死 アーバスは生涯を通じて、母親が経験したのと同様の「抑うつエピソード」を経験しました。これらのエピソードは、 肝炎 の症状によって悪化した可能性があります。[ 6 ] [ 4 ] [ 59 ]
1971年7月26日、ニューヨーク市のウェストベス・アーティスト・コミュニティに住んでいたアーバスは、 バルビツール酸系薬剤 を服用し、カミソリで手首を切って自殺した。[ 4 ] [ 4 ] [ 6 ] ジョエル・マイヤーウィッツ はジャーナリストのアーサー・ルボウ に「彼女がやっていたような仕事をしていて、写真だけでは生き延びることができなかったのなら、私たちにどんな希望があっただろうか？」と語った。[ 22 ]
遺産 「アーバスの作品は他の写真家に多大な影響を与えてきたため、その独創性がどれほどだったかを思い出すのがすでに難しい」と、美術評論家のロバート・ヒューズは1972年11月の タイム 誌[ 60 ] [ 3 ] [ 61 ] [ 9 ] [ 62 ]
スタンリー・キューブリック 監督の映画『シャイニング』 レオン・ヴィターリ から受けた提案によるものだ。映画史家のニック・チェンは、ヴィターリを「70年代半ば以降のキューブリックの右腕」と評している。[ 63 ] 双子の姉妹 の写真を参考として提案したのだ」と明かしている。[ 63 ]
アーバスは遺言を残さずに亡くなったため、彼女の作品の管理責任は娘のドゥーンに委ねられた。[ 4 ] [ 4 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 4 ] [ 25 ]
2011年、ガーディアン紙 に掲載されたウィリアム・トッド・シュルツ 著『An Emergency in Slow Motion: The Inner Life of Diane Arbus』 の書評では、「シュルツが最近述べたように、有名なほど支配的なアーバス遺族は、『芸術を解釈しようとする試みは芸術を損なうという考えを持っているようだが、私はそれに同意できない』」 [ 69 ] と述べられている。
1972年、アーバスはヴェネツィア・ビエンナーレ に初めて参加した写真家となった。彼女の写真は「アメリカ館の圧倒的なセンセーション」であり「並外れた業績」と評された。[ 11 ] ： [ 12 ] [ 70 ]
ニューヨーク近代美術館は、1972年後半にジョン・シャーコウスキーがキュレーションしたアーバスの回顧展を開催し、その後1975年までアメリカとカナダを巡回した。[ 71 ] [ 23 ] [ 71 ]
ドゥーン・アーバスとマーヴィン・イスラエルは、1972年にアパーチャー社 から出版され、ニューヨーク近代美術館の展覧会に付随する書籍『ダイアン・アーバス：アパーチャー・モノグラフ』を編集・デザインした。 [ 31 ] [ 31 ] [ 72 ]
2001年から2004年にかけて、ダイアン・アーバス：アパーチャー・モノグラフは、 歴史上最も重要な写真集の 1つとして選ばれた。[ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]
元教え子のニール・セルカークは 、1972年のMOMA回顧展とアパーチャー・モノグラフのためにプリントを始めた。[ 1 ] ： 214、269 [ 76 ]
アーバスの生涯と作品を扱った30分のドキュメンタリー映画『マスターズ・オブ・フォトグラフィー：ダイアン・アーバス』 または『ゴーイング・ホエア・アイヴ・ネヴァー・ビーン：ダイアン・アーバスの写真』 は1972年に制作され、1989年にビデオでリリースされた。[ 77 ] 楢原一光 がアーバスの写真教室で録音したもので、アーバスの友人であり、元夫アランの妻であるマリクレア・コステロ がナレーションを担当した。
パトリシア・ボスワース は、1984年に出版されたアーバスの非公式伝記 を執筆した。ボスワースは、「アーバスの娘たち、父親、そして彼女の最も親しい先見の明のある友人であるアヴェドンとマーヴィン・イスラエルの二人から何の助けも得られなかった」と伝えられている。 [ 23 ] [ 20 ]
