処女

処女という概念は、特定の社会的、文化的、または道徳的文脈においてのみ意味を持ちます。ハンネ・ブランクによれば、「処女であることは、既知の生物学的必然性を反映しておらず、実証可能な進化上の利点も与えません。」^{[ 9 ]}

中世の動物寓話集には、ユニコーンを捕獲または飼い慣らす唯一の方法は、純潔を暗示する処女をおとりとして使うことだと記されている。^{[ 19 ]}このテーマはルネサンス絵画で人気がある。

処女は歴史的に純潔や価値と関連付けられてきたが、多くのフェミニスト学者は処女そのものが神話だと考えている。彼女たちは、処女の標準的な医学的定義は存在せず、処女喪失の科学的に検証可能な証拠はなく、性交によって人格が変わることはないと主張している。^{[ 20 ]} フェミニスト作家であり、『純潔神話』の著者であるジェシカ・ヴァレンティは、処女喪失の定義が人によって異なるため、処女という概念自体も疑わしいと論じ、処女を重んじることで女性の道徳が「股間」に置かれてしまったと指摘している。彼女は、性行為が道徳や倫理に何らかの影響を与えるという考えを批判している。^{[ 20 ]}

配偶者やパートナーが性行為を一度も経験したことがないことを願う衝動は、処女コンプレックスと呼ばれる。処女コンプレックスは自分自身に向けられることもある。^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

There are varying understandings as to which types of sexual activities result in loss of virginity. The traditional view is that virginity is only lost through vaginal penetration by the penis, consensual or non-consensual, and that acts of oral sex, anal sex, manual sex or other forms of non-penetrative sex do not result in loss of virginity. A person who engages in such acts without having engaged in vaginal intercourse is often regarded among heterosexuals and researchers as "technically a virgin".^{[5][6][24][25]} By contrast, gay or lesbian individuals often describe such acts as resulting in loss of virginity.^[5][9] Some gay males regard penile-anal penetration as resulting in loss of virginity, but not fellatio, handjobs or other types of non-penetrative sex,^[5][10] while lesbians may regard cunnilingus or fingering as virginity loss.^[5][9][26] Some lesbians who debate the traditional definition consider whether or not non-penile forms of vaginal penetration constitute virginity loss,^[26] while other gay men and lesbians assert that the term virginity is meaningless to them because of the prevalence of the traditional definition.^[5][10]

Whether a person can lose their virginity through rape is also subject to debate, with the belief that virginity can only be lost through consensual sex being prevalent in some studies.^[5][11] In a study by researcher and author Laura M. Carpenter, many men and women discussed how they felt virginity could not be taken through rape.^[27]

カーペンターは、処女喪失を決定づけるものについての認識は、ゲイ男性とレズビアンの間で異性愛者と同じくらい多様であり、場合によっては前者の方がより多様であるにもかかわらず、処女喪失に関連する性行為を「自分の性的指向に対応する行為」と見なす人々からこの問題について説明を受けたことがあると述べており、それは次のようなことを示唆している。「つまり、あなたがゲイ男性なら、ゲイ男性がすることだからアナルセックスをするべきだ。そして、あなたがゲイ女性なら、ゲイ女性がすることだからオーラルセックスをするべきだ。そして、それらは処女喪失の指標のようなものになる。」^{[ 5 ]}

「技術的処女」またはオーラルセックスによる性的禁欲の概念は、 10代の若者の間で人気があります。 ^{[ 25 ] [ 28 ]}例えば、オーラルセックスは、処女を守るためだけでなく、親密さを築き維持するため、または妊娠を避けるためにボーイフレンドにフェラチオをする思春期の少女の間で一般的です。^{[ 29 ]} JAMA（米国医師会誌）に1999年に発表された研究では、1991年に米国の29州の大学生599人を無作為に抽出したサンプルに基づいて「セックス」の定義が調査され、60%がオーラルセックス（フェラチオ、クンニリングスなど）はセックスを構成するものではないと回答しました。^{[ 8 ] [ 25 ] [ 30 ] [ 31 ]}この研究の共著者であるキンゼイ研究所のステファニー・サンダースは、「それが今起きている『技術的処女』の問題です」と述べています。彼女と他の研究者たちは、調査結果に「もし…だったら『セックスした』と言えるだろうか？」というタイトルを付けた。^{[ 25 ]}対照的に、2008年にガットマッハー研究所が発表した研究では、調査結果の著者であるローラ・リンドバーグは、「10代の若者は、性的に活動的でありながらも技術的には処女であると主張する方法として、膣以外の形態のセックス、特にオーラルセックスを行うという広く信じられている考えがある」と述べたが、彼女の研究では「研究によると、膣セックスの代わりにオーラルセックスを行うという考えは、ほとんど神話である」という結論に至った。^{[ 32 ]}

