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| ルカ3章 | |
|---|---|
← 第2章 第4章 → | |
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| 本 | ルカによる福音書 |
| カテゴリ | 福音 |
| キリスト教聖書の一部 | 新約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 3 |
ルカによる福音書第3章は、キリスト教聖書の新約聖書にあるルカによる福音書の第3章であり、伝統的に使徒パウロの宣教旅行に同行した福音記者ルカによるものとされている。 [1]洗礼者ヨハネの説教の記述とイエスの系図が含まれている。この章の冒頭からルカによる福音書第9章50節まで、ルカによる福音書の「形と見通し」は、他の共観福音書、マタイによる福音書とマルコによる福音書のものと密接に関連している。[2]解説者のギリシャ語聖書は、この章で「新しい時代の宣教が始まる」と述べている。[3]
文章
原文はコイネーギリシャ語で書かれており、38節 に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストを含む初期の写本には以下のものがあります。
- パピルス4（西暦150-175年、現存する詩節：8-38）[4]
- パピルス 75 (175-225; 現存: 18-38 節)
- バチカン写本（325-350）
- シナイ写本（330-360）
- ベザエ写本（約400年）
- ワシントン写本(~400)
- アレクサンドリア写本（400-440）
- エフラミ勅書写本(~50; 現存する 21 ～ 38 節)
旧約聖書の引用
- ルカ3:4–6: イザヤ40:3–5
洗礼者ヨハネ
ルカは最初の2章ですでに行ったように、西暦1世紀の出来事の日付を特定するために、いくつかの歴史的データ（この場合は6つ）を提供しています。[3]
1-2節
- 1ティベリウス帝の治世の第15年、ポンテオ・ピラトがユダヤの総督、ヘロデが ガリラヤの領主、その兄弟フィリポがイツリアとテラコニテスの領主、リサニアがアビレネの領主であったとき、2アンナスとカヤパが大祭司であったとき、神の言葉が荒野でザカリヤの子ヨハネに臨んだ。 [5]
ティベリウスの統治の第15年は西暦29年か30年（前任者アウグストゥスの死去した西暦14年から計算）なので、ヨハネの説教開始はその年からとすることができる。新約聖書学者ウィリアム・ラムゼーは、ティベリウスがアウグストゥスの共同帝に任命された西暦12年から計算して西暦26年だったと示唆している。[6]ラムゼーは、この計算方法は「同僚としての付き合いから年数を数える皇帝のもとでは可能」であり、例えばティトゥスが用いた方法だと指摘している。ティトゥスの統治は西暦71年7月1日に父との付き合いから始まった。[7]
ティベリウス帝の治世中のユダヤにおけるポンティウス・ピラトの統治は歴史によく記録されている（例えばタキトゥスの年代記第15巻第44章、紀元116年頃に書かれたもの）。 [8] [9]
アンナスとカヤパの大祭司職に言及すると、ユダヤ法では共同の大祭司職は認められていなかったという点で困難が生じます。[2]
第4節
- 預言者イザヤの言葉の書にこう書いてある。
- 「荒野で叫ぶ者の声が聞こえる。
- 「主の道を備えよ。
- 主の道をまっすぐにしなさい。[10]
- 「荒野で叫ぶ者の声が聞こえる。
- イザヤ書40:3を引用。またマタイによる福音書3:3、マルコによる福音書1:3、ヨハネによる福音書1:23でも引用されている。[11]
