ボヘミア公ボレスワフ1世

ボレスワフ1世
ボレスラフ一世残酷王、ズノイモ円形広場のフレスコ画
ボヘミア公爵
治世	935年9月 – 967/972年7月15日
前任者	ヴァーツラフ1世
後継	ボレスワフ2世
生まれる	915
死亡	972（57歳）
配偶者	ビアゴタ
問題	ボヘミア公ボレスラフ 2 世、ボヘミア公 ストラチクヴァス ムラダのドゥブラフカ
王朝	プレミスリド
父親	ボヘミア公ヴラティスラウス1世
母親	ドラホミラ

ボレスワフ1世（チェコ語：ボレスラフ1世・ウクルトニー、915年 - 972年）は、プシェミスル朝の一員で、935年から972年に死去するまでボヘミア公国の統治者（クニージェ、「公」）であった。彼は兄のヴァーツラフ1世を殺害し、その殺害により公爵となったことで悪名高い。公爵として、彼は王朝に関する決定によりポーランドのキリスト教化を促し、その結果、教皇庁によるポーランド国家の承認につながった。^[1]この承認により、中世ポーランドは最初の近代国家の1つとして定義されるようになった。

ボレスワフ1世は、チェコの歴史家から一般的にボヘミア国家を著しく強化し、その領土を拡大した精力的な統治者として尊敬されている。^{[2] [3]}この見方は比較的新しいもので、歴史的遺産という点ではボレスワフは兄のヴァーツラフの影に隠れがちだった。中世の歴史家の中には、特に兄の死後、ボレスワフを残酷な人物として描く者もいる。^[4]時が経つにつれ、この見方は進化し、現代の歴史家はより歴史的に客観的なレンズを通してボレスワフの公爵としての功績を認めるようになった。

コスマスによれば、ボレスワフ1世公爵は967年7月15日に亡くなったが、この日付は現代の研究者によって疑問視されている。彼の後を継いだのは長男のボレスワフ2世（敬虔王ボレスワフとしても知られる）である。

ボレスワフはボヘミア公ヴラティスラウス1世（921年没）とドラホミーラ（934年没）の息子であり、ドラホミーラはおそらくヘヴェリアの王女であった。^{[3]ヴラティスラウスはボレスワフの誕生と同時期に}プラハの統治を引き継ぎ、その間、バイエルン公とザクセン公の東フランク王国の影響の行使とマジャル人の侵略の両方に対処しなければならなかった。

ヴラティスラフ（および、拡張によりボレスワフ）は、870年頃からボヘミア公国を統治していたプシェミスル朝の一員であった。 ^[4]王朝の初期、ボジヴォイ1世はキリスト教会で洗礼を受けたボヘミア初の公爵となり、キリスト教的な統治スタイルの始まりとなった。この統治スタイルは、その後の統治者の統治を通じて継続されることになる。ヴラティスラフ1世は先代の統治者と同様にキリスト教徒の統治者であり、ボヘミアの平和維持と国土のキリスト教化に注力した。彼は2人の息子、ヴァーツラフ1世とボレスワフ1世をキリスト教として育て、その後の統治に影響を与えた。

ボレスワフ1世とその兄ヴァーツラフは、祖母のリュドミラからキリスト教の信仰と詩篇の読み方を教えられた。ボレスワフの母ドラホミーラは異教徒であったため、兄とキリスト教に反対する影響を与えた可能性があるという証拠があるが、後にボレスワフは悔い改めた。^[3]

ヴラティスラウス公の死後、長男のヴァーツラフが後を継いだ。バイエルン公アルヌルフと、919年から東フランク王国の王となったザクセン公ハインリヒ1世（ハインリヒ3世としても知られる）との同盟により対外情勢が悪化する中、ヴァーツラフは東フランク王国（ドイツ）の統治者に毎年貢物を納める協定を結ぶことでしか独立を保つことができなかった。

929年の軍事作戦の一環として、ヘンリー1世はプラハに進軍した。これに対してヴァーツラフはほぼ即座に降伏し、この地域におけるフランク人の優位を再確認した。^[5]ヴァーツラフの降伏は、平和主義的な育ちと、非暴力的な統治者としてのプレミスル朝の評判を考えると、驚くことではなかっただろう。