2003 年にCanadian Journal of Human Sexualityに掲載された、「セックスをする」の定義に焦点を当て、米国、英国、オーストラリアの大学生に関する調査に言及した研究では、「これらの 3 つの調査では、回答者の大多数 (97% 以上) がセックスの定義に陰茎膣性交を含めたが、陰茎肛門性交をセックスとみなした回答者は少なく (70% ～ 90%)、また「口腔性器行為は、回答者の 32% ～ 58% によってセックスと定義された」と報告されている。^{[ 33 ]}キンゼイ研究所による別の調査では、18 ～ 96 歳までの 484 人を対象に調査を行った。「調査対象者のほぼ 95% が、陰茎膣性交は「セックスをした」ことを意味することに同意した。しかし、質問がより具体的になるにつれて、その数は変化した。」回答者の11％は、男性がオーガズムに達したかどうかで「セックスをした」かどうかを判断し、オーガズムがないことは「セックスをした」ことにはならないと結論付けた。「回答者の約80％は、陰茎肛門性交は『セックスをした』ことを意味すると述べた。約70％の人がオーラルセックスはセックスであると信じていた。」^{[ 30 ]}

異性愛者の10代の若者や若い成人が行う処女の誓約（または禁欲の誓約）には、「技術的処女」の実践も含まれる可能性がある。社会学者のピーター・ベアマンとハンナ・ブリュックナーによる査読済みの研究では、処女の誓約をした5年後の誓約者を調査したところ、誓約者は性感染症（STD）の割合が誓約をしていない者と同程度であり、肛門性交やオーラルセックスの割合も少なくとも同程度に高いことがわかった。そして、誓約者の間では膣性交の代わりにオーラルセックスや肛門性交が行われているという結論に至った。しかし、男性が報告した膣性交を伴わない肛門性交のデータは、これを直接反映していなかった。^{[ 34 ] [ 35 ]}

早期の処女喪失は、教育レベル、自立、年齢や性別などの生物学的要因、親の監督や宗教的所属などの社会的要因といった要因と関連していることが示されており、最も一般的なのは社会人口統計学的変数である。^{[ 36 ]}これに加えて、性的虐待は、後の危険な性的行動や自発的な性交の年齢の若さにも関連していることが示されている。より若い年齢での性行為の開始は、コンドームの使用頻度の低下、満足度の低下、最初の性行為の非自律的な理由の頻度の増加と関連している。^{[ 37 ]}若年での処女喪失の悪影響には、経済的安定性の低下、教育レベルの低下、社会的孤立、結婚生活の破綻、より大きな医学的影響が含まれる。これらの医学的影響には、性感染症、子宮頸がん、骨盤内炎症性疾患、不妊、望まない妊娠の増加が含まれる。^{[ 36 ]}

歴史的にも現代においても、女性の処女は男性の処女よりも重要視されてきた。性的能力が男らしさの根幹であるという認識は、社会的地位を低下させることなく、男性の処女に対する期待を低下させてきた。^{[ 5 ] [ 12 ] [ 58 ]}例えば、人口の約80%がイスラム教徒であるインドネシアのマタラムでは、処女でない未婚女性は、罵倒されたり、仲間外れにされたり、家族から恥をかかされたりすることがあり、一方、処女を失った未婚男性は、コーランで男女ともに婚前性交が禁じられているにもかかわらず、そのような目に遭わない。^{[ 12 ]}さまざまな国や文化において、男性は性行為に積極的に参加し、性的に経験豊富になることが期待または奨励されている。^{[ 5 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]}これらの基準に従わないと、同年代の男性からからかわれたり、嘲笑されたりすることが多い。^{[ 5 ] [ 58 ] [ 61 ]}ガットマッハー研究所による2003年の調査では、調査対象国ではほとんどの男性が20歳の誕生日までに性交を経験していることが示された。^{[ 62 ]}