1986年、アーバスは国際写真殿堂博物館 に殿堂入りした。[ 78 ]
2003年から2006年にかけて、アーバスとその作品は、サンフランシスコ近代美術館 が企画したもう一つの大規模な巡回展「ダイアン・アーバス・リベレーションズ」 の主題となった。会場の一つはメトロポリタン美術館であった。[ 79 ] [ 20 ] [ 17 ] [ 41 ] [ 80 ] [ 1 ] : 121–225 [ 6 ]
2006年に、ニコール・キッドマン がアーバス役を演じた架空の映画『ファー：ダイアン・アーバスの想像上の肖像』 『ダイアン・アーバス：伝記』 をインスピレーションの源としている。批評家たちは概して、この映画のアーバスの「おとぎ話」的な描写に異議を唱えた。[ 81 ] [ 82 ]
メトロポリタン美術館は、アーバスの写真20点（数百万ドル相当）を購入し、2007年に彼女の遺族から、数百点に及ぶ初期の貴重な写真、7,500ロールのフィルムのネガとコンタクトプリントを含むアーバスのアーカイブを寄贈された。[ 83 ]
2018年、ニューヨーク・タイムズは、 [ 3 ] 。 [ 53 ] [ 84 ]
2025年8月11日、小惑星帯の小惑星 2007 AD 23は、 彼女に敬意を表して262825 Dianearbusと命名された。[ 85 ]
批評家の反応 1967年にMoMAで開催されたダイアン・アーバス、リー・フリードランダー 、ギャリー・ウィノグランド の作品を特集した「ニュー・ドキュメンツ 」展のレビューで、マックス・コズロフは 次のように書いている。「これらの写真家に共通しているのは、マスメディアを自分たちの作品の媒体、あるいは市場としてさえ完全に信頼していないことだ。ジャーナリズムの観点から言えばニュース性、文学的な観点から言えば『物語』は、いずれにせよ彼らの興味を引かないのだ。アーバスの同情を拒む姿勢、道徳的判断に対する嫌悪感は、彼女の作品に並外れた倫理的確信を与えている。」[ 86 ] アーツ・マガジン … 誰でも知っているように、見慣れた人の寝顔をじっと見つめて、その奇妙さに気づいたことがある人なら、そのような対象を無罪で見ることはできない。一度見て、目をそらさなければ、私たちは罪に問われる。小人や女装者の視線と出会ったとき、写真と鑑賞者の間で取引が行われる。一種の癒しの過程で、あえて見るという行為によって、私たちは犯罪的な衝動から癒される。いわば、写真は私たちが見たことを許してくれる。結局のところ、ダイアン・アーバスの芸術の偉大な人間性は、彼女が最初は侵害したように見えるプライバシーを神聖化することにある。」と述べている。[ 87 ] [ 58 ] ロバート・ヒューズは、 1972年にMoMAで開催されたダイアン・アーバス回顧展に関する タイム [ 60 ] ヒルトン・クレイマーは 、1972年の回顧展のレビューで、アーバスは「写真の歴史においても、他のどのメディアの歴史においても稀有な人物の一人であり、かつて禁断とされていた領域に大胆に踏み込むことで、彼女が実践する芸術の条件を突然変えた …彼女は、写真だけでなく、被写体となった人々にも完全に魅了される。なぜなら、彼女自身が明らかに彼らに対して愛情のようなものを感じるようになったからだ」と述べている。[ 88 ] スーザン・ソンタグは 1973年に「フリーク・ショー」と題したエッセイを書き、アーバスの作品を批判した。このエッセイは1977年の著書『写真論』 [ 20 ] [ 89 ] [ 20 ] [ 17 ] [ 38 ] [ 89 ] [ 80 ] スーザン・ソンタグ はエッセイ「フリーク・ショー」の中で、「アーバスの写真の権威は、その痛烈な被写体と、冷静で淡々とした注意深さとの対比から生まれている。この注意深さの質――写真家が払う注意深さ、被写体が撮影されるという行為に払う注意深さ――が、アーバスの真正面から捉えた思索的なポートレートに道徳的な劇場を生み出している。奇人や社会ののけ者を盗撮したり、不意を突いたりするどころか、写真家は彼らを知り、安心させている。