- 「荒野」または「砂漠」。「荒野で」という語句の統語的位置は「道を備えよ」（マソラ本文または「MT」）と重なる可能性があり、準備を行うべき場所を示唆しているが、ギリシャ語の七十人訳聖書（または「LXX」）はそれを「叫ぶ声」と結び付け、ヨハネの宣教が始まった場所を示している。[12]ユダヤ教の文書は、両方の翻訳を別々に支持している。1QS 8:14と9.19-20はMT版を支持し、一部のラビの文書はLXX版を支持しているが、最終的な分析では、「2つの選択肢の純粋な影響は最小限である可能性がある」。[12]
マルコ1:2–3、マタイ3:3、ヨハネ1:23と同様に、ルカはヨハネに関してイザヤ書40章を引用していますが、より長く引用しています。 [a]おそらく、異邦人の聴衆に対して「…すべての肉なる者（またはすべての人類）は神の救いを見るであろう」（ルカ3:6）というメッセージを含めるためでしょう。[14]
第5節
- すべての谷は満たされるだろう、
- すべての山と丘は低くされる。
- 曲がったものはまっすぐにされ、
- そして、荒れた道は平らになるであろう。[15]
この節はイザヤ書40章4節[ 16]を引用しており、欽定訳聖書では「すべての谷は高められる」と訳されている。[17]作家フレデリック・ファラーは、ユダヤ戦記におけるウェスパシアヌスの行軍に関するヨセフスの記述に「注目すべき類似点」があると指摘している。
そこで彼は、先鋒軍の中には「道を平らでまっすぐにし、道が荒れていて通行が難しい場合は平らにならし、進軍の妨げとなる森林を伐採して軍隊が疲れないようにする者」がいたと述べている。[18] [19]
第6節
- そしてすべての人は神の救いを見るであろう。[20]
この節はイザヤ書40章5節を引用している。[21]上記の4節の注釈を参照。
7-17節
ヨハネはまず、聴衆（「蛇の子孫」）に、生き方によって悔い改めを証明するよう勧めます。彼らの誠実さが問われていました。ヨハネは悔い改めの洗礼を説き続け、群衆に、彼らがアブラハムの子孫だからといって「来たるべき怒り」から救われるわけではない、と告げます。「これらの石からでも、神はアブラハムのために子孫を起こすことができます。斧はすでに木の根元に置かれており、良い実を結ばない木はすべて切り倒されて火に投げ込まれます。」（8-9）
人々は何をすべきかと尋ね、ヨハネは分かち合うことについて語る（11節）。特に徴税人（欽定訳聖書では収税人）[22]と兵士たちには、その地位を濫用すべきではないと語る。人々はヨハネに、キリストかと尋ねると、ヨハネはこう答える。「わたしは水で洗礼を授ける。しかし、わたしよりも力のある方が来られる。わたしはその方の履物のひもを解く値打ちもない。その方は、聖霊と火で洗礼を授けるであろう。」（ルカ3:16）これはマタイ3:11、マルコ1:7-8 、ヨハネ1 : 26-27にも見られる。ヨハネはその後、妻ヘロデヤのことでヨハネを叱責したヘロデに閉じ込められ、ヘロデは他のすべての悪行にこの「最高の罪」を加えた。[3]
第16節
- ヨハネは答えて、すべての人々に言った。「わたしは水で洗礼を授けているが、わたしよりも力のある方が来られる。わたしはその方の履物のひもを解く値打ちもない。その方は、聖霊と火で洗礼をお授けになるであろう。」[23]
いくつかの写本（CD 892 1424 it）にはテキストの異同が見られ、そこには「水で洗礼を授けよ」という語句の後にεἰς μετάνοιαν , eis metanoian （悔い改めのために）が付けられている。この追加は説明を意図したもので、おそらくマタイ伝3:11との調和を図る試みであったと思われる。[24]
イエスの洗礼
ルカは次に（21節）、イエスがヨハネから洗礼を受けた大勢の人々の一人であったと語っています。ハインリヒ・マイヤーは、集まった人々が洗礼を受けている間にイエスも洗礼を受けたという意味としてこのテキストを解釈しています。[25] ニコルは、アオリストの使用は「イエスが現れる前に大多数の人々がすでに洗礼を受けていたこと、つまりヨハネの宣教が終わりに近づいていたことを暗示するはずである」と主張しています。[3]グッドニュース訳の「すべての人々が洗礼を受けた後、イエスも洗礼を受けた」という表現と比較してください。[26]
