ジョン・シェルビー・スポング

牧師 ジョン・シェルビー・スポング
ニューアーク名誉司教
2006年のスポング
教会	聖公会
州	州 2
教区	ニューアーク
オフィスで	1979–2000
前任者	ジョージ・ラス
後継	ジョン・P・クローネバーガー
以前の投稿	ニューアーク補佐司教（1976–1979）
注文
叙階	1955年12月 エドウィン ・A・ペニック
奉献	1976年6月12日 ジョン ・アリン
個人情報
生まれる	( 1931-06-16 )1931年6月16日 シャーロット、ノースカロライナ州、米国
死亡	2021年9月12日(2021-09-12)（享年90歳）米国バージニア州 リッチモンド
宗派	英国国教会
両親	ジョン・シェルビー・スポング、ドゥーリー・ボイス・グリフィス
配偶者	ジョーン・リディア・ケトナー（1952年生まれ、1988年没） クリスティン・メアリー・ブリッジャー（1990年生まれ）
子供たち	5
母校	ノースカロライナ大学 バージニア神学校
Webサイト	ジョン・シェルビー

ジョン・シェルビー・「ジャック」・スポング（1931年6月16日 - 2021年9月12日）は、ノースカロライナ州シャーロット生まれの米国 聖公会の司教。 1979年から2000年までニュージャージー州ニューアークの司教を務めた。スポングはリベラルなキリスト教神学者、宗教評論家、作家であり、有神論や伝統的な教義から離れてキリスト教の信仰を根本的に考え直すよう訴えた。^[1]彼はキリスト教に対する進歩的で物議を醸す見解で知られ、伝統的なキリスト教の教義の拒絶、LGBTQの権利擁護、宗教間対話への支持などを行った。^[2]スポングはLiving the Questions DVDプログラムの寄稿者であり、数多くの全国テレビ放送にゲスト出演した。スポングは2021年9月12日、バージニア州リッチモンドの自宅で90歳で亡くなった。^[3]

ジョン・シェルビー・スポングは1931年6月16日、ノースカロライナ州シャーロットで生まれた 。 [ ^{2 ]}彼は原理主義の教会に通いながら育ち、母親の宗教的信念に大きく影響を受けた。 [4] 12歳の時に父親が亡くなった後も、スポングは教会に通い続け、信仰に深く関わるようになった。^{[2]彼はシャーロットの公立学校に通い、後に}ノースカロライナ大学チャペルヒル校に進学し、1952年にファイ・ベータ・カッパ卒業生として文学士の学位を取得した。^[要出典]彼は1955年にバージニア神学校で神学修士号を取得した。 ^[5]

スポングは1955年に聖公会の司祭に叙階された。^[5]彼は1955年から1957年までノースカロライナ州ダーラムのセントジョセフ教会の牧師、1957年から1965年までノースカロライナ州ターボロのカルバリー教区の牧師、1965年から1969年までバージニア州リンチバーグのセントジョン教会の牧師、 1969年から1976年までバージニア州リッチモンドのセントポール教会の牧師を務めた。 ^[6]スポングは1976年にニューアークの補佐司教になった。^[5]

スポングは1979年から2000年までニューアーク聖公会主教区の主教を務めた。教会のリベラル派の指導者として知られた。^[5]彼は女性を聖職者に任命した最初のアメリカ人主教の一人であり（1977年）、公然と同性愛者を任命した最初の人でもある（ 1989年のロバート・ウィリアムズ）。^[6]ウィリアムズの叙階に対して、スポングは1990年に教会の主教院から非難された。^[5]その後、教会は彼に倣い、1996年に聖公会裁判所は同性愛は教会の原則に反しないとの判決を下し、2015年には教会は同性婚を承認した。^[7]スポングはアメリカの主要神学機関で客員教授を務め、最も有名なのはハーバード神学校である。彼は2000年に引退した。引退した司教として、彼は聖公会の司教院のメンバーであった。^{[6] [8]}

スポングは自身の人生を、幼少期の文字通りの解釈と保守的な神学からキリスト教の拡張的な見方への旅であると表現した。^[9] 2013年のインタビューで、スポングは英国国教会のジョン・ロビンソン司教をこの旅の指導者として挙げ、1960年代にロビンソンの著作を読んだことが、長年にわたる彼との友情と指導者関係につながったと語った。^[10]

数多くの賞を受賞したスポングは、Living the Questions DVD プログラムの寄稿者であり、数多くの全国テレビ番組 ( The Today Show、Politically Incorrect with Bill Maher、Dateline、60 Minutes、Larry King Liveなど) にゲスト出演しました。スポングは、バージニア神学校とバージニア州セントポール大学から名誉神学博士号を、またミューレンバーグ大学から名誉人文学博士号を授与されました。1999 年には、アメリカヒューマニスト協会から年間最優秀ヒューマニスト賞を受賞しました。^[要出典]

