アル・ハルディ

14世紀から15世紀にかけてのジャブリド首長国はバニ・ハリドによって統治されていたという主張は数多くあるが、ジャブリド王朝はそれとは無関係であるように思われる。この混乱は、バニ・ハリドの支配氏族がバヌ・ジャブルとも呼ばれ、ジャブリドと同様にバヌ・ウカイルの子孫であった可能性もあること、また両王朝が同じ地域を統治していたにもかかわらず、ジャブリドをハリドと呼んだ同時代の史料が存在しないことから生じているのかもしれない。

バニ・ハリド族の首長職は、伝統的にハリディス族のバヌ・ジャブル支族のアル・フマイド氏族が担ってきた。バニ・ハリド族は15世紀から18世紀にかけてアル・ハサとアル・カティフ周辺の砂漠を支配した。 ^{[ 1 ]}アル・フマイドのバラク・イブン・グライルの指揮下で、バニ・ハリド族は東アラビアの都市や町からオスマン帝国の駐屯軍を追放し、多くの要塞化された交易拠点を築いていた侵略してきたポルトガル人をも追い払った。

1670年、彼らはその地域に対する支配を宣言した。^{[ 2 ] [ 3 ]}イブン・グライルはアル・アハサ近郊のアル・ムバラズに首都を置き、現在もそこに彼の城の遺構が残っている。^{[ 3 ]}アラビアの民間伝承によると、バニ・ハリドの族長の一人が、貴重な砂漠のオオノガン（ハバリ）を絶滅から守るため、領内のベドウィンに鳥の卵を密猟することを禁じ、部族は「ハバリの卵の守護者」という称号を得た。これは族長が領土に対して絶対的な優位性を持っていたことを示唆している。^{[ 4 ]}

東アラビアのバニ・ハーリド族は、以前の東方移住の際にナジュドに定住した部族員との繋がりを維持し、アル・ウヤイナのアル・ムアンマルなど、ナジュドの町の支配者たちの間でも支持者を育成した。ハーリド族はマリキ派の強力な支持者であり、新しいワッハーブ派のイデオロギーに反対していたため、ウヤイナの首長がムハンマド・イブン・アブド・アル・ワッハーブの思想を採用したとき、ハーリド族の首長は首長にイブン・アブド・アル・ワッハーブへの支援をやめ、町から追放するよう命じた。首長はこれに同意し、イブン・アブド・アル・ワッハーブは隣接するディルイーヤに移り、そこでアル・サウードと合流した 。バニ・ハーリド族はサウジとその同盟国に対して頑固な敵であり続け、サウジの拡大を阻止するためにナジュドとディルイーヤへの侵攻を試みた。しかし、彼らの努力は失敗に終わり、サウジアラビア軍はナジュドを征服した後、アル・ハサにあるバニ・ハリドの領地に侵攻し、1793年にアル・ウライルを追放した。1950年代初頭、イラク出身の多くのアラビア人がサウジアラビアのアル・カシムに移住した。

1818年にオスマン帝国がアラビア半島に侵攻し、サウード王朝を打倒した際、彼らはアル＝ハサとアル＝カティフを征服し、アル＝ウライイル族をこの地域の支配者として復位させた。この時、バニ・ハーリド族はかつてのような強力な軍事力を失っており、アジュマン族、ダワシル族、スバイ族、ムタイール族といった部族がバニ・ハーリド族の砂漠地帯に侵攻し始めた。また、彼らは指導者の座を巡る内部抗争にも悩まされていた。バニ・ハリド族はこの時期にアニザ族と同盟を結ぶことができたものの、最終的には1823年にリヤドで支配を再開したサウード族を含む複数の部族の連合軍に敗北した。1823年のムタイール族とアジュマン族が率いる連合軍との戦い^{[ 5 ]}、そして1830年のスバイ族とサウード族との戦いにより、バニ・ハリド族の支配は終焉を迎えた。オスマン帝国は1874年に再びバニ・ハリド族からアル・ハサの総督を任命したが、その統治も短命に終わった^{[ 6 ] 。}