そのため、彼らはヴィクトリア朝時代の著名人がナダールやジュリア・マーガレット・キャメロンのスタジオポートレートに座った時と同じように、冷静かつ堅苦しくポーズをとる。アーバスの写真の謎の大部分は、被写体が撮影に同意した後、どのように感じたかを示唆している点にある。彼らは自分自身をそのように見ているのだろうか？自分がどれほどグロテスクであるかを知っているのだろうか？そうではないように思える」と書いている。[ 90 ] 1974年にジュディス・ゴールドマンは 、「アーバスのカメラは、観察者が写真を見てから自分自身を振り返るのと同じように、彼女自身の絶望を反映している」と提唱した。[ 91 ] デイヴィッド・ペイゲル の1992年の「無題」 シリーズのレビューには、「これらのめったに見られない写真は、カメラで撮影された最も心に残る思いやりのあるイメージのいくつかである 。アーバスが捉えた表情の幅広さは、無邪気な喜びから完全な不安、恍惚とした自己放棄から内気な引きこもり、単純な退屈から隣人愛へと驚くべき変化を遂げている点で注目に値する。おそらく彼女の写真の最も興味深い点は、私たちが皆共有する感情と、想像することはできても決して知ることのできない経験を組み合わせている点だろう。」とある。[ 43 ] アートフォーラム誌 「Untitled」 を評したナン・ゴールディン は、「彼女は物事をあるがままに受け入れることができ、変えようとはしなかった。彼女の作品を特徴づけ、他のほとんどすべての写真と区別する特質は、言語をはるかに超えたレベルで共感する能力である。アーバスは神話的な意味で旅をすることができた。おそらく自分自身でいたくないという願望から、彼女は他人の皮を被ってみて、私たちをその旅に連れて行った。アーバスはトラウマを表に出した人々に夢中だった。おそらく彼女自身の危機が内面化されすぎていたからだろう。彼女は私たちが普段目を背ける顔を真正面から見つめ、そこに痛みだけでなく美しさも示すことができた。彼女の作品はしばしば難解だが、残酷ではない。彼女は最大の勇気ある行為、つまり暗闇の恐怖に立ち向かい、言葉を失うことなく表現し続けるという行為を行ったのだ。」と述べている。[ 92 ] ヒルトン・アルスは1995年に ニューヨーカー誌 『Untitled』を 評し、「 『Untitled』 の並外れた力は、アーバスの作品に対する我々の最初の印象、つまり、あらゆる媒体においてこれ以上ないほど図像的であるという印象を裏付けている」と述べている。[ 93 ] 巡回展「ダイアン・アーバスの啓示」 のレビューで、フランシーヌ・プロースは 次のように書いています。「従来の宗教、つまり意味や慰めと引き換えにしばしば要求される不寛容や残虐行為に対して、私たちがますます不満を募らせているとしても、アーバスの作品は、まるで自分が信奉しているかのように思える信仰の聖書のように見える。それは、個人と還元不可能な人間の魂の神殿であり、表面的な印象だけで、私たちが無思慮にも地球上の惨めな人々だと誤解している同胞への、強迫的な魅力と慈悲の教会である。」[ 94 ] バーバラ・オブライエンは、2004年の展覧会「ダイアン・アーバス：ファミリー・アルバム」 のレビューで、彼女とオーガスト・ザンダー の作品は「生命力とエネルギーに満ちている」と評した。[ 95 ] ピーター・シェルダールは、2005年に ニューヨーカー誌 ダイアン・アーバス 展「リベレーションズ」のレビューで、「彼女は写真制作を根底から覆した。彼女は被写体を見つめるのではなく、被写体に自分を見つめさせるように仕向けた。奇妙さと自信に満ちた力で選ばれた被写体たちは、カメラのレンズを通して強烈な存在感を放ち、彼女やあなた、あるいは誰であれ、彼らに対してどんな態度を取ろうとも、それは崩れ去ってしまう……。あなたは、まるでこれまで本当の意味で写真を見たことがないかのような、奇妙な感覚を覚えるかもしれない。そして、この斬新さの印象は消え去るものではない。長年にわたり、かつて私を打ちのめしたアーバスの作品は、私が少し変わるのを待ってから、再び私を打ちのめすように思えた。これほど物議を醸した写真家は他にいない。経験によって明らかになる彼女の偉大さは、いまだに完全には理解されていない。」