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キュレネのアリスティッポス（/ ˌærəˈstɪpəs /、古代ギリシア語: Ἀρίστιππος ὁ Κυρηναῖος 、紀元前435年頃 - 紀元前356年頃）は、快楽主義的なギリシアの哲学者[1][2]であり、キュレネ学派の創始者である[ 3 ] 。彼はソクラテスの弟子であったが、異なる哲学観を採用し、人生の目的は、状況を自分に適応させ、逆境と繁栄の両方を適切に制御することによって快楽を求めることであると教えた。快楽こそが唯一の善であるという彼の見解は、倫理的快楽主義と呼ばれるようになった。[ 4 ] [ 1 ]ソクラテスとアリスティッポスの間には思想的、哲学的な違いがあったため、アリスティッポスはソクラテスや多くの同門の弟子たちから反発を受けた。快楽主義的な信念に関して、アリスティッポスの最も有名な言葉は「私は所有する、私は所有されていない」であった。[ 5 ] 2人の息子がいたにもかかわらず、アリスティッポスは娘のアレテを自分の研究の「知的後継者」とみなし、その結果、晩年と死後、アレテと彼女の息子でアリスティッポスの孫である小アリスティッポスによって、彼の研究とキュレネ派哲学が体系化された。 [ 6 ] [ 1 ]
アリスティッポスが孫の小アリスティッポスと混同されたという兆候がある。[ 7 ]
アリタデスの息子アリスティッポスは、紀元前435年頃、古代リビアのキュレネで生まれた。オリンピック競技会に出席するためにギリシャに来た彼は、イソマコスに出会い、ソクラテスについて尋ねた。ソクラテスの描写を聞いた彼は、ソクラテスに会いたいという強い願望を抱くようになった。ソクラテスを求めてアテネに行き、彼を師とした。[ 8 ] [ 9 ]
ソクラテスの弟子であったにもかかわらず、アリスティッポスは、原理的にも実践的にも師の教えと模範から逸脱した。[ 9 ]ソクラテスの哲学的見解と価値観を学んだ後、アリスティッポスは快楽への関心を深め、最終的には倫理的快楽主義を広め、より専らそれに焦点を当てるようになった。[ 1 ]ソクラテスとの哲学的相違のため、アリスティッポスは別の道を模索し、シラクサのディオニュシオス1世、あるいは小ディオニュシオス王の宮廷へと向かった。宮廷でアリスティッポスは顧問となり、快楽を追求し続けた。[ 1 ]そこで彼は贅沢な暮らしを送り、官能的な満足と悪名高いライスとの交友を求めた。[ 1 ]さらに、アリスティッポスはソクラテスの弟子の中で最初に教えに対して金銭を得た人物であり、時折ソクラテスに送ったが、ソクラテスはそれを侮辱とみなしたため、しばしば返送された。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]アリスティッポスはまた、故郷の都市の政治に巻き込まれる面倒を避けるために異国に住んでいるとソクラテスに語った。[ 13 ] [ 14 ] [ 9 ]
生涯にわたって快楽を追求し、快楽に関する哲学的教えを説いてきたアリスティッポスは、生涯を通じてソクラテスなどの哲学者や同門の弟子たちと対立することが多かった。[ 1 ]また、紀元前396年にスパルタ人をロドス島から追放したサトラップ、アルタフェルネスに捕らえられたとも言われている。[ 15 ] [ 16 ]哲学的な見解、教え、ライフスタイルに対する反発にもかかわらず、アリスティッポスは娘のアレテにその教義を伝え、アレテはそれを息子の小アリスティッポスに伝え、小アリスティッポスはそれをキュレネ派哲学の体系にまとめたと言われている。キュレネ派哲学はアリスティッポスが創設に貢献した学派である。[ 9 ]アリスティッポスは晩年、キュレネに戻り、79歳で亡くなるまで贅沢な生活を送り、快楽を追求したと言われている。 [ 1 ] [ 12 ]
『建築』の第 6 巻で、ウィトルウィウスはアリスティッポスについて次のように説明しています。
ソクラテス派の哲学者アリスティッポスが、難破してロドス島の海岸に漂着した際、そこに描かれた幾何学模様に気づき、仲間たちに「元気を出そう、人間の痕跡が見えるぞ」と叫んだという逸話が伝えられている。彼はロドス市に向かい、まっすぐに体育館へ行った。そこで哲学的な議論を始め、贈り物を贈られたので、自分の身なりを整えるだけでなく、同行者たちにも衣服やその他の生活必需品を提供することができた。仲間たちが故郷に帰りたいと願い、彼にどんなメッセージを伝えてほしいかと尋ねると、彼はこう伝えるように言った。「子供たちは、難破しても一緒に泳ぎ出せるような財産や資源を与えられるべきだ」と。[ 17 ]
アリスティッポスの哲学は快楽主義を中心としていた。ソクラテスの弟子であったアリスティッポスは、ソクラテスが宴会やワインを飲むこと、贈り物を受け取ることなどを楽しんでいたことを認識していた。[ 1 ]こうした行為に興味を抱いたアリスティッポスは、やがて倫理的快楽主義の哲学を形成した。アリスティッポスは快楽と快楽の追求を人生における最高の善と見なし、また、こうした快楽的な行為や対象に支配されたり奴隷になったりしないことの重要性を重んじた。[ 1 ]アリスティッポスの哲学を通して、「私は所有するが、所有されることはない」という有名な言葉が生まれた。[ 5 ]自らの信念を強調した後、アリスティッポスは弟子たちに決して他人を傷つけてはならないと諭し、快楽の追求は道徳的な自制心によって抑制されるべきだと警告した。[ 1 ]アリスティッポスは自身の哲学を確立した後、キュレネ派哲学学派を創設し、そこで彼の哲学原理は娘のアレテと孫の小アリスティッポスによって教えられ、さらに体系化され、包括的なシステムへと発展した。[ 1 ]