スポングの聖書、神、イエス・キリストに関する見解は、伝統的なキリスト教の信仰に挑戦するものでした。^{[2] [11] [9]}

スポングは、イエス・キリストが慈悲と無私の愛の神の存在を完全に表現し、これが初期キリスト教の「イエスは主である」という宣言の意味であると信じているため、自分がキリスト教徒であると述べた。^{[12] [13]}この最後の考えを詳しく説明して、彼はイエスが神の息子として養子にされたことを断言し、^[14]これが神がイエス・キリストに完全に受肉した方法であると彼は言う。^[1]彼は、処女懐胎^[14]やイエスの肉体の復活など、いくつかのキリスト教の教義の歴史的真実の主張を否定した。^[13] 2000年、スポングはローマカトリック教会の信仰教理省の宣言「Dominus Iesus」を批判した。これは、ローマカトリック教会が唯一の真の教会であり、イエス・キリストが人類の唯一の救世主であるというカトリックの教義を再確認したためである。^[15]

スポングは、教会が社会全体の変化を反映することを強く主張した。^{[16]この目的のために、彼はキリスト教の基本的な教義の多くを再定式化する新たな}宗教改革を求めた。^[1]

キリスト教の将来に関する彼の見解は、「我々は今いる場所から始めなければならない」というものでした。宗教の歴史を見ると、新しい宗教的洞察は常に、古い伝統が死に始めたときにのみそこから生まれることがわかります。古い洞察を投げ捨てることではなく、新しいビジョンへと深く旅することで、宗教の方向を変えることができます。信条は、人々が神への理解を歌うために作った3世紀と4世紀のラブソングでした。信条の意味や信条の歌を歌う意図を理解するために、その言葉を文字通りに解釈する必要はありません。宗教全般、特にキリスト教は常に進化しなければならないと思います。進化を強いることは、昨日の言葉と今日の知識との対話です。キリスト教の罪は、私たちが作った形で永遠の真実を何らかの形で捉えたと主張したことがあることです。」^{[18] [検証失敗]}

スポングは2005年3月20日にキリスト教哲学者で弁証家のウィリアム・レーン・クレイグとイエスの復活について討論した。 ^[19]

スポングは教会における女性の役割拡大を強く主張した。1977年に女性を聖職者に任命した最初のアメリカ人司教の一人であり^[6]、キャリアを通じて女性の叙任を支持し続けた。スポングは、教会は性別の多様性を含め、より包括的で多様性を受け入れる必要があると主張した^{[2] [3] [4] 。}

スポングはLGBTQの包摂を強く支持していた。1989年、彼は公然と同性愛者であることを表明しているロバート・ウィリアムズをアメリカ人として初めて司教に任命した。 ^[6]スポングは、教会はLGBTQの人々をより受け入れる必要があり、性に関する伝統的なキリスト教の信仰は現代の知識と理解に照らして再解釈される必要があると主張した。^[20]

スポングの著作は聖書と非聖書の資料に依拠しており、これらの資料に対する現代の批判的分析の影響を受けていた。^[12]彼は、学問と慈悲に基づいた聖書への微妙なアプローチを信じており、それがキリスト教の伝統と現代の宇宙の理解の両方と一致すると主張した。^{[12]彼は、}ピーター・アベラールの中世 普遍主義と、彼がお気に入りの神学者と呼んでいたパウル・ティリッヒの実存主義に根ざした思想の流れを代表する人物である。 ^[12]

スポングの著書には、『新世界のための新しいキリスト教』、『原理主義から聖書を救う』、『キリスト教は変わらなければ死ななければならないのか』などがある。[12] [21] [22] 『新世界のための新しいキリスト教』で、スポングは有神論から離れ^{てキリスト教の}信仰を根本的に考え直すことを主張し、現代世界におけるキリスト教の教義の変化についての彼の考えを概説した。 『原理主義から聖書を救う』では、スポングは聖書の文字通りの解釈に異議を唱え、聖書に対するより微妙なアプローチを主張した。また、聖パウロは同性愛者であったと主張したが、このテーマはゴア・ヴィダルの小説『ゴルゴタから生れ』で風刺されている。^[12] 『キリスト教は変わらなければ死ななければならないのか』で、スポングはキリスト教は変化する世界に適応しなければ時代遅れになる危険があると主張した。^[22]

スポングの神学論争への影響は、マーカス・ボルグ、ジョン・ドミニク・クロッサン、カレン・アームストロングなど他の神学者の著作にも見ることができる。彼らもまた、伝統的なキリスト教の信仰に異議を唱え、より包括的で進歩的な信仰を求めた。^{[23] [ページが必要]}

新約聖書のカトリック学者レイモンド・E・ブラウンはスポングの学問を批判し、彼の研究を「素人の夜」と呼んだ。スポングはブラウンの学問を頻繁に賞賛したが、ブラウンは「スポングは新約聖書学者としての私のことを褒めている。…そのお返しに、スポングのイエスが、宣言されたり書かれたりしている人物だと認める新約聖書著者は一人もいないと思うが、私が失礼でなければよいと思う」とコメントしている。^[9]

スポングの考えは他の神学者からも批判されており、特に1998年にはモンマス司教（後にカンタベリー大主教となる）のローワン・ウィリアムズによって批判された。ウィリアムズはスポングの改革のための12か条は「混乱と誤解」を体現していると述べた。^[24]

