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来るべき世界、来るべき時代、地上の天国、神の王国は、現在の世界や時代は欠陥がある、あるいは呪われており、将来より良い世界、時代、あるいは楽園に取って代わられるという信念を反映した終末論的な表現である。
この概念は、天国や死後の世界といった概念と関連しているが、それらとは異なる。天国は一般的にこの世を超越した場所や存在状態と考えられており、死後の世界は一般的に個人の死後の継続的な存在を指すからである。
次のセクションでは、様々な宗教文書が作成された年代順に、古いものから新しいものへと宗教を概観する。ただし、古代宗教の年代は確実には分かっていない。後の年代の方が、前の年代よりも確実性が高い。
ゾロアスター教の終末論では、来るべき世界はフラショケレティと呼ばれ、サオシャントが死者の生前の肉体での復活をもたらす。その後、最後の審判が行われる。ヤザタのアイリヤマンとアタルが丘や山の金属を溶かし、溶けた金属が川のように地上を流れる。生きている者も復活した死者も、すべての人類はその川を渡らなければならないが、正義の者（アシャヴァン）にとっては温かいミルクの川のように見える一方、悪人は焼かれる。その後、川は地獄へと流れ、アングラ・マイニュと宇宙に残る最後の悪の痕跡を滅ぼす。サオシャントは、いくつかの解釈によれば、紀元前625年と225年頃に書かれたヤシュトの中で救世主として初めて言及されている 。[ 1 ]
ハオラム・ハバ（ヘブライ語: העולם הבא 、文字通り「来るべき世界」 ）は、ユダヤ教の終末論における死後の世界の重要な部分であり、ガン・エデン（天上のエデンの園）、ゲヒノム、シェオルも含まれる。 [ 2 ]
タルムードによれば、ノアの七つの律法に従って生きる非ユダヤ人は「義人」とみなされ、来世での居場所、すなわち義人の最終的な報いが保証される。[ 3 ] [ 4 ]
このテーマに関連するアッガーディックの資料は数多く存在する。その多くは、ルイ・ギンズバーグの『ユダヤ人の伝説』に一般向けにまとめられており、楽園や「より高次の」ガン・エデンといった秘教的で神秘的なカバラの概念について論じている。[ 5 ]
キリスト教では、このフレーズはニカイア信条（現在のエキュメニカル版）に見られます。「私たちは死者の復活と来世の命を待ち望んでいます。」[ 6 ]また、新約聖書の欽定訳では、マタイによる福音書12章32節、マルコによる福音書10章30節、ルカによる福音書18章30節、ヘブライ人への手紙2章5節、ヘブライ人への手紙6章5節にも見られます。その他の関連表現としては、より最近の翻訳でよく見られる「来るべき時代」、神の王国、メシア時代、千年王国時代、黄金時代、新地と新エルサレム、満ち満ちた時の摂理、そしておそらく永遠の命などがあります。
スンニ派イスラム教とシーア派十二イマームの信仰はいずれも、審判の日の前にマフディーとイーサーが現れ、反キリストの偽メシア（アル・マスィーフ・アッ＝ダッジャール）を打ち負かすとしている。マフディーの統治は地上の楽園であり、彼の死までの70年間続くとされているが、他の伝承では7年、19年、または309年とされている。[ 7 ]
ヒンドゥー教の終末論では、現在の時代はカリ・ユガと呼ばれる衰退の時代である。カルキが現れてすべての悪を浄化し、サティヤ・ユガという黄金時代が始まるとされている。
さまざまな計算方法から予測された日付がいくつかある。[ 8 ] 例えば、ポトゥルル・ヴェーラブラーフメンドラは、400年前に彼の著書『ディヴィヤ・マハ・カラ・ニャーナ』、つまり「時の神聖な知識」の中で、月、太陽、金星、木星が同じ星座に入ったときにカルキが到来すると書いている。これは珍しいことではなく、最後に起こったのは2012年初頭で、何事もなく過ぎ去った。[ 9 ]カルキの到来の時期は、占星術師によって一貫して主張されているわけではない。[ 8 ]
現存するマハーバーラタの最古の写本は西暦200年のもので、カルキについて言及した最初の文献ですが、最終的な形になったのはおそらく西暦400年頃です。カルキはヴィシュヌ・プラーナ にも登場しますが、その成立時期については紀元前400年から西暦1000年まで諸説あります。