と述べている。[ 17 ] マイケル・キンメルマンは 2005年にこう書いている。「もし適切な言葉がスピリチュアリティでないなら、それは優雅さだ。アーバスは彼女のお気に入りの題材に優雅さをもって触れている。それは剣呑みの両腕を広げたポーズ、聖セバスチャンのような刺青の入った人間の針山、エプロンと注文パッド、そしてすねに傷のある ヌーディストキャンプ の処女のウェイトレスに表れている。そして有名なのは、堕落 後のアダムとイブ のような森の中の裸のカップルだ。」[ 8 ] ケン・ジョンソンは 2005年にアーバスのあまり知られていない作品の展覧会を評して、「アーバスの完璧に構成された、通常は中央に配置された写真は、ほとんど痛々しいほどの切迫した好奇心を掻き立てる。近所の店で雑誌から顔を上げて、底知れぬ真剣な眼差しでこちらを見つめる、スーツとネクタイとフェドーラを着た少年は誰なのか？奇妙な、だらりとしたニット帽を頭に乗せた、おかしな鳥のような女性にはどんな物語があるのか？セントラルパークを歩きながら、スーツと帽子を身に着けた大柄な黒人男性が、細身で身なりの良い、仮面のような顔をした年配の女性に、指で空気を突きながら何を言っているのか？アーバスは素晴らしい形式主義者であり、同じくらい素晴らしいストーリーテラーだった。写真界のフラナリー・オコナーだ 。 」と書いた。 [ 96 ] レオ・ルビンフィエンは 2005年にこう書いている。「アーバスほど、鑑賞者に自分が直接語りかけられていると強く感じさせる写真家はいない …彼女の作品が最も荘厳な時、アーバスは被写体の見せかけを見抜き、被写体もアーバスが見ていることに気づき、被写体が見せたいものと隠したいものをめぐって複雑なやり取りが起こる…彼女は難問、矛盾、謎を愛し、この点は彼女の作品の苦痛と同じくらい、カフカ やベケット の作品 に近い…現代芸術において、カフカやベケットでさえも、笑いと涙の間にこれほど長く繊細な糸を張った人はいないだろう。」[ 20 ] ステファニー・ザカレク は、2006年に映画『ファー：ダイアン・アーバスの想像上の肖像』 [ 82 ] ウェイン・コーステンバウムは 2007年に、アーバスの写真が被写体を辱めているのか、それとも鑑賞者を辱めているのかと問いかけた。[ 97 ] また、2013年のロサンゼルス・レビュー・オブ・ブックスの [ 98 ] マーク・フィーニー が2016年にボストン・グローブ紙 に寄稿した、メット・ブロイヤー で開催された「 in the beginning 」展のレビューには、「アーバスが世界の見方を変えたというよりは、私たちが世界を見ることを許すようになったという方が正しい。アンダーベリーやイドは、目立たなくなったからといって社会の一部でなくなるわけではない。アウトキャストやアウトサイダーは、彼ら自身の規範となり、アーバスを大使として、私たちの規範にもなる。彼女は決して判断することなく目撃する。」とある。[ 99 ] 2018年にニューヨーク・タイムズ紙 Untitled 」シリーズのレビューで、アーサー・ルボウは 次のように書いています。「『Untitled』の写真は、アンソール 、ブリューゲル、そして特に ゴヤ が描いた魔女集会や儀式を想起させます 。アーバスが『Untitled』の写真を制作してから半世紀近くが経ちましたが、写真家は頭の中のビジョンを光明にするために、撮影するシーンを構築し、デジタル技術で写真を加工するという手法をますます採用するようになりました。アメリカ美術の傑作の一つである『Untitled』シリーズは、写真家がどこを見るべきか、そしてどのように見るべきかを知っていれば、現実の奇妙な美しさに勝るものはないということを私たちに思い出させてくれます。」[ 42 ] アダム・レーラーは、フォーブス誌 の『 Untitled』 のレビューで、「アーバスは、喜びの生き生きとした表現に注目させつつ、人生の永遠の苦悩を決して忘れさせない。批評家の中には、アーバスが被写体の中に自分自身を見出していると示唆する者もいる。しかし、それはおそらく部分的にしか真実ではない。