エルサレムのハリディ家はマムルーク朝時代に台頭した。彼らはパレスチナで最も有力な一族の一つとなり、同じく有力なフサイニ家やナシャシビ家と肩を並べた。ハリディ家はエルサレムでカイシ派の旗を掲げ、フサイニ家はヤマニ派の旗を掲げた。エジプトとレバントがオスマン帝国に陥落した後、ハリディ家の勢力は拡大し、多くの者が要職に就いた。

タンジマート改革が完了した後、オスマン帝国は平均的なヨーロッパ諸国をモデルとした新しい政体を採用した。オスマン帝国を立憲君主制へと転換させた1876年のオスマン憲法に従い、オスマン帝国は各州から代表者を選出する議会を持つようになった。ユスフ・ディア・ウッディン・パシャ・アル・ハリディはエルサレムの代表として議会に出席し、1870年から1876年、そして1878年から1879年にかけてエルサレム市長も務めた。ユスフ・ディア・パシャはマルタで学び、英語とフランス語を習得していた。彼はフランスの首席ラビ、ザドク・カーンからシオニズム運動への参加を呼びかける手紙を受け取った。彼は「神の名において、パレスチナを放っておいてくれ」という手紙で返答した。ザドク・カーンが政治的シオニズムの創始者であるテオドール・ヘルツルにその手紙を見せたところ、ヘルツルは「もしパレスチナで我々が歓迎されないのなら、我々は他の場所で我々が求めるものを探し出し、見つけるだろう」と答えた。

ユースフ・ディア・パシャの甥であるルヒ・アル・ハリディは、 1899年から1907年までエルサレム市長を務め、1911年には議会の議長代理を務めた。彼は初期のシオニズムとその脅威について幅広く執筆し、シオニズムの脅威への対処に真剣さを欠く与党イッティハド・ヴェ・テラキに非常に憤慨していたことで知られている。彼の政治家としてのキャリアは順調に伸びていたが、1913年に腸チフスで亡くなり、その生涯は幕を閉じた。ユースフとルヒはともにイッティハド・ヴェ・テラキに所属しており、アラブ民族主義者であるライバルのフセイニとは対照的に、オスマン帝国のイスラム民族主義を信奉する右派政党であった。

第一次世界大戦でアラブ大反乱によりオスマン帝国が崩壊した後、パレスチナにはイギリス委任統治領が設立され、パレスチナの近代化と「準備が整った」時点での独立付与、そして「ユダヤ人の民族的故郷の確立」が任務とされた。この時期は、エルサレムの大ムフティーであるアミン・アル＝フセイニの下でアラブ民族主義者たちが政権を強化した時期でもあった。ハルディ家は民族主義に反対していたため、1934年から1937年まで市長を務めたフセイン・アル・ハルディと、1938年から1944年までエルサレム最後のアラブ人市長を務めたムスタファ・アル・ハルディを除いて、政治に復帰するのは困難だった。ムスタファは親族と同様にシオニズムの疑いをかけられた際、「事実を認めなければならない。シオニストはこの国に移住し、市民となり、パレスチナ人となったのだから、海に投げ捨てることはできない。同様に、彼らの中には金銭と引き換えに土地を購入し、権利証を受け取った者もいる。我々は彼らを認めなければならない。このようなことに目を背ける意味はない」と答えた。イスラエル建国後、ほとんどのアラブ諸国は君主制に移行したため、政治体制への復帰は容易ではなかった。フセイン・アル・ハルディはヨルダンの首相に任命された。しかし、彼の内閣は何度も拒否され、彼はその地位を辞任せざるを得なかった。彼の回顧録『礼儀の時代は続いた』は、エルサレムのハリディ図書館から出版された。エルサレム出身のハリディ家の子孫は、非常に影響力のある学者となっている。ワリド・ハリディはオックスフォード大学の歴史学教授であった。フセイン・アル＝ハリディの甥であるラシッド・ハリディはコロンビア大学の教授であり、パレスチナ人の脱出について数多くの著作を発表している。

エルサレムのハリディ家は、アル＝アクサ・モスクの近くに有名なハリディ図書館を設立し、それは今日まで開館している。