イスラム教におけるダビデ

カリファ
ナビそしてラスール

ダウード（アライヒ・アッサラーム）
ダフ
ヘブライ語: דָּוִד、ローマ字:  Dāwīḏ シリア語: ƕƘƝƕ、ローマ字:  Dawīd Koine ギリシア語: Δαυίδ、ローマ字:  Dauíd
名前の書体
イスラエル人の地球の王カリフ[a] [2]
バイオグラフィー
生まれる	紀元前10世紀 エルサレム、イスラエル王国
死亡	紀元前9世紀 イスラエル王国エルサレム
配偶者	未知
子供たち	スレイマン
コーランの物語
名前で言及する	はい
スーラ（章）	2、4、5、6、17、21、27、34、38​​​​​​​​​​​​​​​​
アヤット	詩: 2:251 4:163 5:78 6:84 17:55 21:78–79 34:10–11 34:13 38:17–29 38:30
言及数	16
預言者
知られている	ジャルートを倒し、地上のカリフ（総督）（アル・アルド、الأَرْض）であり、バニー・イスラーイルの賢明な王であり、ザブルを受け、イスラエルに預言し警告し、音楽と声楽の才能に恵まれていた。
聖書	ザブル
前任者	タルート
後継	スレイマン
状態	預言者、総督、君主、賢明な裁判官、聖典の受取人
その他の同等のもの	デビッド
脚注
ヴ t e

ダウード（アラビア語：دَاوُوْد、ローマ字：  Dāwūd [daːwuːd]）、またはダビデは、イスラム教において神（アッラー）の預言者および使徒であると同時に、イスラエル連合王国の正義の、神に油を注がれた君主であると考えられています。^{[3]さらに、イスラム教徒は、}ザブル（詩篇）の神の啓示を受けたことでもダビデを尊敬しています。^{[4] [5]}

ダウードは、イスラム教において最も重要な人物の一人とみなされている。コーランに16回言及されているダビデは、イスラムの聖典の中で、ムハンマドに先立つ預言者の連鎖の一人として登場する。^[6]彼は通常、「法を授けた」預言者（ulū al-ʿazm）の一人とはみなされていないが、「彼はイスラム思想において、決して周縁的な人物ではない」^{[誰によると？ ] [4]}。後代のイスラムの伝統では、彼は祈りと断食の厳格さを称賛されている。彼はまた、王であり預言者でもあったことから、地上における神の権威の象徴であり、公正な統治者の原型として描かれている。

ダビデは、イスラム教エルサレムの宗教建築において特に重要です。^{[3]ダウードは}聖書の ダビデとして知られており、ヘブライ語聖書によると、紀元前 1010年から970年頃に統治したイスラエルとユダの連合王国の2番目の王でした。^[要出典]

コーランのアラビア語形式のダビデはDāwudまたはDāwōdで、コイネ ギリシャ語: Δαυίδやシリア語: ƕƘƝƕ、ローマ字表記:  Dawīd (ヘブライ語: דָּוִד、ローマ字表記:  Dāwīd ) とは異なります。これらの形式はコーランに 16 回登場します。^[3]

コーランにおけるダビデの物語は、多くの点で聖書に記されているものと類似している。彼は預言者（ナビ）および使者（ラスール）と呼ばれ、神から啓示（ワヒ、Q4:163）または導き（フダー、6:84）を受けた人々のリストに含まれており、両方のリストで彼の名前は息子ソロモンの次に登場している。他の箇所では、コーランでは神が彼ら2人に「健全な判断力」（フクム、21:79）と「知識」（イルム、21:79、27:15）の賜物を授けたと説明している。しかし、コーランはダビデがソロモンと異なる功績を挙げたとも述べている。ダビデはゴリアテを殺し（2:251）、神の啓示を受けて「詩篇」^[7]（コーラン 17:55では不定形、21:105では定形アル・ザブール^[7]）は、おそらく詩篇または詩篇集を指している（ザブールという用語は、ヘブライ語のミズモールまたはシリア語の マズムーラ（「詩篇」）に関連していると思われる）。山々と鳥はダビデとともに神を讃えた（21:79。34:10で神は彼らにそうするように命じている。詩篇148:7–10参照）。神はダビデを「代理人」（カリファ、38:26）としたが、コーランではこの称号はアダムにのみ与えられている（2:30）。この称号は、コーランによれば、ダビデは単なる使者以上の存在であったことを示唆している。彼は神の導きを受けた指導者であり、地上に神の支配を確立したのである。^{[3]この役割は、2:251にも示唆されている。「神は彼に権威（}ムルク）と知恵（ヒクマ）を与え、神が望むことを教えた。神が他の人々によって一部の人々を追い払わなければ、地球は腐敗するであろう。」^[4]

