された。一部の研究者は、ベルナルドの息子ウィリアムが処刑され、兄弟ヘリベルトは失明し、兄弟ゴスセルムは斬首され、姉妹ゲルベルガは魔術の罪で溺死し、父ベルナルドは禿頭王シャルル1世の命令で処刑されたという事実を隠すために、セプティマニアのベルナルドが後の文書から意図的に削除されたと信じている。^[39]

バルセロナ伯爵ベラもおそらくウィリアムの息子だった。

セプティマニアのベルナルドゥス（805年頃 - 806年頃生まれ、844年没）は、トゥールーズ伯ウィリアム、ジェローヌ伯、ギブルク伯の息子で、マヒル＝テオドリックの孫である。彼らと同じく、セプティマニア公爵であった。父と同じく、宮廷ではヘブライ語の称号「ナシ」にちなんでナソと呼ばれることもあった。また、敵対者からは、彼の目立つ鼻を蔑称として使われることもあった。 ^[26]

ベルナールはウィリアムの最も個性的な息子であった。彼は領土であるスペイン辺境伯領で大きな権力を握っていた。彼の生涯は、ルイ敬虔王の侍従であったことから、よく記録されている。彼は宮廷で国王に次ぐ地位にあり、彼が亡くなった当時、セプティマニアは「王国」として知られていた。^[40]

ズッカーマンは、一般的にはベルナールの広く受け入れられている歴史に沿っているが、ナシとしての彼の経歴を踏まえて最もよく理解できるいくつかの重要な要素を再構築している。皇后ユディト、皇后の息子カールの保護者、そして新しい宮廷秩序の提唱者として、彼は激しい反対を引き起こした。ベルナールの宮廷反対者であるワラと司教アゴバードは、ベルナールと若く美しい王妃ユディトが不倫関係にあるという噂を流した。ワラはまた、ベルナールが皇帝ルイに対して魔法をかけていると非難した。^[41]

こうした発展の真っ只中に、さらに劇的な事件が起こった。838年、ルイ皇帝の執事ボドがユダヤ教に改宗したのである。ボドはスペインに逃亡し、名前をエレアザールと変え、ユダヤ人女性と結婚し、コルドバのアルバルと文学論争を行ったが、これはフランク王国におけるマヒリの役割とも関連していると考えられている。ボド・エレアザールは最終的にバビロニアのタルムード学派の著名なメンバーとなった。^[31]

フランクのユダヤ人社会におけるベルナールの立場と政治的影響力の増大は、教会界に強い敵意をもたらした。ルイ皇帝に対する反乱はベルナールも標的にし、彼の権力を制限した。ルイ皇帝の死により、ベルナールはピピン派とシャルル禿頭派の間で策略を巡らさざるを得なくなった。陰謀はシャルルを疎外し、844年にトゥールーズでベルナールを反逆罪で処刑した。^[42]

聖職者たちは処刑によって大きな恩恵を受け、ナルボンヌ周辺で複数の財産と土地の寄付を受けた。^[43]

ナシの処刑により、カロリング朝は南部沿岸地域の守護者としてのユダヤ人に関する政策を見直し、その交代を検討した。ベルナルドの処刑はまた、より強力な反ユダヤ法の制定を望む教会派の勢力を強めた。これらの取り組みは、アゴバルドの後継者でユダヤ人に敵対していたヒンクマー司教とアモロ司教によって主導され^{[44] 、845-846年の}モー・パリ教会会議で最高潮に達し、宮廷、軍事、統治、商業におけるユダヤ人の影響を制限し、キリスト教徒からユダヤ教への改宗とユダヤ人による教会財産の管理を禁じることに焦点を当てた複数の反ユダヤ的な規範と法律が制定された^[45]。8世紀と9世紀には、かつてアリウス派の信仰を祖先に持つゴート人（西ゴート人）の一部が、セプティマニア（後のゴート）とイスパニア辺境州（後にゴートランド、カタルーニャとも呼ばれる）でユダヤ教に改宗した。当時、キリスト教徒のゴート族はゴート族と呼ばれていたが、その地域のユダヤ人もゴート族と呼ばれていた。ゴート族という言葉は、必ずしも民族や宗教のコミュニティを意味するものではなく、その地理的地域に住む人々を意味するものだった。このため、マヒリ王朝の統治時代の文書ではユダヤ人と非ユダヤ人の区別が曖昧になり、その時代にゴート族と指定されたユダヤ人を特定することが非常に困難になった。^[46]