Despite Aristippus's bringing attention to the value of pursuing pleasure albeit in moderation, Aristippus's hedonistic philosophy often received backlash by Socrates and his fellow-pupils. While Socrates did indulge in such activities like parties, drinking wine and accepting gifts, Socrates viewed virtue as more valuable than pleasure.[1] Since Aristippus valued pleasure more than Socrates did and found less intrinsic value in virtue, other philosophers, like Plato and Xenophon, supported as well as initiated the accusation that Aristippus had defied and had strayed from Socrates's philosophical teachings.[1]Aristotle is also noted for calling him a sophist.[9] Due to the differences in philosophical values and beliefs, Aristippus and his hedonistic philosophy separated him from Socrates as well as from other prominent philosophers at that time. One notable example of philosophers demonstrating disdain for Aristippus's values is in Plato's Phaedo, where Plato describes Aristippus having been at Aegina, a pleasure resort, rather than attending as a witness of Socrates's death.
Of the anecdotes that survive about Aristippus, those from Diogenes Laërtius are the most abundant.[18][9] Diogenes asserts, for example, that to observe the precepts of Aristippus is "to endeavor to adapt circumstances to myself, not myself to circumstances"[19] and that, "every complexion of life, every station and circumstance sat gracefully upon him." Another such report is of Aristippus being reproached for his love of bodily indulgences, to which Aristippus is said to have answered, "It is not abstinence from pleasures that is best, but mastery over them without ever being worsted."[20][11]
None of Aristippus's works are extant. Diogenes Laërtius, on the authority of Sotion and Panaetius, gives a long list of books whose authorship is ascribed to Aristippus, though he also states that according to Sosicrates of Rhodes, Aristippus never wrote anything.[21][1] Some letters attributed to him are said by some to be forgeries.
古代にアリスティッポスに帰せられた作品の一つに、『古代の贅沢について』（または『古代人の贅沢について』、ギリシア語: Περὶ παλαιᾶς τρυφῆς）という書物がある。しかし、この作品はキュレネのアリスティッポスによって書かれたものではないと長い間考えられてきた[ 22 ]。その理由の一つは、著者がアリスティッポスの1世代後に生きたテオフラストスに言及しているからである[ 23 ] 。著者はこの名前を、快楽主義の哲学者とのつながりを示唆するために採用したのかもしれない[ 24 ]。ディオゲネス・ラエルティオスが保存した引用から判断すると、この作品は哲学者と、彼らが遊女や少年を好むとされる逸話で満ちていたとも推測されている[ 25 ]。[ 23 ]
倫理的または評価的快楽主義は、快楽だけが価値を持ち、苦痛や不快感だけが価値がない、または価値の反対であると主張する。
知的後継者に指名した。アレテは息子のアリスティッポス（「母に教えられた者」と呼ばれる）にその継承権を譲った。
ディオゲネス・ラエルティオス著『哲学者列伝』第1巻第2部。ロバート・ドリュー・ヒックス 訳（2巻版）。ローブ古典叢書。 
この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています: Smith, William編 (1870). "Aristippus". Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology。