アブラハムの巻物

アブラハムの巻物（アラビア語: صحف إبراهيم、Ṣuḥuf ʾIbrāhīm）^{[注1 ]}は、イスラム教の聖典の一部です。これらの聖典には、アブラハムがアブラハム系宗教の神から受けた啓示が記されており、アブラハム自身と彼の書記や信者によって書き記されたと信じられています。

スフフは一般的に「巻物」を意味すると理解されているが、アブドゥッラー・ユスフ・アリやマーマデューク・ピックソールを含む多くの翻訳者は、この節を「アブラハムとモーセの書」と訳している。

クルアーンは、アブラハムの巻物について言及しており、これはアブラハムの書物とも訳されています。ほとんどのイスラム学者は、アブラハムの巻物は今日まで残っていないため、これは失われた聖典の集まりを指しているという点で一致しています。^{[ 1 ]}しかし、ヨルダンの学者で哲学教授のガジ・ビン・ムハンマドは、「アブラハムの巻物」のメッセージはクルアーンの中で説明されていると述べています。それらには、(1)唯一神への信仰、(2)来世（したがって審判）への信仰、(3)祈りと神への想起、(4)自我と悪（したがって美徳）からの魂の浄化が含まれます。^{[ 2 ]}イスラム教徒は、アブラハムの巻物とは、アブラハムが受けた特定の啓示を指し、それを彼が書き記したと理解しています。

クルアーン第87章、アル・アラー章は、この章の内容はアブラハムとモーセの以前の聖典にも含まれていたと述べて締めくくられています。イスラム教によれば、これは以前の聖典にあった内容をわずかに示唆するものです。

それゆえ、もしその訓戒が（聞く者に）益となるならば、訓戒を与えなさい。その訓戒は（アッラーを）畏れる者たちに受け入れられるであろう。しかし、最も不幸な者たちはそれを避けるであろう。彼らは大火に入り、そこでは死ぬことも生きることもないであろう。しかし、自らを清め、守護者である主の名を讃え、祈りにおいて（心を奮い立たせる）者たちは栄えるであろう。いや（見よ）、あなたがたは現世の生活を好んでいる。しかし、来世はより良く、より永続的である。そしてこれは、最も初期の（啓示の）書、すなわちアブラハムとモーセの書にある。

クルアーン第53章、スーラ・アン＝ナジムでは、アブラハムとモーセの初期の聖典に関するいくつかの主題がさらに言及されている。

いや、彼はモーセの書と約束を果たしたアブラハムの書に書かれていることを知らないのか？すなわち、重荷を負う者は他人の重荷を負うことはできないこと、人は努力したもの以外は何も得られないこと、努力の成果はすぐに目に見えるようになること、そして完全な報いを受けること、あなたの主こそが最終目標であること、笑いと涙を与えるのは主であること、死と生を与えるのも主であること、種が宿った時に、主は男女のペアで創造したこと、主は第二の創造（死者の復活）を約束したこと、富と満足を与えるのは主であること、主はシリウス（強大な星）の主であること、そして主は（強大な）古代のアード（民）とサムードを滅ぼし、彼らに永遠の命を与えなかったことを知らないのか？そして、彼らの前には、ノアの民がいた。彼らは皆、最も不正で、最も傲慢な罪人であった。そして、彼は滅びた町々（ソドムとゴモラ）を滅ぼした。こうして、（知られざる廃墟が）それらを覆い隠した。それでは、（人よ）あなたの主の賜物のうち、どれについて議論するのか？これは、昔の警告者の一人である！（審判は）絶えず近づいている。アッラー以外にそれを明らかにできる者はいない。それでは、あなた方はこの朗読に驚くのか？そして、あなた方は笑って泣かないのか？虚しいことに時間を浪費しているのか？しかし、アッラーにひれ伏し、彼を崇拝せよ！

一部の学者は、アブラハムの巻物はセフェル・イェツィラーを指していると示唆している。なぜなら、その付録（6.15）とユダヤ教の伝統では、その啓示の受容は一般的にアブラハムに帰せられているからである。^{[ 5 ]}しかし、他の学者は、それはムハンマド（ムハンマド・イブン・アブドゥッラー）の時代にも存在していたアブラハムの遺言を指していると示唆している。^{[ 6 ]}

クルアーンには、アブラハム、彼の生涯、祈り、伝承に関する記述が数多く含まれており、イブラヒム（14）という章も設けられています。関連する点として、アル・カフ章（18）は、過去の出来事についてムハンマドに質問したユダヤ人に対する神からの回答として啓示されました。アル・カフ章（18:22）において、神はムハンマドに対し、ユダヤ人が尋ねた3つの物語の真偽を確認するためにユダヤ人に相談してはならないと直接指示しました。

したがって、明白な事柄以外については、彼らに関する論争に加わってはならない。また、（眠れる者たちの）件について、彼らの誰にも相談してはならない。

その理由は、神ご自身が、スーラ・アル・カフ（18:13）の別の節で検証する必要のある事柄について語っていると宣言しているからである。

我々は真実をもって彼らの物語をあなたに伝える。彼らは主を信じる若者たちであり、我々は彼らを導きへと進めた。

啓典の民との協議に関して、アブー・フレイラもハディース文献の中で次のように述べている。

啓典の民（ユダヤ人）はヘブライ語でトーラーを朗誦し、それをアラビア語でイスラム教徒に説明していた。それに対してアッラーの使徒はこう言った。「啓典の民を信じても信じなくてもよい。ただ、『私たちはアッラーと、私たちに啓示されたものを信じます』と言いなさい。」

したがって、この見解では、たとえそれがアブラハムの巻物であると特定されたとしても、イスラム教徒はセフェル・イェツィラーに帰属する必要はない。さらに、イスラム神学は、モーセ（ムーサ）に啓示されたオリジナルのトーラー（タウラート）やダビデ（ダウード）に啓示されたオリジナルの詩篇（ザブール）、そしてイエス（イーサー）に啓示されたオリジナルの福音書（インジル）を受け入れている。^{[ 9 ]}

• モルモン教の聖典である『アブラハムの書』