男性のセクシュアリティは生来のものであり競争的なものであると見なされ、女性のセクシュアリティや処女とは異なる文化的価値観や偏見が存在します。ある研究では、学者ウェンガーとバーガーは、男性の処女は社会的に実在するものと理解されているが、社会学的研究では無視されてきたことを発見しました。^{[ 63 ]}特にイギリスとアメリカの文化では、男性の処女は『42年の夏』、 『アメリカン・パイ』、『インビトウィーナーズ・ムービー』、『40歳の童貞男』などの映画で恥辱と嘲笑の対象とされ、男性の処女は一般的に社会的に不器用な人物として描かれています。^{[ 5 ] [ 61 ]}このような態度により、処女であることを秘密にしている男性もいます。^{[ 64 ]}

処女の普及率は文化によって異なる。結婚時の女性の処女を重視する文化では、処女を失う年齢は、その文化で通常結婚が行われる年齢と、結婚が行われる国の法律で定められた最低結婚年齢によって事実上決定される。 ^{[ 59 ]}

異文化間研究「女性と男性は初体験を何歳で迎えるか？」 (2003)において、フランス国立人口統計研究所のマイケル・ボゾンは、現代の文化は大きく3つのカテゴリーに分類されることを発見した。^{[ 59 ]}最初のグループでは、データは、娘が思春期にできるだけ近い時期に、かなり年上の男性と結婚するよう家族が取り決めていることを示していた。これらの社会では、男性の性行為開始年齢は女性よりも遅いが、多くの場合、婚外である。このグループには、サハラ以南のアフリカ（研究ではマリ、セネガル、エチオピアが挙げられている）が含まれる。この研究では、インド亜大陸もこのグループに属するとみなしたが、データはネパールからしか入手できなかった。^{[ 59 ]}

2番目のグループでは、データによると、家族は娘に結婚を遅らせ、それまでは性行為を控えるよう勧めている。しかし、息子は結婚前に年上の女性や売春婦と経験を積むよう勧められている。これらの社会では、男性の性行為開始年齢は女性よりも低い。このグループには、南ヨーロッパ（ポルトガル、ギリシャ、ルーマニアが挙げられている）とラテンアメリカ（ブラジル、チリ、ドミニカ共和国）の両方のラテン文化が含まれる。この研究では、多くのアジア社会もこのグループに属すると考えたが、一致するデータはタイからしか入手できなかった。^{[ 59 ]}

3番目のグループでは、男女の性行為開始年齢がより近い値を示しました。ただし、2つのサブグループがありました。非ラテン系カトリック国（ポーランドとリトアニアが挙げられています）では、性行為開始年齢が高く、晩婚化と男女の処女の相互尊重が示唆されました。晩婚化と処女の相互尊重という同じパターンは、シンガポールとスリランカにも見られました。この研究では、中国とベトナムもこのグループに含まれるとみなされましたが、データは入手できませんでした。^{[ 59 ]}

最後に、北欧および東欧諸国では、性行為開始年齢が低く、男女ともに結婚前に性行為を行っていた。この研究では、スイス、ドイツ、チェコ共和国がこのグループに属するとされている。^{[ 59 ]}

2001年のユニセフの調査によると、データが入手可能な12の先進国のうち10か国で、若者の3分の2以上が10代のうちに性交を経験している。オーストラリア、英国、米国では、15歳の約25%、17歳の約50%が性交経験がある。^{[ 66 ]} 2002年の国際調査では、 10代の若者の性行動を調査することを目的としていた。24か国から15歳の生徒33,943人が、HBSC（Health Behaviour in School-aged Children）国際研究ネットワークが開発した標準的な質問票からなる、自己記入式の匿名教室調査を完了した。調査の結果、生徒の大多数はまだ処女（性交経験がない）であり、性的に活動的な生徒の大多数（82%）が避妊具を使用していることが明らかになった。^{[ 67 ]} 2005 年にカイザー・ファミリー財団が米国のティーンエイジャーを対象に行った調査では、ティーンエイジャーの 29% がセックスをするようにプレッシャーを感じていると報告し、性的に活発なティーンエイジャーの 33% が「性的に物事が急ぎすぎていると感じる関係にある」と報告し、24% が「本当はしたくない性的なことをした」と報告した。^{[ 43 ]}いくつかの世論調査では、同調圧力が男女両方にセックスを促す要因となっていることが示されている。^{[ 68 ] [ 69 ]}

