批評とは、文書または口頭の談話を規律正しく体系的に研究する方法である。批評はしばしば欠点探しや否定的な判断と理解されるが、[1]長所の認識も伴い、哲学の伝統においては、疑念を体系的に実践することも意味する。[1]現代の批評の意味は、宗教的および政治的権威からの解放と自立を主張した啓蒙主義の偏見と権威に対する批判に大きく影響されている。[1]
批評という用語は、フランス語を経由してギリシャ語のκριτική ( kritikē ) に由来し、「判断する能力」、つまり人や物の価値を見極める能力を意味します。[2]批評は、マイナーロジックや弁証法とは対照的に、メジャーロジックとしても知られています。[要出典]
哲学における批評
哲学は批判的思考の応用であり、[3]理論と実践の問題を処理するための規律ある実践です。法律や学問などの哲学的文脈では、批判はカントが人間の能力や一連の哲学的主張の妥当性と限界を内省的に検討することを意味するためにこの用語を使用したことに最も影響を受けています。これは現代哲学では、概念、理論、分野、またはアプローチの条件と結果に関する体系的な調査、および/またはそれらの限界と妥当性を理解しようとする試みを意味するように拡張されています。この意味での批判的視点は独断的な視点の反対です。カントは書いています。
概念を独断的に扱うのは、その概念を理性の原理を構成する別の概念に含まれるものとみなし、それに従って決定する場合である。しかし、その概念を、その対象について何かを決定することを試みることなく、単に認識能力、したがってそれを考える主観的条件との関連でのみ考える場合、その概念を批判的に扱うにすぎない。[4]
ヘーゲルなどの後世の思想家は、カントが用いたよりも広い意味で「批判」という言葉を使い、教義や概念の限界を体系的に探究するという意味にとどめた。この参照の拡大は、例えば、当時の経済理論と思想のモデルを批判したカール・マルクスの『経済学批判への貢献』(1859年)で概説された理論的著作の後に生まれたような社会批判という概念の形成につながった。その後、徹底的な批判を新たな議論の基盤として利用することで、事後にさらなる批判を適用することができる。批判という概念は、法理論、美学理論、文学理論、および絵画、音楽、または拡張テキスト作品などの著作の分析と評価などの実践の基本である。 [5]
批判と批判
フランス語、ドイツ語、イタリア語では、「批評」と「批評」の区別はなく、この2つの単語は、それぞれ、 critique、Kritik、criticaと翻訳される。[6]英語では、哲学者ジャンニ・ヴァッティモによると、critiqueは文芸批評や芸術批評、つまり文学や芸術の解釈と評価を指すことが多いのに対し、 critiqueは、カントの『純粋理性批判』のように、より一般的で深遠な文章を指すこともある。[6]もう一つの区別として、批評は決して個人化も個人攻撃もせず、批判対象の内容における思考の構造の分析であるという主張がある。[6]この分析は、批評の方法論によって、特定の書面または口頭での議論のトピックによって提示された問題に対する反論またはさらなる展開の提案のいずれかを提供する。区別があるかもしれないと考える著者でさえ、まだ解決されていない曖昧さがあることを示唆している。[6]
批判理論
マルクスの著作は、批判理論の「フランクフルト学派」に影響を与え、現在ではユルゲン・ハーバーマスの著作に最もよく代表されている。[7]これは今度は、文化研究の一形態である社会批評の刺激につながった。社会批評は、文化製品とその受容を用いて、人種差別や性差別などのより広範な社会悪に関する変化を記録し、それを促すものである。[8]社会批評は、ミシェル・フーコー[9]やカトリック哲学者アラスデア・マッキンタイア[10]の著作によってさらに発展した。マッキンタイアとフーコーは、それぞれ異なり根本的に対照的な方法で、社会権力の正当性の説明に異議を唱えるという点で、批判という用語の本来のカント的な意味をはるかに超えている。批判理論としての批判はまた、パウロ・フレイレやベル・フックスなどに代表される批判教育学の出現をもたらした。
参照
参考文献
- ^ abc ロドルフ・ガシェ(2007) 思考の名誉:批判、理論、哲学 pp. 12–13 引用:
また、カントが『純粋理性批判』で「特に批判の時代」と名付け、今日私たちが「批判」という言葉を使うのに大きく影響している18世紀を通じて、批判は何よりも偏見と既存の権威に対する批判であり、したがって人間は自ら考える能力があり、したがって自律的で、宗教的および政治的権威から自由であるという概念と密接に結びついていたという事実も思い出しましょう。
- ^ 「critick」。オックスフォード英語辞典(オンライン版)。オックスフォード大学出版局。 (サブスクリプションまたは参加機関のメンバーシップが必要です。)
- ^ ローリー、ティモシー、スターク、ハンナ、ウォーカー、ブリオニー(2019)「大陸哲学への批判的アプローチ:知的共同体、学問分野のアイデンティティ、そして包摂の政治」、パレーシア:批判哲学ジャーナル、30:1–17
- ^ イマヌエル・カント『判断力批判』第74節。
- ^ スピノザからランシエールまでの批判の哲学的概念の概要については、K. de BoerとR. Sonderegger(編)『近代および現代哲学における批判の概念』(Basingstoke:Palgrave Macmillan 2012年)を参照。
- ^ abcd ジャンニ・ヴァッティモ「ポストモダン批評:ポストモダン批評」デイヴィッド・ウッド(1990)『未来を語る』pp. 57-58
- ^ デイヴィッド・イングラム『ハーバーマス:序論と分析』ニューヨーク:コーネル大学出版局、2010年。
- ^ カルチュラル・スタディーズ。ローレンス・グロスバーグ、キャリー・ネルソン、ポーラ・A・トライヒラー。ニューヨーク:ラウトレッジ。1992年。ISBN 978-1-135-20127-2. OCLC 827207237.
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク) - ^ ミシェル・フーコー、批評家ですか? 、ベルリン: Merve Verlag 1992。ISBN 3-88396-093-4
- ^ アラスデア・マッキンタイア『After Virtue』、ノートルダム大学出版局、1981年。
