コーランにおけるムハンマド

コーランにはイスラムの預言者ムハンマドの幼少期や伝記的な詳細についてはほとんど書かれていないが、彼の預言者としての使命、道徳的性格、神学上の問題については書かれている。コーランによれば、ムハンマドは神によって遣わされた預言者の最後の一人である（33:40）。

コーランには「ムハンマド」という名前が4回登場し、「アフマド」（ムハンマドの別名）という名前は1回登場します。^{[1]しかし、ムハンマドは}アッラーの使徒、預言者、無学な者など、さまざまな称号でも呼ばれており、ムハンマドに関する多くの節が直接的または間接的に彼に言及しています。^{[2] [3]}また、コーランの第47章は「ムハンマド」と呼ばれています。^[4]

また、ムハンマドは「使徒」、「神の使徒」、「預言者」とも呼ばれている（コーラン 2:101、2:143、2:151、3:32、3:81、3:144、3:164、4:79–80、5:15、5:41、7:157、8:1、9:3、33:40、48:29、66:9 など）。他にも「警告者」、「吉報を伝える者」、「人々を唯一の神に招く者」（12:108、33:45–46）、「預言者の封印」（Khatam an-Nabiyyin）33:40（つまり、彼の後には預言者はいない）、「アッラーへの召喚者」、「明るい光を与えるランプ」33:46 ^{[12] などの用語が使われている。}

29:48節「そしてあなたはそれ以前にいかなる経典も朗読せず、右手でそれを書き記すこともなかった。そうしなければ偽造者たちは疑念を抱くことになるだろう」は、ムハンマドが文盲であり、それ以前の経典を読んでいなかったことを示していると考えられている。^[13]

コーランはムハンマドに超人的​​な特徴はないとしているが、最も高い道徳的卓越性を備えた人物として描写している（コーラン68:4「そしてあなたは、確かに崇高な道徳的卓越性を備えている」）。^[12]神は彼を、イスラム教徒が従うべき良い例、つまり「良い模範」とし（68:4、33:21）、^[14]イスラム教徒に対して同情心にあふれた（「あなたがたの苦しみは、かれにとって悲しいことである。［かれは］あなたがたを気遣い、信者には親切で慈悲深い」9:128）。^{[12]イスラムの伝統では、ムハンマドは人類に対して、真実をもたらす者（人類への神のメッセージ）であり、そのメッセージが}来世 で人々に救済をもたらす祝福者（39:33、21:107）である。少なくとも一人の敬虔な評論家は、ムハンマドの教えと彼の私生活の清らかさだけが神への崇拝を存続させているのだと信じています。^{[15] [16]}

コーランにはムハンマドの生涯については書かれていないが、^[17]ムハンマドに関するコーランの多くの節はイスラムの教義に影響を与えたり、ムハンマドの使命や私生活に言及したりしている。

コーランのいくつかの節は、ムハンマドの特定の役割（つまり、「メッセージ」の伝播者であること）について述べています。これには以下が含まれます。

• 3:31–32 「もしアッラーを愛するならば、私（すなわちムハンマド）に従いなさい。…『アッラーと使徒に従いなさい』と言いなさい。」
• 4:59 「信仰する者たちよ、アッラーに従い、使徒とあなた方の中で権威を持つ者たちに従いなさい。」（従順の節として知られる）
• 4:69 「アッラーと使徒に従う者は、アッラーが預言者を通して恩恵を与えた者たちの仲間となるであろう。」
• 24:54 「言いなさい。アッラーに従い、使徒に従いなさい。…もしあなたがたが彼に従うならば、あなたがたは正しい導きを受けるであろう。」
• 33:21 「神の使徒は、神と最後の日を待ち望むすべての人にとって、実に良い模範である。」^[18]

これらの節は、メッセージの普及の役割について言及し、使徒のみに従うよう述べています。特にメッセージはコーラン自体を指しており、コーランには、集められた節の中に神のメッセージがあります。キーワードである「使徒」は重要です。なぜなら、使用されている称号は、ムハンマドのさまざまな役割を具体的に指しているからです。「ムハンマド」が使用されている場合、それは彼の人生のみを指し、預言者としての立場を指しているわけではありません。一方、ナビの使用は、預言者としての役割と地位のみを指します。これらの節の「使徒」はコーランの普及のみを指しているため、これらの異なる称号の違いを認識することが非常に重要になります。

ムハンマドの使命における多くの重要な出来事や転換点は、コーランの啓示と関連していましたが、その節は必ずしもムハンマドに向けられたものではありません。（コーランの多くの節と同様に、それらはしばしば、関係する論争や問題を説明することなく、出来事/物語/教訓に言及しています。これらは、コーランの注釈、預言者の伝記、および/またはハディースによって明らかにされています。）

メディナへの移住を余儀なくされた後、初期のイスラム教徒は異教徒のキャラバンを襲撃し、彼らの経済を弱体化させ、彼らの家から失ったものの一部を取り戻そうとしました。最初の襲撃は成功し、異教徒のキャラバンの商品は押収され、キャラバンの護衛 1 名が殺害され、2 名が捕らえられました。しかし、最初の襲撃は、アラブの「聖なる月」 (アラブ暦の 1、7、11、12 月) の 1 つに発生し、通常は戦闘が禁止されていました。彼の信奉者の中には、当初この伝統違反に落胆した人もいましたが、ムハンマドはすぐに、攻撃の正当性を説明する神の啓示を受けました。

• 2:217 「彼らはあなたに、聖なる月について、その中の戦闘について尋ねる。言いなさい。「その中の戦闘は大罪である。しかし、アッラーの道から人々を遠ざけ、アッラーを信じないこと、そして、マスジド・アル・ハラームへの侵入を阻止し、そこから人々を追放することは、アッラーの目にさらに大きな悪である。そして、抑圧は殺人よりも大きい。」^[19]

西暦624年にバドルでイスラム教徒が不信心な敵と戦った最初の戦いは、イスラム教徒が数人の重要なメッカの指導者を殺害して勝利を収めました。この戦いは、神がイスラム教徒を助けた方法と、誰がそのお返しに感謝を示すべきかの例としてコーランに記されています。

• 3:123 「そしてアッラーは、あなた方が少数であったにもかかわらず、バドルの戦いであなた方に勝利を与えた。だからアッラーを畏れなさい。そうすれば、あなた方は感謝するであろう。」ある節（明らかにムハンマドに宛てられたもの）には、この戦いで信者たちを助けた3000人の天使についても語られている。
• 3:124 「あなたがたが信者たちに言ったことを思い起せ。『主が三千の天使を遣わしてあなたがたを助けても、あなたがたには十分ではないのか。』」

1年後、ウフドの戦いでイスラム教徒はメッカの優勢な軍に敗北し、数十人のイスラム教徒が殺され、ムハンマドは負傷した。その後すぐに啓示された一節は、イスラム教徒が神の恩寵を受けていたのに、バドルの戦いで勝てなかった理由を説明した。彼らはムハンマドの命令に従わず、戦いに勝つ前に戦利品を集めるのを急いだのである。^{[20] [21]}

• 3:152 「そしてアッラーは、あなたがたがアッラーの許しを得て敵を殺していたとき、あなたがたが勇気を失い、命令について議論し、アッラーがあなたがたの愛するものをあなたがたに示された後、従わなくなったときまで、あなたがたに対する約束を確かに果たした。」

33:10-22節は、ムハンマドがイスラム教徒を率いて防御用の塹壕を掘り、1万人のメッカの不信心者による包囲を克服した、極めて重要な溝の戦いにおけるメディナの住民の一部の疑いと恐怖を思い起こさせます。（信仰を失い、街を放棄した者もいました。） ^[22]ムハンマドの許可なく（戦いの前に）塹壕の作業を放棄した信奉者に対して、次のことをしないよう告げる節が啓示されました。

• 24:62 「神とその使徒を信じる者だけが信者である。集団行動を必要とする問題で彼と共にいるときは、彼に許可を求めるまで立ち去らない。」

クライシュ族が征服され、メッカが征服された後、イスラム国家の支配下で暮らす非イスラム教徒に対する新たな立場が確立された（西洋の学者アルフレッド・ギヨームによれば）^{[23] 。イスラム国家の軍事的保護（いかなる防衛戦争や攻撃戦争にも参加しない権利を含む）と引き換えに、すべての非イスラム教徒（高齢者、女性、子供、僧侶を除く）に特別な税金（}ジズヤ）を支払うことを要求する節が啓示された。

• 9:29 「アッラーを信じず、最後の日を信じず、アッラーとその使徒が違法としたものも違法とみなさない者、啓典を授かった者から真実の宗教を受け入れない者と戦いなさい。彼らが謙虚になって進んでジズヤを与えるまで戦いなさい。」

コーランのメッセージは永遠かつ普遍的ですが、コーランの多くの節はムハンマドの生涯における特定の問題に言及しています。

ムハンマドの夫婦関係に関するいくつかの節には、

• 33:50 は、ムハンマドに叔父や叔母の娘と結婚する権利を与え、「それはあなた方だけの特権であり、（残りの）信者たち（妻は 4 人まで）には与えられなかった」としている。ムハンマドの結婚のほとんどは、地政学的理由や社会的タブーを是正するためのものであった（未亡人の再婚など）。
• 33:51 は、ムハンマドに「... あなた方の妻たちのうち誰と寝るかを延期し、あなた方の望む者を迎え入れる」権利を与え、妻たちに「満足し悲しむべきではなく、あなた方が与えたものに満足すべきである」と告げた。ムハンマドは、生来の公平感に駆り立てられ、常に妻たちに絶対的な平等感を与えるよう努めたが、厳格な交代を守る必要はないと告げられた。
• ムハンマドが、養子ザイド・イブン・ハリサの元妻ザイナブ・ビント・ジャフシュと結婚した後、ザイナブは、二人の仲が悪かったために離婚し、コミュニティに動揺を引き起こしていたが、33章37節が啓示され、一部には「…我々は彼女（ザイナブ・ビント・ジャフシュ）をあなた方に嫁がせた。それは、（将来）信者たちが養子の妻たちとの結婚に関して困難に直面することがないようにするためである…」とあった。ムハンマドは、奴隷が自由人と同等であるという原則に基づいて結ばれた結婚を守ろうと努めてきた。
• ムハンマドが妻たちと争い、一ヶ月間妻たちをボイコットしていたとき、次のような聖句が啓示された。「預言者よ！神があなたに許したものを、なぜあなたは（自分自身に）禁じるのですか」（66:1）、そして二人の妻（アイシャとハフサ・ビント・ウマル）が秘密を漏らしたことで懲罰される（66:3–5）。しかし、イスラム教学者の大多数は、スーラ66:1-5のアスバーブ・アル・ヌズール（啓示の状況）、つまり「蜂蜜事件」を別のものとみなしている。^{[24] [25] [26]}

  預言者 (ﷺ) は、ザイナブ ビント ジャフシュ (預言者の妻の一人) の家に (一時期) 滞在し、彼女の家で蜂蜜を飲んでいました。ハフサ ビント ウマルと私は、預言者 (ﷺ) が私たちのどちらかのところに入ると、彼女が「あなたからはマガフィール (悪臭のする干しぶどう) の悪臭がするわ。マガフィールを食べたの?」と言うことに決めました。彼が私たちのどちらかのところに入ると、彼女は彼にそう言いました。彼は (彼女に)「いいえ、でもザイナブ ビント ジャフシュの家で蜂蜜を飲んだことはあるし、もう二度と飲むことはないわ」と答えました。すると、次の節が啓示されました。「預言者よ! アッラーがあなたに許したものを、なぜあなたは (あなたに) 禁じるのですか? ..(まで) もしあなたたち二人(預言者の妻たち)が悔悟してアッラーに立ち返るならば。'(66.1-4) その二人とはアーイシャとハフサでした。 またアッラーの御言葉: 'そして(思い出しなさい)預言者が妻の一人に内密の事柄を打ち明けたときのことを!' (66.3) すなわち、彼はこう言いました。「しかし私は蜂蜜を飲んだのです。」

• 33:53 には、彼の信奉者に対するいくつかの規則が含まれています。たとえば、食事が許されているとき以外は、ムハンマドの家に入ること、食事の後に「会話をするために留まろうとすること」、仕切りの後ろ以外で彼の妻たちと話すこと、または「彼の後、決して」再婚しないことなどです。それは確かにアッラーの目にはとんでもないことです。ムハンマドの妻たちは信者の母と呼ばれ、この世の生活とその魅力のために彼を捨てるという選択肢を与えられました (コーラン 33: 29)。

これらの啓示を「都合のいい」と批判し、ムハンマドの「個人的な放縦」を助長し、これらの節は実際にはムハンマドがでっち上げたもので、神によって啓示されたものではないと示唆する者もいるが、イスラム教徒はそれらの賢明さのさまざまな理由を指摘している。当時、男性が奴隷の妾を持つことは一般的な習慣であり、姦通とはみなされていなかった。「神が彼らに禁じていないのに、なぜ彼（または他の誰か）が自分自身に何かを禁じなければならないのか？」ムハンマドには、夜間の祈り（タハジュド）などの特別な義務と特権があった。ムハンマドの妻は「信者の母」と見なされていたため、再婚を禁じられていた（33:6）。^[27]

• パラクレートスのアフマド
• ソロモンの歌におけるマハマディム
• ムハンマドと聖書
• イクマル・アルディンの詩
• 借用詩
• ウィラヤの詩
• 警告の詩
• 兄弟愛の詩
• 浄化の詩
• 溝の人々
• 邪眼の詩
• 従順の詩
• マワッダの詩
• コーランにおけるアリ
• コーランに登場する人物と名前の一覧

• ギヨーム、アルフレッド（1978）[1954]。イスラム教。ペンギンブックス。
• ワット、W.モンゴメリー（1974年）。『ムハンマド：預言者と政治家』イギリス：オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-881078-4。