エイズとそのメタファー

エイズとそのメタファー

著者	スーザン・ソンタグ
言語	英語
主題	エイズ、社会的偏見
出版社	ファラー・ストラウス・アンド・ジルー
発行日	1989
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	印刷
ページ	95
番号	978-0-374-10257-9
OCLC	18167012
先行	病気は比喩である

『エイズとそのメタファー』は、スーザン・ソンタグによる1989年の批判理論の著作です。『メタファーとしての病』 （1978年）の姉妹書であるこの書で、ソンタグは、がんに帰せられるメタファーに関する議論をエイズ危機にまで広げています。ソンタグは、病気に対する態度が社会でどのように形成されるかを探り、それを解体しようとしています。

「病気の隠喩」は、ソンタグがガン患者として経験したことに対する反応でした。ソンタグは、ガンを取り巻く文化的神話が患者としての自分に悪影響を及ぼしていることに気付きました。10年後、ガンはもはや秘密と恥辱に包まれておらず、社会で最も悪者扱いされる病気としてエイズに取って代わられていることを彼女は発見しました。彼女は、病気と関連付けられる隠喩が、病気を汚名を着せるだけでなく、病気の人を汚名を着せることにも寄与していることに気づきました。彼女は、隠喩と神話の気を散らすものが、最終的にこの病気による死亡者を増やす原因になっていると考えています。

病気を比喩的に論じることは目新しいことではないが、ソンタグはエイズが近年「比喩化」する最も好機であると述べている。また、米国におけるエイズの初期には、非常に特定のリスクグループ、つまり同性愛男性や静脈注射薬物使用者が罹患していたため、エイズは烙印を押されてきた。エイズに感染するには危険な習慣、つまり「放縦、非行、違法な化学物質や異常と見なされる性行為への依存」を追求する必要があるため、患者の病気は患者のせいであるとみなされている。このように明確なサブグループができたことで、病気の人や病気になる可能性のある人と一般の人々の区別ができた。

エイズは疫病であり、エイズに苦しむ人々に対する審判だと考えられています。エイズは堕落の結果であり、逸脱した性行為に対する罰だとよく言われます。

HIV はおそらく新しいウイルスではないが、その出現は病気と医療に対する考え方を変えた。感染症は、社会が信じたいと思うほど簡単には撲滅されていないのは明らかだ。

一般的に、エイズに関する多くの不確実性がこの病気に関する議論の中心であり、「一般の人々」は安全であるという安心感は増大している。病気と患者に対する判断は、いかなる議論にも依然として暗黙のうちに含まれている。ソンタグは、この病気に関する見方から罪悪感と恥辱感を切り離し、議論から軍事的比喩を排除することが、エイズに関する生産的な議論に貢献し、この病気に感染した人々を助けることになると信じている。

エイズや病気全般に関係するさまざまな比喩についての主張を説明するために、ソンタグはエイズ、ガン、歴史上の病気の間のいくつかの比較を用いている。

かつて、がんは患者のアイデンティティでした。それは恥ずべき、汚名を着せられた病気であり、死亡記事から省かれ、できるだけ多くの人々から隠されることが多かったのです。それは呪いや罰のように思われることも多々ありました。ソンタグは、エイズがあらゆる点で支配的になり、エイズ患者は今や、かつてがん患者が受けていたのと同じ、あるいはそれ以上の非難や汚名を被っていると主張しています。

梅毒と同様、エイズにも段階があると考えられている。梅毒の第三段階はエイズと同様に最も重篤で、どちらも進行する前に潜伏期間がある。しかし、梅毒はすべての症例で全過程を経るわけではなく、死に至った症例でさえもロマンチックに描かれることがある。例えば、多くの芸術家が梅毒に苦しみ、その脳への影響が実際に独創的な考えを刺激する可能性があるという見解が受け入れられるようになった。エイズにはそのような補償要因は存在せず、この本の執筆時点では流行が始まって間もなかったため、エイズが常に死に至るかどうかを明確に判断することはできなかった。

ソンタグは、病気の相対的認識に関する理論を検証している。彼女は、社会が最も恐ろしいと感じる病気は、最も蔓延していたり​​、最も致命的だったりするものではなく、非人間的とみなされる病気であると考えている。たとえば、狂犬病恐怖症は 19 世紀のフランスを襲ったが、狂犬病は実際には非常にまれな病気であり、人間を狂暴な動物に変えてしまうという概念が恐ろしいだけだった。コレラは天然痘よりも死者が少ないが、「症状の屈辱」がコレラをもっと恐ろしいものにした。ポリオは「体を萎縮させる」が、顔には影響せず、ハンセン病などの病気よりも恐ろしいものだった。