2001年のオーストラリアでの講演旅行中、スポングはブリスベン大司教ピーター・ホリングワースによって、教区内の教会での講演を禁止された。^[25]このツアーは、ホリングワースが教区を離れてオーストラリア総督になった時期と一致していた。ホリングワースは、スポングが「神学的に議論を呼ぶ可能性のある問題に会衆を巻き込む」のは適切な時期ではないと述べた。^[26]スポングの著書「非宗教者のためのイエス」が2007年に出版された後、シドニー大司教ピーター・ジェンセンは、スポングが自分の教区内の教会で説教することを禁止した。[27] 対照的に、オーストラリア大主教フィリップ・アスピノールは2007年にスポングを招き、ブリスベンのセント・ジョンズ^大聖堂で2回の説教を行った。^[27]

スポングの死後、マーク・トゥーリーはワシントン・タイムズ紙に、スポングは「娘の例を挙げて、超自然現象を信じることができない新しい世代に宗教を意味のあるものにしていると主張していた。しかし皮肉なことに、彼が主張している間に近代性が終わり、ポストモダニズムが始まり、彼の合理主義的な視点は時代遅れになった。超自然現象に対する新たな開放性が生まれたのだ」と語った。^[28]

南部バプテスト神学校の学長アルバート・モーラーは、スポングの教えは異端の歴史的な定義を構成すると述べた。モーラーは、スポングが「事実上すべての主要なキリスト教の教義を否定した」と主張した。^[27]

1955年、スポングはジョーン・リディア・ケトナーと結婚した。彼女は1988年に亡くなった。1990年、スポングはクリスティン・メアリー・ブリッジャーと結婚した。スポングには5人の子供がいた。^[5]

スポング氏は2021年9月12日に90歳で亡くなった。^{[3] [28]}

• 1973年 –正直な祈り、ISBN  1-878282-18-2
• 1974年 – This Hebrew Lord、ISBN 0-06-067520-9 
• 1975年 –クリストパワー、ISBN 1-878282-11-5 
• 1975年 -対話：ユダヤ教とキリスト教の理解を求めて（ジャック・ダニエル・スピロ師との共著）、ISBN 1-878282-16-6 
• 1976年 –生命は死に近づく：医療倫理に関する対話
• 1977年 –生きた戒律、ISBN 1-878282-17-4 
• 1980年 –イースターの瞬間、ISBN 1-878282-15-8 
• 1983年 -旋風の中へ：教会の未来、ISBN 1-878282-13-1 
• 1986年 -道徳主義を超えて：十戒の現代的視点（デニス・G・ヘインズ大司教との共著）、ISBN 1-878282-14-X 
• 1987年 -意識と生存：生物学的死を超えた生命の可能性に関する学際的研究（ジョン・S・スポング編、クレイボーン・ペル序文）、ISBN 0-943951-00-3 
• 1988 –罪の中で生きる？司教が人間の性について再考、ISBN 0-06-067507-1 
• 1991 –聖書を原理主義から救う: 司教が聖書の意味を再考する、ISBN 0-06-067518-7 
• 1992年 - 『女から生まれた：司教がイエスの誕生を再考する』、ISBN 0-06-067523-3 
• 1994 –復活：神話か現実か？司教によるキリスト教の起源の探求、ISBN 0-06-067546-2 
• 1996年 -福音書の解放：ユダヤ人の目で聖書を読む、ISBN 0-06-067557-8 
• 1999 –キリスト教はなぜ変わらなければ滅びるのか：亡命中の信者に語る司教、ISBN 0-06-067536-5 
• 2001 –ここに私は立つ: 誠実、愛、平等のキリスト教のための私の闘い、ISBN 0-06-067539-X 
• 2002 –神よ我らの中に：キリスト教ヒューマニズムの事例（アンソニー・フリーマンとの共著）、ISBN 978-0907845171 
• 2002 –新しい世界のための新しいキリスト教：伝統的な信仰が消滅し、新しい信仰が生まれる理由、ISBN 0-06-067063-0 
• 2005年 -聖書の罪：聖書の憎しみのテキストを暴露して愛の神を明らかにする、ISBN 0-06-076205-5 
• 2007 –非宗教者のためのイエス、ISBN 0-06-076207-1 
• 2009 –永遠の生命：新しいビジョン：宗教を超えて、有神論を超えて、天国と地獄を超えて、ISBN 0-06-076206-3 
• 2011 –非宗教的な世界のための聖書の復活、ISBN 978-0-06-201128-2 
• 2013 –第四の福音書：ユダヤ神秘主義者の物語、ISBN 978-0-06-201130-5 
• 2016 –聖書の文字通りの解釈：異邦人の異端、ISBN 978-0-06-236230-8 
• 2018 –信じられない: なぜ古代の信条も宗教改革も今日に生きた信仰を生み出すことができないのか、ISBN 0-06-264129-8 

Wikiquote にJohn Shelby Spongに関する引用があります。

• 公式サイト