935年（他の資料によれば929年）、ヴァーツラフはボレスワフから聖コスマスと聖ダミアンの祭を一緒に祝うよう招待された後、スタラー・ボレスラフで暗殺された。 ^[4]歴史家たちはボレスワフ1世の暗殺の動機については確信が持てないが、権力欲、異教徒であった母親の影響、あるいはヴァーツラフ1世の政治的計画に終止符を打つためであった可能性が高いと主張している。^{[2] [4] [3]}具体的な動機が何であれ、それはボレスワフ1世をボヘミア公として権力の座に就かせ、プレミスル朝の統治様式に大きな変化をもたらす計画的な政治的動きであった。

暗殺後、ヴァーツラフの殉教を宣伝するカルトがすぐに広がり、故公爵は列聖された。歴史家の中には、列聖の神聖性が統治に有利になるため、ボレスワフがカルトの宣伝に大きな役割を果たしたと主張する者もいる。^[2]前任者の暴力的な殺害は、この時点までのプシェミスル朝の平和的な統治からの転換を示しているが、列聖はボレスワフ1世とプシェミスル朝がキリスト教会とつながりを保っていたことを裏付けるものであり、ボレスワフ1世の複雑な統治を物語っている。

ボレスワフの統治下で、ボヘミアは東フランク人とハインリヒ1世の長男オットー大王との激しい戦争の支配を放棄した。この戦争は、プラハから追い出そうとする東フランク帝国と戦うために王国が団結したことにより、王国内に新たな一体感をもたらした。ボレスワフは即位後すぐに支払いを停止し、これがオットー王とのこの戦争につながった。935年、ボレスワフは北西部のザクセン人のテューリンゲン同盟を攻撃し、オットーの2つの軍隊（テューリンゲンとメルゼブルク）を破った。その後、戦争は国境襲撃（当時この地域での一般的な戦争パターン）に悪化し、950年にオットー王がボレスワフの息子ボレスワフ2世の城を包囲したことで終結した。これがボレスワフがオットーと和平条約に署名するきっかけとなった。ボレスワフは負けなかったものの、貢物の支払いを再開することを約束した。しかし、東フランク人に対する勝利により、ボレスワフはその後の征服においてオットー大帝の強力な同盟者となった。

オットーとの戦争から5年後、ボレスワフとボヘミア、フランクの軍はレヒフェルトの戦いでマジャル人に対して同盟を組みました。戦いの後、巨大なマジャル軍の残りはボヘミアに向かいましたが、ボレスワフによって打ち負かされました。彼はまた、ラクサの戦いでオットーがエルベ川下流でナコンとストイグニェフのオボトリート公が率いるスラヴ部族の反乱を鎮圧するのに協力していました。^[6]侵略してきたハンガリー人の敗北は、フランク人とボヘミア人の両方に同じ利益をもたらした。あまり明らかではないのは、ボレスワフが極北のオボトリート公に対するオットーの戦争に参加することで何を得ると期待していたかです。彼はおそらく、東へのボヘミア領土の拡大において、強力なフランク人の隣国が彼の邪魔をしないようにしたかったのでしょう。^[5]この勝利により、ボレスワフはモラヴィア地方をマジャル人の襲撃から解放し、領土を拡大した。この領土は後にポーランドの公爵たちに征服され、上シロンスクおよび小ポーランドとして知られるようになった。ボレスワフはクラクフ市を占領することで、プラハからキエフおよびリヴィウに至る重要な交易路を掌握した。さらに、ザクセン伯ヴィヒマン小に対する作戦ではミェシュコと同盟を組んだ。ボレスワフは征服に意欲的で、ボヘミアに多くの新しい領土を獲得した。ボレスワフの治世中に「城塞都市」制度が作られた。この制度では、田舎のいたるところに要塞が築かれる。これらの要塞は土地の統治を維持するために不可欠であり、それぞれの城は軍事的、政治的、宗教的に重要な意味を持っていた。ボヘミアの領土が拡大するにつれ、その地域でキリスト教も拡大していった。

ボレスワフ1世は、暴力的な権力の座に上り詰め、前任者とは大きく異なる攻撃的な統治スタイルをとったにもかかわらず、治世中ずっとキリスト教教会との強い結びつきを保ち、東ヨーロッパのキリスト教化の促進に貢献した。前任者と同様に、ボレスワフ1世公爵はボヘミア全土にいくつかの宗教施設を建設させた。^{[2] [4]}これは彼のキリスト教への献身の証しであるだけでなく、修道院は経済の向上や、修道院で書かれることが多かった記録、書籍、写本の保管を通じてボヘミアを支えた。