聖霊は鳩のような形で現れ、「あなたはわたしの愛する子、わたしはあなたを喜ぶ」と告げます（マタイ3: 13-17 、マルコ1 :9-11、ヨハネ1 :32-34参照）。
第23節
- イエスはおよそ三十歳になっていました。
- bヨセフの息子であり、ヨセフはヘリの息子であると考えられていた。[27]
欽定訳聖書の言い回しは「文法的に正しくない、奇妙な表現」である。[ 19]多くの翻訳では、彼の「仕事」[28]または「奉仕」[29] への言及を挿入している。ルカはヨハネが何年間洗礼を施したかについては述べていないが、イエスの奉仕が始まったのは29年か30年だとする説がほとんどである。ルカ1章に記されているように、ヨハネはイエスの誕生の約6か月前に生まれたので、ヨハネは30歳以上であったに違いない。ヨハネは紀元前4年に生まれた可能性が高い。
イエスの祖先
23b-38節
ルカはここで、マタイが最初の章で述べたように、イエスの系図を記している。ルカはイエスの法的な父ヨセフから始め、ヨセフとアダムの間の73人を列挙している。アダムはルカによれば「神の子」であり、[30]神とイエスの間には75人がいることになる。この系図はマタイの系図よりも長く、イエスからアダムまで遡って記されている[31] (マタイの系図はアブラハムからイエスまで時系列的に進んでいる) が、他にも多くの相違点がある。ルカはヨセフの父、つまりイエスの祖父をヘリと名付けているが、タルムードに記されているように、これはマリアの父である可能性がある。[32]一方、マタイはヨセフの父の名前をヤコブと記録している。そして、イエスの曽祖父はマタットまたはマタンという名前だったと記しているが、これは同一人物か、ユリウス・アフリカヌスが最初に示唆したように兄弟である可能性がある。この一覧はそこから分岐し、ダビデで再び合流する。ルカによる福音書のリストは創世記 11:12 とも異なっており、創世記 11:12 では、アルパクサドはセラの父であり、カイナンを通しての祖父ではないと述べられています。
33節
- 彼はアミナダブの子であり、アミナダブはアラムの子であり、アラムはエスロムの子であり、エスロムはパレスの子であり、パレスはユダの子であった。[33]
並行聖句:マタイ1: 3-4
第38節
- ...エノシュの子、セトの子、アダムの子、神の子。[34]
ルカの系図全体を通して、「～の息子」は暗示されているが、23節の「ヨセフの息子」を除いては明言されていない。[b]メソジストの解説者ジョセフ・ベンソンは次のようにコメントしている。
アダムは人間の両親の子孫ではなく、神の創造の力によって形作られたので、罪と悲惨を除いて、アダムの息子たちが両親から受けるものはすべて、原初の状態で神から直接受け継いだので、神の子と呼ばれるのが特別な適切さである。[35]
パウロはアテネのアレオパゴスでの演説の中で、「私たちはみな神の子孫である」というギリシャ人の理解に言及しています（使徒行伝 17:28-29）。
参照
- イエスの誕生日
- イエスの系図
- 洗礼者ヨハネ
- イエスの救世主預言
- 関連する聖書の部分:創世記 5 章、創世記 49 章、民数記 27 章、民数記 36 章、イザヤ書40 章、イザヤ書 42 章、ゼカリヤ書 12 章、マタイによる福音書 1 章、マタイによる福音書 3 章、マルコによる福音書 1 章、ヨハネによる福音書 1 章
注記
- ^ ルカはイザヤ書40:3-5を引用しているが、マタイ伝3:3とマルコ伝1:3はイザヤ書40:3のみを引用している。[13]
- ^ NKJVのルカによる福音書3:23–38の「ヘリの子」以降のイタリック体の部分を参照。
参考文献
- ^ エルサレム聖書（1966年）「共観福音書入門」、新約聖書p.5
