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アテナイのクセノフォンによる『陪審員へのソクラテスの弁明』 （古代ギリシア語：Ἀπολογία Σωκράτους πρὸς τοὺς Δικαστάς）は、哲学者ソクラテスがアテナイの若者の道徳的堕落とアテナイの神々に対するアセベイア（不敬）の罪で裁判にかけられた際に提示した法的弁護についてのソクラテス対話である。有罪判決を受けたソクラテスは死刑を宣告された。
クセノフォンの文学的なソクラテス弁護の描写は、死刑判決に対する哲学者の倫理観を明らかにしている。すなわち、不当な迫害に屈服して死を免れるよりも、老衰が始まる前に死ぬ方が良いという考え方である。
ソクラテスの裁判（紀元前399年）の人物や出来事に関する現存するもう一つの一次資料は、プラトンによる『ソクラテスの弁明』である。
『ソクラテスの弁明』は、ソクラテスの裁判（紀元前399年）をアテナイ市民に説明するために書かれた多くの弁明書に対するクセノフォンの文学的貢献である。各書は、公人ソクラテスに対する有罪判決に対する著者の認識と解釈であった。著者クセノフォンは、ソクラテスの裁判でのメガレゴリア（自慢げな話し方）を、腐敗、不敬、アテナイ国家への害の告発に対する法的弁護の戦術として提示している。 [ 1 ]『ソクラテスの弁明』の主要な出来事は、ソクラテスがアニュトスによる人格攻撃を拒否することである。
紀元前399年、クセノフォンはギリシャの傭兵部隊「一万人の軍勢」 （『アナバシス』参照）に所属していたため、ソクラテスの裁判が行われたアテネには実際にはいなかった。クセノフォンがソクラテス対話篇を執筆する際の主要な情報源としたのは、裁判に出席していた哲学者ヘルモゲネスである。しかし、この情報源は少々厄介である。プラトンがヘルモゲネスの役割を記述する際に、矛盾が生じるからである。ヘルモゲネスはプラトンの『パイドン』ではソクラテスの死の目撃者として登場するが、 『ソクラテスの弁明』には登場しない。したがって、クセノフォンによるソクラテスの「大言壮語」（自慢げな話し方）を法的弁護として解釈する際には、プラトンが『ソクラテスの弁明』で提示したソクラテスの法的弁護の解釈を常に考慮に入れるべきである。
アテナイのクセノフォンの文学作品では、『ソクラテスの思い出』の最終章に 、弁明文の一部、すなわち『ソクラテスの陪審員への弁明』の冒頭部分が含まれている。[ 2 ] [ 3 ]これらの書物におけるテキストの繰り返しは、『ソクラテスの思い出』がクセノフォンの本来の結論であったことを示している。[ 4 ]
クセノフォンの『陪審員へのソクラテスの弁明』とプラトンの『ソクラテスの弁明』のソクラテス対話篇の文体上の違いは、デルフォイの神託による哲学者の文学的描写にある。クセノフォンの対話篇では、神託はソクラテスほど「自由で、正義感にあふれ、精神が健全な」人間はいないと述べている[ 5 ] 。プラトンの対話篇では、神託はソクラテスほど「賢い」人間はいないと述べている[ 6 ] 。さらに、対話篇の物語上の違いは、クセノフォンが「知恵」という言葉を直接的に用いることを避けていたことを示している。この言葉は、例えばアリストパネスの喜劇『雲』 （紀元前423年）において、ソクラテスが自然哲学者であり無神論者として正確に描写されていることを示唆している。[ 7 ]クセノフォンが描いたように、ソクラテスは「言葉を理解し始めた時から…私はできる限りのあらゆる良いことを求め、学ぶことを決してやめなかった」と、自分が賢いとは主張していない。[ 8 ]
さらに、クセノフォンの『ソクラテスの弁明』では、哲学者のダイモン（神のしるし）は、何をすべきかについて肯定的な指示を与えるものとして説明されている（12）[ 9 ]。一方、プラトンが描いた哲学者ソクラテスは、ダイモニオンは「私がしようとしていることから私を遠ざける」ためのものであり、「決して私に何かをするように促すものではない」と一貫して明確に述べている。[ 10 ]
プラトンとクセノフォンのもう一つの違いは、プラトンではソクラテスが最終的に自分自身に30ミナの罰金を提案しているのに対し[ 11 ]、クセノフォン/ヘルモゲネス版では、ソクラテスは何も提案することを拒否し、友人にもそうすることを許さず、そうしなければ有罪を意味すると主張したという点である[ 12 ] 。
最後に、プラトンの『ソクラテスの弁明』では、ソクラテスが死刑に直面する意思は、どんな犠牲を払ってでも哲学を続けるという神から与えられた使命に対する揺るぎない献身によって説明されているが、[ 13 ]クセノフォン/ヘルモゲネス版では、老齢の苦痛や制約に直面するよりも今死ぬ方がましだという主張によって説明されている。[ 14 ] [ 15 ]
クセノフォンのソクラテスの描写の正確さには疑問が呈されている。バートランド・ラッセルは、クセノフォンのソクラテスの描写が正確であれば、ソクラテスは死刑に処されなかっただろうと述べている。しかし彼は、「クセノフォンの回想録の中には非常に説得力のあるものがある」と明言している。[ 16 ]
ウィキソースにある『弁明』（クセノフォン、ダキン訳）関連作品 ギリシャ語のウィキソースにこの記事に関連する原文があります: Ἀπολογία Σωκράτους (Ξενοφών) (ギリシャ語原文)