ベルナルドの血統は844年に彼が処刑され、彼の息子たちもユダヤ人の子孫を残さなかったため絶えました。^[47]

ベルナルドは824年6月25日にエクス・ラ・シャペルでデュオダと結婚した。いくつかの資料によると、デュオダはルイ・ル・ダンボネール皇帝の義理の妹の妹であった。^[48]彼らには2人の息子がいた。

• セプティマニアのウィリアム（826年11月29日 - 850年） - 学識あるドゥオダは、少なくとも現在の形では敬虔なキリスト教文書である有名な『マニュアル』を彼に宛てて書いた。 ^[49]ウィリアムは父の死の時18歳だった。彼は父の同盟であるピピン2世と引き継いだが、南部での権力を安定させる前に、850年にシャルル禿頭王の命令でバルセロナに逃亡し、若くして処刑された。^{[50] [51]}
• ベルナール侯爵（841年3月22日、ユゼスにて - 872年） - ドゥオダはマニュアルの中で、生まれたばかりの赤ん坊が洗礼を受ける前に、夫が息子をアキテーヌに連れて来るよう命じたと述べている（おそらく生後8日目に割礼を行うため）。驚いたことに、ベルナールの命令を遂行した「司教」エレファントは赤ん坊に洗礼を施さず、8か月経っても洗礼を受けていないと報告されている。^[49]ベルナール侯爵は父が亡くなったとき9歳で、マキール＝ウィリアム＝ベルナール一族の唯一の生き残った男性だった。^[51]

その他の家族:

ベルナルドの兄弟ヘリベルトは失明し、もう一人の兄弟ゴスセルムは斬首され、妹の「宗教家」ゲルベルガは魔術の罪でロータールによって溺死させられた。^{[50] [52]}

ベルナールの長男セプティマニアのウィリアムが850年に死去した後、ズッカーマンは亡命王位を継承したのはサロモン・マキーリ（868年8月18日から870年4月の間に死去）であるとし、フランクの史料にあるヒスパニック辺境州とセプティマニアの支配者であるミディとピレネー山脈南部の1人だけでなく2人の伯爵、ルシヨン伯サロモンとオーヴェルニュ伯ベルナールと同一視している。このサロモン・ベルナールはトゥールーズ伯ウィリアム（あるいはその妹）の娘と結婚したと言われており、^[53]ズッカーマンは彼がおそらくマキーリ家の直系の血筋ではなかったが、ベルナール家の親族の悲惨な死後、王朝の指導者として台頭したと考えている。^[45]サロモンとその父親は中世のタルグム^[54]（アラム語訳聖書）で、テキスト「パンクチュエーター」の祖先として言及されている。父親の名前の正しい読み方は議論の余地がある（提案されている読み方は：アナトム、アガトス、トビアス、メナヘム^[55]）が、サロモンがマキリ一族の一員であるか、その一族と結婚していることはズッカーマンには明らかである。なぜなら、彼の祖先のうち2人がこの姓を名乗っていたからである。このテキストはまた、サロモンがランスの大司教ヒンクマーの試みを挫折させた（「...嘲笑者の角を粉々に砕いた...」）ことを示唆している。^[56]彼は、シャンソンの有名なキャラクターである「ブエヴェ・コルネブト– ボヴォの角破り」と同一視されている（ズッカーマンは、この中でヘブライ語の聖書用語「ケレン」を力、破壊力という意味で捉えている）。^[53]

ズッカーマンの物語では、ベルナルドの処刑後、それまでスペイン国境の非常に有能な守護者であったユダヤ人たちは、シャルル禿頭王が協定を破ったと感じた。同時に、844年から847年にかけてのヴァイキングとサラセン人の度重なる攻撃により、軍事情勢は悪化した。サロモンの政治的役割はシャルル禿頭王にとって不可欠なものとなり、サロモンは前任者たちの経験に沿って、846年から847年にかけてランスでコルドバの首長と和平条約を締結した。感謝の気持ちを抱いた王は、それを予期してユダヤ人コミュニティに対する態度を見直し、ヒンクマー司教とアモロ司教の不満をよそに、846年のエペルネー国会で彼らの反ユダヤ的で教会を支持する政策を拒否し、古い政治体制に戻った。サロモンのこのような和解の姿勢により、ユダヤ人コミュニティとシャルル禿頭公の協力関係が再び強まり、最終的にはベルナルドの長男ウィリアムがシャルルに対抗してピピン2世を支持することでさらに孤立することになった。^[57]

カロリング朝とマヒル朝のかつての同盟国であるバグダードのアッバース朝が、852年にバルセロナの再征服を支援したと言われています。これにより、ヒスパニック辺境州、ナルボンヌ-バルセロナ地域（ヘブライ語の資料ではイスパミアと呼ばれています^[58]）のユダヤ人が再び強化され、この地域で非常に進んだ文化的、政治的勢力として台頭し、約40年間の大きな繁栄をもたらしました。プンベディタのパルトイ・ガオン（842-858）は、これらのコミュニティの要請に応じて、注釈付きのタルムード全体を彼らに送りました。これは、安定、学問の成長、そして物質的な資源の増加を意味しています。スーラのナトロナイ・ガオン（853-858/63）は、ケルアンからバルセロナ伯領へのユダヤ人の移住と、彼らに与えられたハラハと精神的な指導について報告しています。バビロニアのスーラとイスパミアの間のいくつかの手紙は「バルセロナの賢者」に宛てられており、実質的な共同体の存在を示唆している。^{[45] [59]}

サロモンは863年にフランク王国との平和関係の継続を確約するためにコルドバへ外交使節として赴いた。サロモンがカール3世の側近として台頭したのと時を同じくして、ヒンクマー大司教の権力は衰退した。^[60]サロモンの統治下、彼の領土はいくつかの文献では王国と呼ばれていた。^[61]

ズッカーマンによれば、サロモンは868年8月18日から870年4月の間に、若き暗殺者ウィルフレッド毛深い一族がヒスパニック辺境州で反乱を起こした際に命を落としたとされ^[62]、オーヴェルニュ出身の息子マキールが後を継いだ^{[63] 。}

オーヴェルニュのマキール（886年頃死亡）は、父と同じタルグムの資料でサロモン・マキールの息子として言及されている。 ^{[54]ズッカーマンは彼を、慣習的にセプティマニアとドゥーダのベルナルド伯爵の息子であるフランクの}ベルナルド・プランタピローサ伯爵と同一人物と見ている。

864年6月、ベルナールは反乱を起こしたハンフリーに代わってオータン伯となった。この土地はかつてルイ皇帝がセプティマニアのベルナールの息子ウィリアムに信託していたものであった。866年、ベルナール伯はオーヴェルニュのサン・ジュリアン・ド・ブリウドの平信徒修道院長として登場する。ベルナールは侯爵の称号と公爵の称号も持つ。オーヴェルニュ、オータン、アキテーヌ、ヒスパニック辺境地域における彼の職務と拡張された領地は、彼をミディ地方の高官とした。彼はナルボンヌに住んでいた（870年の裁判の判決に記載されている）。^[64]この時期、南フランクにはベルナールとして知られる人物が3人おり、特定の行動をどのベルナールに帰属させるべきかについて歴史家の間で混乱と意見の相違が生じている。^[65]

870年のメールセン条約により、ロタリンギアはシャルル禿頭王の王国に加わった。875年にシャルルが皇帝に即位したことも、ベルナールの威厳と責任を増大させた。ロタリンギアの編入後、ズッカーマンによれば、ベルナール＝マヒルはロタリンギアのユダヤ人から条件付きの忠誠の誓約をナシとして受け取った。これは、トゥールーズで教会の代表者が蝋人形を捧げる際にユダヤ人指導者を公開で傷つける毎年の儀式を廃止することを条件としていた。^[2]ズッカーマンは、ベルナール＝マヒルが教会当局を告訴し、皇帝が裁判所の調査を命じ、判決は教会当局に不利なものとなったと主張している。しかし、国王の死後、この判決は復活した。ナシは不利な新たな政治状況の中で不満を訴え続けたが、それでも883年に改善された王の裁定を勝ち取った。ズッカーマンは、ユダヤ人への課税と旧教会財産の返還の背後にある主導的な存在はランス大司教ヒンクマーだと考えており、彼が882年に亡くなったことで、883年にさらに有利な裁定が下される道が開かれたとしている。

872年、セプティマティアのベルナルドの息子ベルナルドが待ち伏せ攻撃で死亡し、ズッカーマンの話では、マキール家の血統はこれで断絶した。 ^[61]同年、マキールと同一視されるベルナルド・プランタピローサがアキテーヌ三頭政治の王室任命を受けた。彼は876年か877年初頭にフランク人によるバルセロナ再征服の責任者となったが、ズッカーマンはこれを皇帝に忠誠を誓い続けたユダヤ人の努力のおかげだとし、ウィルフレッド毛深い王とその仲間の逃亡後、ヒスパニック辺境地域がフランク人の支配下に再統合されることにつながった。^[61]