ボレスワフ1世公は治世中多くの同盟を結んだが、ミェシュコ1世公との同盟はポーランドのキリスト教化に貢献したとよく言われる。ボヘミアとポーランドの同盟は、ボレスワフ1世の娘ドゥブラフカとポーランド公ミェシュコ1世の結婚を通じて築かれた。ドゥブラフカはポーランド公がキリスト教に改宗しない限り結婚を拒否したが、結局ミェシュコ1世はキリスト教に改宗した。^[7]この結婚はボヘミアとポーランドの同盟を結ぶための強力な政治的動きであっただけでなく、東ヨーロッパのキリスト教化を推進する動きでもあった。

ボレスワフ1世の治世中、プラハは主要な貿易の中心地であり、裕福な都市であった。旅するユダヤ人商人の話には、商品だけでなく何らかの形の現金も取引する繁栄した都市が描かれている。^[8]小麦粉、錫、奴隷、毛皮は、ルーシ人、スラヴ人、トルコ人、ユダヤ人の間で求められており、これらの商品と交換するためにボヘミアに渡ったことが記録されている。ボレスワフ1世の治世中、プラハは鞍、手綱、盾などの生産の中心地でもあった。ボヘミアではまた、非常に薄くて機能的な用途はないが、取引用の貴重品として使われたスカーフも生産されていた。プラハの貿易と生産の広範なシステムは、ボレスワフ1世の治世中に存在した文化的つながりと外国との関係を示しています。外国の土地や人々との貿易は、ボヘミアの貿易相手国へのキリスト教の普及に貢献した可能性があり、ボレスワフ1世の統治下でキリスト教化に重点が置かれていたことをさらに示しています。ボレスワフ1世とその前任者は、プラハ市内に教会、修道院、要塞を建設したことでも知られています。^{[2] [4]}中世の宗教施設は非常に裕福で、都市とボヘミアの人口と経済の両方を構築する上で重要でした。ボレスワフ1世公の権力下でボヘミアの経済力が成長したことで、彼は安定と影響力を築き、それをボヘミアの権力を集中化するための取り組みに利用しました。

ボレスワフの妻はビアゴタだった可能性がある。^[4]彼女がボレスワフの成人した4人の子供全員の母親であったかどうかは不明である。

ボヘミアとポーランドの紛争を鎮めるため、ボレスワフ公は963年から964年にかけて娘のドゥブラフカを異教徒のピャスト家のミェシュコ1世と結婚させた。敬虔なキリスト教徒であったドゥブラフカは、キリスト教に改宗しない限り公と結婚することを拒否した。現代の歴史家は、ドゥブラフカは公がキリスト教に改宗しない限り公と結婚することを拒否し、ミェシュコ1世がキリスト教会で洗礼を受けるまで結婚を待ったと主張している。^[7]この結婚はポーランドのキリスト教化に重要な役割を果たし、ボヘミアとポーランドの強力な同盟関係を確立した。

ボレスワフ1世の死後、その息子ボレスワフ2世が公爵位を継承した。ボレスワフ2世は、キリスト教への強い信仰と地域の教会に対する慈善活動のためか、父よりもはるかに優しい評判を得ていた。^[4]

伝説によると、ボレスワフ1世の息子はヴァーツラフが殺害されたのとちょうど同じ時期に生まれました。その子は「恐ろしい饗宴」を意味する「ストラクヴァス」という名前を与えられました。兄の殺害を悔いたボレスワフは、ストラクヴァスを聖職者として教育し、生涯を宗教に捧げると約束しました。

ボレスワフ1世の娘ムラダは敬虔なキリスト教徒として育てられ、教皇と密接な関係があったとされ、修道士としての規律を教え込まれた。ムラダは女子修道院長に任命され、名前をマリアと改め、聖ベネディクト修道会に入会し、プラハ城の聖ジョージ修道院の初代女子修道院長となった。^[4]

• 1700 年以前にアメリカに渡った特定のアメリカ人入植者の祖先のルーツ、フレデリック ルイス ワイス著、244-7 行目
• ウィリアム・ヘンリー・タートン著『プランタジネット家系』85ページ

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