ダビデに教えられたことの中には、武具を作る能力（21:80、34:10–11）があり、これはダビデの軍事的功績が神の行為であったことを示唆している。また、クルアーンにおけるダビデの「知恵」への言及は、古典聖書解釈者によって予言の賜物として説明されることもあったことも重要である。^[8]クルアーンはまた、ダビデとイエスを結び付け、両者とも自分たちの予言を信じないユダヤ人を呪ったと主張している（5:78）。さらに、クルアーンによれば、ダビデは正義を執行する際に真実と虚偽を見分ける能力を与えられた（ファスル・アル・キターブ、38:20）。さらに、ダビデが受けた試練について言及されており、彼は祈り、悔い改め、神は彼を許した（38:24-5）。サド章（コーラン第38章）は「ダビデの章」とも呼ばれています。^[9]釈義家は、ダビデが神に許しを請う際にひれ伏したため、ムハンマドも彼に倣い、この章を読む際にひれ伏すように命じられたと説明しています。^[10]

ダビデは、王権も受け継いだ数少ないイスラムの預言者の一人です。他の預言者は王の統治下で説教しましたが、ダビデは当時王でした。そのため、彼はイスラエルの人々が精神的に抑制されているだけでなく、国自体も強く保たれていることを確認するという非常に大きな任務を負いました。指導者と預言者の両方としての彼の地位は、すべてのイスラム教徒によって非常に高い地位の一人として尊敬されています。ダビデの姿は、預言者である彼の息子ソロモンの姿とともに、国を公正に統治した人々の象徴です。神はコーランの中で、ダビデの預言者および使者としての高い地位について頻繁に言及しています。彼がいかに偉大であったかを強調するために、彼は他の預言者と一緒に言及されることがよくあります。たとえば、神はこう言っています。

そしてわれは、かれにイサクとヤコブを与えて、彼らを導いた。われは、かれら以前にもノアを導いた。またかれの子孫であるダビデ、ソロモン、ヨブ、ヨセフ、モーゼ、アロンをも導いた。われはこのように、誠実で善行に励む者に報いる。

— コーラン6:84 ^[11]

カリフのウマルがエルサレムを訪れたとき、総主教 ソフロニウスは、祈りを捧げるためにミフラーブ・ダウド（ダビデの祈りの龕）を探す彼に同行して神殿の丘に向かいました。後の注釈者は、この場所をダビデの塔と特定しました。ハディースでは、ダビデの祈りと断食は神にとって大切なものであったと述べられています。

アブドゥッラー・ビン・アムル・ビン・アル＝アスは次のように伝えた。「アッラーの使徒は私にこう語った。『アッラーに最も愛された祈りはダビデの祈りであり、アッラーに最も愛された断食はダビデの断食である。彼は夜の半分を眠り、それから夜の3分の1を祈り、また夜の6分の1を眠り、隔日で断食していた。』

— ムハンマド・アル・ブハーリ、サヒ・アル・ブハーリー^[12]

ザブルは神がダビデに帰した聖典であり、それはムーサ（モーゼ）がタウラート（トーラー）を、イサ（イエス）がインジル（福音書）を、そしてムハンマドがコーランを授かったのと同じです。聖書では、ザブルは詩篇として知られています。

あなたの主は、天と地の者を知り尽くしておられる。われは預言者たちのある者を他の者よりも高く評価した。またダビデには詩篇を授けた。

— コーラン17:55 ^[13]

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• アフマド B.ハンバル、アル・ズハド、カイロ 1987、111–2、114、134
• RG クーリー、ワブ b. Munabbih (Codices arabici antiqui i)、ヴィースバーデン 1972 (参考文献付き)
• id.、Les légendes prophétiques dans l'Islam depuis le Ier jusqu'au IIIe siècle de l'hégire (Codices arabici antiqui iii)、ヴィースバーデン 1978、157-74
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• スユティ、ドゥル、vii、148-76
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• タバルシ、マジュマ

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• FA Mojtabaʾī、Dāwud、イラン百科事典、vii、161-2
• R. パレット、Dāwud、ei2、ii、182
• Y. ザコビッチ、デイヴィッド。羊飼いから救世主へ（ヘブライ語）エルサレム 1995年（特にA. シンアンによる付録Aを参照、181-99ページ）

• Al-Arḍ Al-Muqaddasah (「聖地」)
• 聖書とコーランの物語
• 伝説とコーラン
• キサス・アル・アンビヤ（「預言者の物語」）
• リワ・ダウド、ダビデにちなんで名付けられたシリア反政府勢力