884年のカルロマンの死により、ベルナルド・プランタピローサは権力と名声の頂点に躍り出た。南部では先祖のトゥールーズ公ウィリアムやナルボンヌ公テオドリックと同様の栄光を勝ち取り、おそらくは彼らを凌駕したかもしれない。彼は自らの領土の事実上の王であったと伝えられている。9世紀には、セプティマニアは時折「王国」と呼ばれている。^{[61]次にベルナルドは、}プロヴァンスの簒奪者ボソと戦う、正統なカロリング朝と皇帝シャルル太公の戦士の筆頭として登場する。ベルナルド・プランタピローサ公は、シャルル太公のために戦って886年に命を落とした。^[66]ベルナルド・プランタピローサはエルメンゴードと結婚し、息子ウィリアムと娘アデリンデをもうけた。

辺境伯ヴィルヘルム（918年7月6日死去）は、886年に皇帝カール太公の勅令により亡き父の職と財産の確認を得た。彼はフランク王国の南、トゥールーズ、オーヴェルニュ、セプティマニア、ヒスパニック辺境伯領など、かなりの領土を相続した。^[67]修道院の編集者の中には、死去時の彼を「敬虔王ウィリアム」と呼んでいる者もいる。ズッカーマンは、辺境伯ヴィルヘルムが父のナシ職も継承したかどうかは不明であり、この職が公爵職から分離した可能性を示唆した。ウィリアムは時が経つにつれて多額の遺産を保持できなくなり、ヒスパニック辺境伯領の少なくとも一部を掌握したが、ズッカーマンはナシ職にとってその領土が重要だと考えている。^{[68]ズッカーマンは}、ヴィタ・S・アウストレモニイが辺境伯ウィリアムをプリンセプス・ユダエオルム（ユダヤ人の王子）と呼んでおり、聖人が息子ボソに洗礼を施した後に激怒した可能性があると考えている。 ^[69] 886年の皇帝シャルル3世の死はフランス王国に無政府状態をもたらし、ズッカーマンは、918年7月6日のウィリアムの死が後継者なしに起こったことを、ナルボンヌのマヒリ亡命君主の王朝の終焉と見ている。^{[70]彼の跡を継いだのは甥の}若きウィリアムで、彼と弟のアクフレッドは、兄ウィリアムの妹アデリンデとカルカソンヌ伯アクフレッド1世の子孫である。若きウィリアムはシャルル3世単純王への忠誠を貫いた。彼の兄弟アクフレッドは927年10月11日に亡くなり、ズッカーマンは彼を非ヘブライ語の文書に記されているマキリ王朝の最後の子孫と呼んでいる。^[71]

ヴィルヘルム辺境伯はボソ王とエルメンガルド王妃の娘エンゲルベルガと結婚した。彼らの息子は祖父にちなんでボソと名付けられ、父の存命中に若くして亡くなった。^[70]

ズッカーマンの研究は、これらのユダヤ人王子たちを10世紀まで追跡しているが、その時点では、カロリング朝の支配の衰退と終焉を特徴づけた混乱の中で、彼らの痕跡は失われている。ズッカーマンがカロニミデスとして知られる一族の傍系と見なすものが権力を握ったのは、西暦917年、シャルル1世がラビ・モーゼスとその家族をルッカから移住させるよう招いた時であり、ズッカーマンは彼の息子の名前エン・カロニモスが南フランスの居住地を指し示していると見ている。^[70]

10 世紀以降のピレネー山脈の両側のナシムに関する相補的な考えは、ベンヴェニスト家に関する資料、11 世紀のグラナダの報告書、サミュエル・イブン・ナグレラの息子ヨゼフが近隣の支配者とユダヤ人公国設立の交渉を開始し、暴動を引き起こしたという報告^{[72] 、または亡命政権の過去の栄光が、1788 年の}フランス革命につながるユダヤ人内部の革命前の議論にまだ反映されていたというベンバッサの報告にも見受けられる。フランス南西部のユダヤ人は、将来の地位を懸念し、「ユダ族の有力な一族の子孫であるという理由だけで、自分たちは貴族階級に属していると確信していた」ため、近々解放されると特権の一部を失い、地位がアルザスの同胞と同程度に低下するのではないかとの懸念を表明した^[73]。

