マーク・M・ゴールドブラット

マーク・マイヤー・ゴールドブラット（1957年6月8日生まれ）は、アメリカのジャーナリスト、小説家、神学者、教育者である。彼は1974年から1979年までニューヨーク市立大学クイーンズ校に通い、英語の学士号を取得した。校正者やコピーエディターとして短期間働いた後、1983年にニューヨーク市立大学大学院センターに入学し、1990年に英文学の博士号を授与された。博士論文のテーマは、イングランドにおけるプロテスタント宗教改革の神学的基盤であった。

ゴールドブラットはおそらく政治評論家として最もよく知られている。彼は1989年にニューヨーク・タイムズの論説ページに最初の意見記事を発表した。それ以来、彼はニューズデイ、ニューヨーク・ポスト、ニューヨーク・デイリー・ニュース、コメンタリー・マガジン、USAトゥデイ、リーズン・マガジン、ナショナル・レビュー、アメリカン・スペクテイター、クレアモント・レビュー・オブ・ブックス、コモン・レビュー、インテレクチュアル・コンサーバティブなどの定期刊行物やオンライン・ジャーナルに、数百ものコラムや書評を執筆している。

ゴールドブラットは1989年からニューヨーク州立大学ファッション工科大学で教鞭を執っている。

ゴールドブラットは保守派、あるいはネオコンに分類されることが多いが、時折、中道右派の立場から逸脱することもある。彼は全体主義的なイスラム教との戦いを断固として支持し^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} 、ヒップホップ文化を激しく批判してきた^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} 。 2005年10月17日に発表された記事の中で、ゴールドブラットは次のように書いている。「したがって、貧困の解決策は集団運動にあるのではなく、道徳的な生活を送ることに専念し、状況を改善しようと努力し、子供たちにより多くの機会を与える個々の人々の意志と規律にある。その基準で言えば、アフリカ系アメリカ人を裏切る最大の人物は政府ではなく、彼らの股間である。」^{[ 9 ]}この発言はヒップホップ研究から批判を浴びた。ゴールドブラットは、ポストモダニズム^{[ 10 ]}や多文化主義[ ^{11 ]}の批判者でもあるが、同性婚の合法化^{[ 12 ]}やロー対ウェイド判決の支持[13]も主張している。^{彼はバラク・}オバマに好意的な文章を書いている^{[ 14 ] [ 15 ]}。

政治評論集『バンパーステッカー・リベラリズム』は、2012年にハーパーコリンズ社から出版された。2022年には、ゴールドブラットは『我感じる、ゆえに我あり：覚醒の勝利』を出版した。

ゴールドブラットの処女作『アフリカ・スピークス』は、2002年にパーマネント・プレスから出版された。これは、アフリカ・アリという名の若い黒人男性の視点から語られる、黒人都市文化の風刺である。極右コラムニストのミシェル・マルキンは、 『アフリカ・スピークス』の推薦文で、「ヒップホップの慣用表現に対する並外れた才能、鋭い風刺、並外れた感受性、そして人種的タブーに立ち向かう比類なき勇気をもって、マーク・ゴールドブラットは傑作を生み出した。『アフリカ・スピークス』は歌っている」と述べている。^{[ 16 ]} 保守派評論家のジョン・ポドホレッツは、ゴールドブラットを「アメリカで最も妥協のない文学的偶像破壊者の一人」と評した。^{[ 17 ]}

彼の2作目の小説『Sloth』は、ポストモダン思想の鏡の向こう側の世界をコミカルに描いた作品で、2010年にグリーンポイント・プレスから出版された。2013年にはさらに2冊の小説が続いた。1冊は文学ミステリー『The Unrequited』で、ファイブスター／センゲージから出版された。もう1冊は児童書『 Twerp』で、ランダムハウスから出版された。『 Twerp』の続編である『Finding the Worm』は、 2015年にランダムハウスから出版された。

ゴールドブラットは、イギリスの学術誌『Philosophy Now』に掲載された2つのエッセイの中で、理性的な言語と神の存在というテーマを取り上げた。

「世界には始まりがあったのか？」^{[ 18 ]}の中で、彼は時間の世界は常に存在してきたわけではないと主張している。無限は到達不可能な潜在値であるため、実際の無限は不可能だと彼は論じている。例えば、線は無限に、つまり限界なく伸ばすことができるが、その線の実際の長さが無限になることはない。同様に、時間そのものも、分単位で測ろうと千年単位で測ろうと、実際の無限を構成することはできない。したがって、時間の世界は永遠に存在してきたわけではない。

続編の記事「神について語る」^{[ 19 ]}で、ゴールドブラットは、無限の神の概念に関して、実際の無限の不可能性についての結論の波及効果を詳しく調べている。時間世界は永遠に存在し得ないことがわかっているので、それは「初めに」存在しなければならなかった。効率的原因なしに存在し得なかった（それは思考の基本法則の1つである因果律に違反するからである）。ゴールドブラットは、トマス・アクィナスの宇宙論的議論に従って、その第一原因はすべての人が神と呼ぶものであると述べている。しかし、この認識はパラドックスにつながる。一方では、実際の無限は不可能なので、神も無限であるはずがないと思われる。他方では、神は存在し得なかった。なぜなら、それは第一原因より前の原因を必要とし、原因の無限後退につながるからである。そして、それは今度は実際の無限を構成することになる（それはあり得ない）。したがって、たとえ実際の無限が思考の法則に反するとしても、私たちは無限なる神を世界の第一原因として想定しなければならない。しかし、思考の法則に反するものは理性的な言語の対象にはなり得ない。それは、知覚を持つ石（つまり知覚を持つ非知覚的存在）が存在すると言えないのと同様に、存在すると言うことはできない。（言い換えれば、石が知覚を持つようになった瞬間、それは石ではなくなる。）ゴールドブラットは、一見相容れないように見える2つの神学的命題が、それでも必然的に真であると結論づけている。1）神は世界を創造した。2）神は存在しない。

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