アーバスは被写体の中に私たち全員を見出していると主張する方が、おそらくより事実に基づいた主張だろう …アーバスの唯一の妄想は、他の人が彼女の特異なこだわりを共有してくれると信じていた、あるいは期待していたことだった。しかし、彼女の作品が単に人間の不完全さについてであると言うのは、正確であると同時に、笑ってしまうほど軽視している。アーバスは確かに人間の不完全さに焦点を当てていたが、不完全さの中に、飾り気のない完璧な人間性を見出していた。そして、アーバスにとって、人間性は美しかったのだ。」と書いている。[ 100 ] アーバスの被写体となった人々やその親族の中には、ダイアン・アーバスに写真を撮られた経験についてコメントした人もいる。
出版物 ダイアン・アーバス：アパーチャー・モノグラフ 。ドゥーン・アーバスとマーヴィン・イスラエル編集。ニューヨーク近代美術館で開催された展覧会に合わせて刊行された。 ニューヨーク：アパーチャー 、1972年。ISBN 9780912334400 。 ニューヨーク：アパーチャー、1997年。ISBN 9780893816940 。 40周年記念版。ニューヨーク：アパーチャー、2011年。ISBN 978-1-59711-174-4 （ハードカバー）ISBN 978-1-59711-175-1 （ペーパーバック） ダイアン・アーバス：雑誌作品集 。ドゥーン・アーバスとマーヴィン・イスラエル編。ダイアン・アーバスによるテキストとトーマス・W・サウスオールによるエッセイを収録。 無題。ドゥーン・アーバスと ヨランダ・クオモ 編集。 ニューヨーク：アパーチャー、1995年。ISBN 978-0-89381-623-0 。 ニューヨーク：アパーチャー、2011年。ISBN 978-1-59711-190-4 。 ダイアン・アーバス：啓示 。ニューヨーク：ランダムハウス 、2003年。ISBN 9780375506208 サンドラ・S・フィリップス （「信仰の問題」）とニール・セルカーク （「暗室にて」）によるエッセイ、エリザベス・サスマン とドゥーン・アーバスによるダイアン・アーバスのテキストを含む年譜、ドゥーン・アーバスによるあとがき、そしてジェフ・L・ローゼンハイムによるアーバスの友人や同僚55人の伝記を収録。サンフランシスコ近代美術館で初公開された展覧会に合わせて刊行された。ダイアン・アーバス：年代記、1923年～1971年 。ニューヨーク：アパーチャー、2011年。ISBN 978-1-59711-179-9 エリザベス・サスマンとドゥーン・アーバス著。ダイアン・アーバス の『啓示』の年表と伝記を収録。沈黙の対話：ダイアン・アーバスとハワード・ネメロフ 。サンフランシスコ：フランケル・ギャラリー、2015年。ISBN 978-1881337416 アレクサンダー・ネメロフ著。ダイアン・アーバス：始まり 。ニューヨーク：メトロポリタン美術館、2016年。ISBN 978-1588395955 ジェフ・L・ローゼンハイム著。メトロポリタン美術館で初公開された展覧会に合わせて刊行された。ダイアン・アーバス：10枚の写真が収められた箱 。ニューヨーク：アパーチャー、2018年。ISBN 978-1597114394 ジョン・P・ジェイコブ 著。スミソニアン・アメリカ美術館で初公開された展覧会に合わせて刊行された。ダイアン・アーバス『啓示』 ニューヨーク：アパーチャー、2022年。ISBN 9781597115384 。
注目すべき写真 ニューヨーク市セントラルパークで玩具の手榴弾を持った子供、1962年 （1962年）一卵性双生児、ニュージャージー州ロゼル、1967年 エディ・カーメル 、ユダヤ人の巨人。1970年、ニューヨーク州ブロンクスにある自宅で両親と撮影。 アーバスの最も有名な写真には以下のようなものがある。