1972年、サロ・ヴィットマイヤー・バロンは『プリンスダム』初版の序文を書き、この本が原典の再検討とナルボンヌのユダヤ人の暗黒時代についての待望の学術的議論の拡大につながることを期待した。彼は、ラシや他のトサフィストがバビロニア・タルムードで定式化された慣習を中世フランスのユダヤ人に押し付けようとしたにもかかわらず、ナルボンヌと南フランスのユダヤ人の間では多くの古代の伝統、異なる慣習、珍しい行動パターン、カバラの推測が14世紀まで生き残り、フランスや世界のユダヤ人の文化生活から遠く離れた、独自に独立したユダヤ人コミュニティを背景にしてのみ理解できると指摘している。^[74]

1977年、デイヴィッド・H・ケリーはダビデ王の子孫について同様の考えを記し^[75]、これに続いて2003年にはズッカーマンの公国説全般を支持する研究を行った。ケリーは、ルシヨン伯サロモンは確かにナルボンヌのユダヤ人王であり、提案されているすべてのユダヤ人統治者の中で「先験的に最も可能性が高い」と考えた。しかし、サロモンをオーヴェルニュ伯ベルナールと同一視することは否定した。さらに、彼はズッカーマンがマヒル（ヘブライ名）を亡命者ナトロナイ（アラム名）と同一視したのとは別の説を提案し、この2人は別々の人物であり、おそらく兄弟だったと仮定した。彼は、両者ともダビデ王家出身で亡命者ブスタナイの子孫である可能性が高いと考えている。さらに、彼はユダヤ人イサクが確かにマヒルの息子であったと考えるのが妥当だと考えており、テイラーがこの可能性を否定したのは間違いだと指摘している^{[76] 。}

1982年、モンクリフは英国王室の系譜を編纂した著書の中で、キリスト教国以外で系譜研究を行うことの難しさについて言及しているが、ジマーマンの結論とケリーの以前の研究は「高い確率」があるとし、ダヴィデ王家のナルボンヌのマキールをトゥールーズ公テウデリクと同一視し、彼をアングレーム伯アルノー・マンゼールの祖先にする「十分な根拠」を示している。アルノー・マンゼールはイングランド王ヘンリー3世の母であるイザベラ・ド・アングレーム女王の父祖である。^[77]

しかし、1973年のレビューで、チャザンはプリンスダムの本が教皇ステファン3世の書簡を解釈していることを批判し、^{[78] [79]}、ザッカーマンの論文のより一般的な分析では、グラボイス^[80] 、コーエン^[81]、バッハラック^[82]が、ザッカーマンの論文の要素を批判する記事を発表しました。 1997年、テイラーは、以前に発表された批判に加えて、ユダヤ人のプリンスダムとマヒリ王朝の考えをより一般的に否定し、系図学界に広まったことを嘆きました。彼は、ユダヤ人の中世の資料とシャンソン・ド・ジェストはほとんど伝説的な性質のものであり、したがってあまり説得力がないと考えています。しかし、彼の最も強い否定は、ザッカーマンが仮定した「現実または想像上の」ユダヤ人指導者の王朝と、歴史的に記録されているジェロン伯ウィリアムの家族、および関連する語源的証拠との相関関係に対処しました。^[83]

ズッカーマンはこの本で1973年の全米ユダヤ人図書賞のユダヤ史部門を受賞した。

ズッカーマンの作品は、セプティマニア、近隣の郡、特に中世のレンヌ＝ル＝シャトーの歴史的なタペストリーに新たな要素を加えた。これらの地域は、西ゴート族がローマを征服したときに最後に目撃された第二神殿の失われた財宝の物語、聖杯物語、中世のユダヤのカバラ学者など、ミステリー探求者やファンタジー作家を長年惹きつけてきた。セプティマニアのユダヤ王国に関するズッカーマンの記述は、次のようないくつかのフィクション作品のインスピレーションとなっている。

• リー・レヴィン著『セプティマニアの救世主』（2010年）^[84]は、ズッカーマンの研究に基づいた、セプティマニア初のユダヤ人統治者マヒルに関する歴史小説である。
• ジョナサン・レヴィ著『セプティマニア』（2017年）^[85]は、現在と過去、スパイ機関、失読症の数学の天才、かつてのユダヤ人王国セプティマニアを1つの謎にまとめたファンタジー小説です。

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