いくつかの研究では、人々が以前の世代よりも若い年齢で性行為を始めることを示唆しています。^{[ 70 ] [ 71 ]} 2005 年の Durex Global 性に関する調査では、世界中の人々が初めて性行為を行う平均年齢は 17.3 歳で、アイスランドの 15.6 歳からインドの 19.8 歳まで幅があることがわかりました^{[ 71 ]} (ただし、平均年齢は性行為開始の適切な指標ではなく、各年齢で性行為を開始した若者の割合の方が望ましいという証拠があります)。^{[ 72 ] [ 73 ]} 2008 年にYouGovがChannel 4のために実施した、14 歳から 17 歳までの英国のティーンエイジャーを対象とした調査では、これらのティーンエイジャーのうち、結婚するまで性行為を待つつもりだったのはわずか 6% でした。^{[ 74 ]} 2011年のCDCの調査によると、米国では15歳から19歳の年齢層で、男性の43％、女性の48％が異性のパートナーを持ったことがないと報告している。^{[ 75 ]}

10代の妊娠率は国によって異なり、サハラ以南アフリカの一部の国では1000人あたり143人、韓国では1000人あたり2.9人となっている。米国の妊娠率は1000人あたり52.1人で、先進国の中で最も高く、欧州連合の平均の約4倍である。^{[ 66 ] [ 76 ]}国ごとの10代の妊娠率を比較する際には、利用可能な一般的な性教育のレベルと避妊手段へのアクセスを考慮に入れなければならない。多くの西側諸国では性教育プログラムが導入されており、その主な目的は妊娠や性感染症を減らすことである。1996年、米国連邦政府は性教育の目的を「禁欲のみの性教育」プログラムへと転換し、結婚前の性的な禁欲（つまり処女）を促進し、避妊や避妊に関する情報を禁止した。 2004年、ジョージ・W・ブッシュ大統領は、大統領エイズ救済緊急計画（PEPFAR）としても知られる5カ年世界HIV/AIDS戦略を発表し^{[ 77 ]} 、米国はアフリカとカリブ海の15カ国とベトナムにおけるエイズ救済のために5年間で150億ドルを提供することを約束した^{[ 78 ]}。資金の一部は、「結婚まで禁欲のみ」プログラムのために特別に割り当てられた。

処女誓約に関するある研究では、男性の誓約者は誓約しなかった男性よりも25歳までに処女のままでいる可能性が4.1倍高く（25%対6%）、女性の誓約者は誓約しなかった女性よりも25歳までに処女のままでいる可能性が3.5倍高いと推定された（21%対6%）。^{[ 34 ] [ 35 ]}

文化人類学者の中には、恋愛感情と性的嫉妬は人間関係の普遍的な特徴であると主張する者もいる。 ^{[ 79 ]}処女に関する社会的価値観は、性的嫉妬と恋愛の理想の両方を反映しており、人間の本性に深く根付いているように見える。

心理学は思考と行動の関連性を探求する学問である。社会的（または反社会的）行動の理解を求める過程には、性行動も含まれる。ジョーン・カーンとキャスリン・ロンドンは、1965年から1985年の間に結婚した米国人女性を対象に、結婚時の処女であることが離婚リスクに影響を与えるかどうかを調査した。この研究では、結婚時に処女であった女性は結婚生活の不満が少ないことが示された。観察可能な特性を統制した場合、結婚時に処女ではなかった女性は離婚リスクが高いことが示された。しかし、結婚前の性行為と離婚リスクの関連性は、規範からの逸脱など、以前の観察されていない差異に起因することも示された。^{[ 80 ]}