セントラルパークで玩具の手榴弾を持った子供 [ 101 ] 玩具の手榴弾を握りしめ、左手を鉤爪のような形に曲げ、困惑した表情を浮かべている。 コンタクトシート [ 106 ] [ 107 ]。 [ 108 ] 。 1963年、ニューヨーク市ハドソンストリートの10代のカップル – 長いコートを着て「世慣れた表情」をした2人の10代の若者は、実年齢よりも大人びて見える。[ 109 ] 三つ子の寝室、ニュージャージー州、1963年 – 3人の少女がベッドの頭の方に座っている。[ 109 ] [ 8 ] ブルックリンの若い家族が日曜日の外出に出かける、ニューヨーク市 1966年 – ブロンクスに住んでいたリチャードとマリリン・ダウリア夫妻。マリリンは幼い娘を抱き、リチャードは知的障害のある幼い息子の手を握っている。[ 34 ] [ 110 ] ニューヨーク市西20番街の自宅でカーラーを巻いた若い男 1966年 – クローズアップでは、眉毛を抜いた痘痕のある男の顔と、長い爪の手がタバコを持っているのが写っている。この写真に対する初期の反応は強烈で、例えば1967年にはニューヨーク近代美術館で誰かが唾を吐きかけた。[ 20 ] [ 111 ] 麦わら帽子をかぶった少年が、1967年のニューヨーク市で行われた親戦パレードの行進を待っている。 少年はアメリカ国旗を脇に持ち、蝶ネクタイ、アメリカ国旗のモチーフが付いた蝶ネクタイ型のピン、そして「ハノイを爆撃せよ」と「神よアメリカを祝福したまえ／ベトナムの兵士たちを支援せよ」という2つの丸いボタンバッジを身につけている。この画像を見ると、見る人は少年と違うと感じると同時に、彼に同情するかもしれない。[ 8 ] [ 112 ] 双子の姉妹、ニュージャージー州ロゼル、1967年 [ 101 ] [ 107 ] スタンリー・キューブリック監督 の映画『シャイニング』 [ 101 ] [ 113 ]。 1968年、ニューヨーク州ウェストチェスターの芝生で過ごす家族 。女性と男性が日光浴をしている傍らで、少年が後ろにある小さなプラスチック製の水遊び用プールに身をかがめている。1972年、ニール・セルカークはこの写真の展示用プリントの制作を任されたが、マーヴィン・イスラエルは背景の木々を「今にも芝生を横切って転がり落ちてきそうな舞台背景のように」見せるよう助言した。[ 1 ] ： [ 107 ] [ 114 ] 裸の男が女になる、ニューヨーク 1968年 – 被写体は「半分の貝殻の上のヴィーナスのポーズ」[ 4 ] （サンドロ・ボッティチェッリの 「ヴィーナスの誕生」 …彼のペニスは脚の間に隠されている」[ 8 ] （コントラポスト の聖母 を参照）と表現されている。男性の後ろの開いたカーテンが写真の演劇的な雰囲気を高めている。[ 32 ] 非常に幼い赤ちゃん、ニューヨーク市 1968年– ハーパーズ バザー に掲載された写真には、グロリア ヴァンダー ビルトの当時乳児だった息子、後のCNN アンカーマン、アンダーソン クーパー が写っている。[ 101 ] 1970年、ニューヨーク州ブロンクスで両親と過ごすユダヤ人の巨人 – 「ユダヤ人の巨人」ことエディ・カーメルは 、自分よりずっと背の低い両親とともに、家族のアパートに立っている。アーバスはこの写真について友人にこう語ったと伝えられている。「妊娠中の母親はみんな、生まれてくる赤ちゃんが怪物になるという悪夢を見るでしょう？ …私はその悪夢を母親の顔に捉えたと思うんです …」[ 115 ] [ 116 ] [ 117 ] さらに、アーバスの「10枚の写真の箱」は、マーヴィン・イスラエルがデザインした透明な プレキシガラスの 箱/フレームに収められた、1963年から1970年までの厳選された写真のポートフォリオで、50部限定で発行される予定でした。[ 56 ] [ 118 ] [ 11 ] : ジャスパー・ジョーンズ 、1箱はベア・フェイトラー に）。[ 1 ] : [ 6 ] [ 61 ] ニール・セルカークが 印刷を開始し、アーバスが意図した50部を完成させました。 [ 11 ] : [ 119 ]
コレクション アーバスの作品は、以下の美術館や博物館の常設コレクションに収蔵されています。
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さらに読む
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