- ^ ab Franklin, E., 58. ルカによる福音書、Barton, J. および Muddiman, J. (2001)、The Oxford Bible Commentary、pp. 926-7
- ^ abcd Expositor's Greek Testament on Luke 3、2018年5月20日アクセス
- ^ アーランド、カート、アーランド、バーバラ(1995)。『新約聖書の本文：批評版入門と現代本文批評の理論と実践』エロール・F・ローズ (訳)。グランドラピッズ：ウィリアム・B・アーダムズ出版社。p. 96。ISBN 978-0-8028-4098-1。
- ^ ルカ 3:1–2新改訳
- ^ ラムゼイ 1895、386-387 ページ
- ^ ラムゼイ 1895、387 ページ
- ^ PE イースターリング、EJ ケニー（編集総責任者）『ケンブリッジ・ラテン文学史』892ページ（ケンブリッジ大学出版局、1982年、1996年再版）。ISBN 0-521-21043-7
- ^ バート・D・アーマンは次のように書いている。「タキトゥスの報告は、イエスがティベリウスの治世中にローマのユダヤ総督ポンティウス・ピラトの命令で処刑されたという他の資料からわかっていることを裏付けている。」アーマン、バート・D（2001年）。『イエス：新千年紀の黙示録的預言者』オックスフォード大学出版局、p. 59。ISBN 978-0195124743。
- ^ ルカ 3:4
- ^ ベレアン・スタディ聖書のイザヤ書40章3節の注釈[b]。
- ^ ab NET聖書のルカ3:4の注釈[b]
- ^ エルサレム聖書（1966年）の関連節の欄外注
- ^ ブラウン 2007、235 ページ
- ^ ルカ 3:5:欽定訳
- ^ ベレアン スタディ バイブルのイザヤ書 40:4 に関する注釈
- ^ イザヤ書 40:4: 欽定訳
- ^ ヨセフス『ユダヤ戦争史』第3巻第6節第2節
- ^ ab Farrar, FW (1891)、ケンブリッジ大学・学校向け聖書、ルカによる福音書第3章、2021年12月25日アクセス
- ^ ルカ 3:5 欽定訳
- ^ ベレアン・スタディ・バイブルのイザヤ書40章5節の注釈
- ^ ルカ 3:12: 欽定訳聖書
- ^ ルカ 3:16 NKJV
- ^ NET聖書のルカ3:16の注釈[b]
- ^ マイヤー、HAW、マイヤーの新約聖書解説ルカ3章、ドイツ語第6版から翻訳、2023年8月25日アクセス
- ^ ルカ 3:21: グッドニュース訳
- ^ ルカ 3:23: 欽定訳聖書
- ^ ルカ 3:23:新改訳聖書
- ^ ルカ 3:23:新国際訳
- ^ ルカ 3:38
- ^ マース、アンソニー。「キリストの系図」カトリック百科事典第6巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1909年。2013年10月9日
- ^ タルムード・エルサルミ、ババア。第2章、11a; http://www.mechon-mamre.org/b/r/r2b.htm のヘブライ語テキストには次のように記録されています: למרים ברת עלי l'miryam bart eli、「(H)エリの娘マリアの」
- ^ ルカ 3:33: 欽定訳
- ^ ルカ 3:38: NKJV
- ^ ベンソン、J.（1857）、ベンソン旧新約聖書解説、ルカ3:38、2023年8月26日アクセス
出典
外部リンク
- ルカ 3 章 欽定訳聖書 - ウィキソース
- 英語訳とラテン語ウルガタ訳の対訳
- GospelHall.org のオンライン聖書 (ESV、KJV、Darby、アメリカ標準訳、Basic English 聖書)
- Bible Gateway には複数の聖書バージョンがあります (NKJV、NIV、NRSV など)