スミスとシャファーが行った研究では、初めての性体験がその後の性行為のパフォーマンスに何年も影響を与えることが分かった。初めての性交が快感だった参加者は、現在の性生活に満足しているという結果が出た。^{[ 81 ]}別の研究では、処女と非処女を比較すると、非処女は独立性が高く、達成欲が低く、社会からの批判が多く、逸脱行動が多いことが示された。^{[ 82 ]}

人間の性行為は、他の多くの人間活動と同様に、文化によって大きく異なる社会規範の影響を受けます。これらの社会規範は、性道徳（社会規範において何が許され、何が許されないか）および性的規範（何が期待され、何が期待されないか）と呼ばれます。社会の中には、性教育、宗教的教え、誓約や貞操の誓いを求めることなど、さまざまな方法で性道徳観を広めている集団が数多く存在します。

ほとんどの国では結婚最低年齢を定めた法律があり、最も一般的な年齢は18歳ですが、「特別な事情」、特に女性が妊娠している場合は16歳に引き下げられます。しかし、実際の初婚年齢はこれよりもかなり高い場合もあります。法律では、性行為が許される最低年齢、一般に同意年齢と呼ばれる年齢も規定されています。現代では、適切な同意年齢に対する社会的（および法的）な考え方は上昇傾向にあります。例えば、19世紀半ばには西洋諸国では10歳から13歳が一般的に受け入れられていたが^{[ 83 ]} 、 19世紀末から20世紀初頭にかけては、同意年齢が一般的に16歳から 18歳に引き上げられるという意識の変化が見られた^{[ 84 ]。}今日では、同意年齢は12歳（または思春期の開始）から21歳まで様々だが、16歳が最も一般的な同意年齢である。ただし、一部の法域では「年齢が近い」例外または「ロミオとジュリエット法」があり、年齢差が規定の年数以内（法域によって異なるが、通常は2～3歳以内）であれば、12歳という若さの2人の青少年が性行為を行うことが認められている。結婚外の性行為を完全に違法とする国もある。

歴史的に、そして今日でも多くの国や地域では、女性の性的経験は、強姦犯の訴追において重要な要素とみなされることがある。また、歴史的には、女性の処女を奪った男性は、その女性との結婚を強制されることもあった。さらに、婚前交渉の結果として生まれた子供は、非嫡出子とみなされ、推定上の父親の遺産相続権、父親の姓や称号の使用権、推定上の父親からの扶養を受ける権利など、様々な法的・社会的制約を受けることがあった。婚外関係から生まれた子供に対するこうした法的制約の多くは、ほとんどの西側諸国で法律によって廃止されているが、社会的な排斥は依然として存在する可能性がある。

主要な宗教はすべて、性、道徳、倫理といった問題を網羅する道徳規範を持っています。これらの道徳規範は性に関する問題を直接的に扱っているわけではありませんが、性的な関心を生じさせる状況を規制し、人々の性行為や性行動に影響を与えようとしています。しかし、宗教的教えの影響は時に限定的でした。例えば、ほとんどの宗教は婚前交渉を否定していますが、婚前交渉は常に広く行われてきました。それでもなお、これらの宗教規範は人々の性に関する態度に常に強い影響を与えてきました。

キリスト教

使徒パウロは、人の体は神のものであり、神の神殿である（コリント人への手紙第一 6:13、3 : 16）、そして婚前性交は姦淫と同等に不道徳である（コリント人への手紙第一 6:18、6:9）という見解を表明した。パウロはまた、コリント人への手紙第一 7:1-7で、男女ともに性的な禁欲が望ましい状態であるとの見解を表明した。しかし、彼は夫婦間では性的な関係を持つことが期待されていると述べた。

古典学者エヴリン・スタッグと新約聖書学者フランク・スタッグによれば、新約聖書は性行為は結婚のために留保されていると主張している。^{[ 97 ]}ハロルド・ジェントリーは、「神は夫が妻の処女膜を破ることを意図している」と書き、結婚の成就の際に処女膜が破れることで、夫と妻の間の聖なる結婚の絆を封印する血の契約が成立すると述べている。^{[ 98 ]}スタッグは、新約聖書は、結婚外の性行為は、どちらか一方が既婚者の場合は姦淫の罪であり、どちらも既婚者でない場合は淫行の罪であると教えていると主張している。コリント人への手紙第一には、「淫行から逃げなさい。人が犯す他のすべての罪は体の外にあるが、淫行を犯す者は自分の体に対して罪を犯すのである」という命令がある。^{[ 99 ]}コリントの信徒への手紙一6:9には、性的に不道徳な者や姦淫を行う者が「神の国を受け継ぐことのできない悪を行う者」として挙げられています。ガラテヤの信徒への手紙 5:19とコリントの信徒への手紙一 7:2にも姦淫について言及されています。エルサレム会議の使徒的布告にも姦淫の禁止が含まれています。   