ソンタグは、隠喩を「ある物に他の物に属する名前を付けること」と定義し、歴史を通じて身体、病気、健康について議論するために使われてきたと指摘しています。

病気が病原体によって引き起こされることが発見されると、関連する比喩は軍事的な色合いを帯びるようになり、それ以来、軍事的な比喩は医療状況について話すときに主流になってきた。「免疫学的防御」や「攻撃的」な医療があり、「特定の病気による死亡率を減らす努力は戦い、つまり戦争と呼ばれる」。^[1]ソンタグは、これらの軍事用語が特定の病気やその病気に苦しむ人々を差別する要因になっていると主張している。彼女は、「比喩と神話は、私が確信していたように、人を殺してしまう」と説明している。^[1]

エイズは比喩表現に適しており、その描写には病気に関連する最も強力な比喩が 2 つ組み合わされています。まず、エイズは病気を侵略者とみなす考え方と結びついており、防衛や戦争といった軍事的な比喩がすべて揃っています。ソンタグは、社会としてイデオロギー戦争に慣れてきたため、病気との戦いを概念化しやすくなっていると強調しています。エイズに関する描写は、特に侵入者による身体細胞の「エイリアンによる乗っ取り」について論じる際に、この世のものとは思えない雰囲気を帯びることがよくあります。

第二に、エイズの感染は汚染という観点から説明される。これにより、一般の人々と彼らを危険にさらす病気のキャリアとの間に溝が生まれ、近年見られなかったテーマ、つまり、罰としての病気という概念が再び浮上する。エイズは性行為によって感染し、また、エイズの初期には社会から非難される行動（同性愛、違法薬物使用）に従事する人々が最もエイズのリスクが高かったため、エイズは患者に対する審判と見なされた。エイズは癌のようにランダムに発症するわけではないため、エイズに感染すると、有罪となり、自分の病気に加担し、自分の意図的な行動の結果に苦しむことになる。

ソンタグは、「疫病はエイズ流行を理解するための主な比喩である」と信じており、エイズがガンからその役割を奪った。エイズが「危険群」に影響を与えると見られると、「病気が裁きを下した」という歴史的考えがよみがえってくる。疫病にとって重要な点の 1 つは、その病気はどこか別の場所から来なければならないということである。エイズは「暗黒の国」から来て、西洋に広がったと考えられている。エイズは性行為によって感染するため、疫病と罰との関連は容易に考えることができる。

ソンタグは、エイズが病気の新しい概念を生み出したと主張している。エイズでは、患者は症状の有無にかかわらず、感染するとすぐに「病気」になる。彼女は、病気の症例数を集計することについて語っている。以前は、症状が出た人に基づいて数が算出されていたが、エイズでは、その数はほぼ恣意的である。この新しい病気の見方では、健康状態が変化する何年も前に、仕事や住居、社会での地位を失う可能性がある。

また、医学の近代的進歩により、社会は伝染病や不治の病は過去のものと信じ始めていました。エイズの出現により、これらの結論が間違っていることが証明されました。「ペスト」という概念は復活しましたが、以前は社会に対する罰の概念化に使用されていたものが、個人または小グループに下される罰として適応されました。

ソンタグはエイズ以前の男性同性愛文化について、彼らが 1970 年代の自由な性文化を受け入れていたと述べて、自身の見解を述べている。性感染症はすべて簡単に治せるという考え方から、欲しいものをいつでも手に入れられるという精神が生まれ、エイズの出現でこの考え方は完全に終焉した。セックスは突如、自殺や殺人の可能性があるとみなされるようになった。

クリストファー・レーマン＝ハウプトは、この著作は「歴史としても実践的なアドバイスとしても価値がある」ものの、^[2]、より説得力のある結論や意見が欠けていると書いている。ソンタグ氏は客観的な歴史家であると同時に、自分が同意しない意見を攻撃する人物でもあるため、「ソンタグ氏の視点が何であるかはわかりにくい」^[2]。エイズに直面して行動を適応させることが感染に対する適切な予防策であるかどうか、あるいは社会がこの流行病にどう反応すべきかという疑問にソンタグ氏は実際には答えていない。そして最後のページで、彼女が「最も廃止を切望している」比喩は軍事用語から引用されたものである、と結論付けている。^[2]この著作で議論されている多くのトピックの後では、これで終わるのは浅はかな点のように思える。

ポール・ロビンソンは「病気そのものが、それについて語る方法ではなく、その恐怖の本当の原因である」と書いている^[3]。そして「メタファーなしでは考えられない」というソンタグの主張を、その病気自体に当てはめている。これは、これらの病気を完全に解体しようとするのではなく、「メタファーの選択が適切か不適切か」を問うべきであるということを示している。^[3]文芸評論家のカミーユ・パグリアは、『エイズとそのメタファー』は、ソンタグが同性愛者問題に関して20年間沈黙していた後に「追いつこう」と試みたものだ、と書いている。パグリアは、普段は「同性愛者活動家体制」には反対しているが、彼女の見解では、ソンタグは同性愛者活動家から「当然のことながら叩かれた」と付け加えた^{[4] 。}