トマス・アクィナスはさらに踏み込んで、性交以外の行為は処女を失わせると強調し、不本意な性的快楽は処女を失わせないことを明確にした。彼の『神学大全』には、「精液の排出によって生じる快楽は、二つの方法で生じる可能性がある。これが精神の意図の結果である場合、性交が行われるか否かにかかわらず、処女を失わせる。しかし、アウグスティヌスは性交について言及している。なぜなら、そのような排出は性交の通常かつ自然な結果だからである。別の方法では、これは精神の意図とは無関係に、睡眠中、あるいは暴力によって精神の同意なしに起こり、肉体はそこから快楽を得る場合、あるいは精液の流出に晒される者の場合のように、自然の弱さによって起こる場合がある。このような場合、処女は失われない。なぜなら、そのような汚染は処女を排除する不純の結果ではないからである。」^{[ 100 ] [ 101 ]}

新約聖書は結婚前の性行為に反対していなかったという説もある。^{[ 102 ]}この議論は、ギリシャ語の2つの単語、moicheia（μοιχεία、姦淫）とporneia（πορνεία、淫行、ポルノグラフィーも参照）にかかっている。前者は配偶者に対する性的裏切りの文脈に限定されるが、後者は不倫行為全般を指す言葉として使われている。コリント人への手紙第一の他の箇所では、近親相姦、同性愛行為（いくつかの解釈によれば）^{[ 103 ]}、売春はすべて明確に禁じられている（ただし、七十人訳聖書では「porneia」は男性の神殿売春を指すのに使われている）。パウロは、聖潔を達成するという文脈で、レビ記の性的な禁止事項に基づく行為について説教している。この説は、第7章におけるパウロの禁止事項は、これらの行為のみを意図していると示唆している。^{[ 104 ]}この理論に対する最も強力な反論は、コリント書以外の新約聖書の現代的解釈では、婚前性交に反対しているという点である。^{[ 105 ]}

キリスト教正統派は、マタイによる福音書とルカによる福音書の記述に基づき、イエスの母マリアがイエスの受胎時に処女であったことを認めている。^{[ 106 ]}ローマ・カトリック教会^{[ 107 ]}、東方正教会^{[ 108 ]}、東方諸教会^{[ 109 ]}、そして多くのルター派と聖公会信徒は、マリアの永久処女の教義を堅持している。^{[ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ]}しかし、他のキリスト教徒は、マルコによる福音書6章3節「この人は大工ではないか。マリアの子で、ヤコブ、ヨセ、ユダ、シモンの兄弟ではないか。また、彼の姉妹たちもここにいるではないか」などの資料を引用して、この教義を拒否している。カトリック教会は^{[ 114 ]}、セム語の用法では「兄弟」「姉妹」という言葉は、同じ両親の子供だけでなく、甥、姪、いとこ、異母兄弟、異母姉妹にも適用されると主張している。カトリック教徒、正教会、ルーテル派、およびハイチャーチ・アングリカンなどの他のグループは、マリアを聖母マリアまたは祝福された聖母マリアと呼ぶことがある。^{[ 115 ]}

カトリック百科事典には、「処女には2つの要素がある。物質的要素、すなわち、過去と現在において、情欲からであれ、結婚の合法的な使用からであれ、完全かつ自発的な快楽が一切ないこと。形式的要素、すなわち、性的な快楽を永遠に控えるという固い決意」とあり、「処女は、自発的かつ完全に経験した性的な快楽によって取り返しのつかないほど失われる」とある。^{[ 116 ]}しかし、奉献された処女の目的においては、結婚したことがなく、貞潔を公然と破って生活したことがないことだけで教会法上十分である。