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J・R・R・トールキンは、特に『指輪物語』において、物語文以外にも多くの要素を中つ国の著作に盛り込んだ。それらには、挿絵、カリグラフィー、年代記、家系図、紋章、言語、地図、詩、 ことわざ、文字、用語集、序文、注釈などが含まれる。これらの資料の多くは、多数の付録にまとめられている。学者たちは、これらの要素の使用によって、トールキンはイギリスの古物研究の伝統に位置づけられると述べている。
他の研究者たちは、なぜトールキンがこうした古風な要素にこれほど多くの労力を費やしたのかについて論じてきた。資料の中には、トールキンが単に手元にあった実際の資料の編集者であったことを示唆するものもある。例えば、発見された写本『マザルブルの書』のような美術作品や、長年にわたって様々な人物によって編集・注釈が加えられてきたと思われる年代記などがこれに当てはまる。また、トールキンの著作の枠物語にも当てはまる。『指輪物語』におけるビルボとフロド・バギンズの回想録は、『西辺境の赤本』として現存していたとされている。これらの要素すべてが一体となって作品の編集枠組みを形成し、著者を現存する古代文献の架空の翻訳者という役割に位置づけ、中つ国の二次世界を現実的で確固たるものにするのに役立っている。
J.R.R.トールキン（1892年 - 1973年）は、イギリスのカトリック教徒の作家、詩人、文献学者、学者であり、ハイファンタジー作品『ホビットの冒険』と『指輪物語』の著者として最もよく知られています。彼はゴート語や古ノルド語を含む古代ゲルマン語に専門的な関心を持っていました。彼はアングロ・サクソン人の言語である古英語を専門としていました。彼はキャリアの大部分をオックスフォード大学の中世英語の教授として過ごしました。[ 2 ]トールキンは、中世の作品を読むたびに、同じ伝統で現代の作品を書きたいと思ったと述べています。[ 3 ]
『指輪物語』は1954年から1955年にかけて出版され、 1957年に国際ファンタジー賞を受賞しました。米国でエースブックスとバランタインからペーパーバックが出版されたことで、 1960年代に新世代の間で絶大な人気を博しました。この本はそれ以来ずっと人気を保ち続け、売上と読者調査の両方で20世紀で最も人気のあるフィクション作品の1つとしてランク付けされています。 [ 4 ] 2003年に英国でBBCが実施した「ビッグリード」調査では、 『指輪物語』は「国民に最も愛されている本」であることがわかりました。2004年の同様の調査では、ドイツ[ 5 ]とオーストラリア[ 6 ]でも『指輪物語』がお気に入りの本であることがわかりました。1999年のAmazon.comの顧客へのアンケートでは、『指輪物語』は彼らの「ミレニアムのお気に入りの本」と判断されました。[ 7 ]ピーター・ジャクソン監督の映画三部作が2001年から2003年にかけて公開されると、 『ロード・オブ・ザ・リング』の人気はさらに高まった。 [ 8 ]
クリスティーナ・フォーセットは、トールキンが中つ国というファンタジー世界を、歴史と物語の両方を持たせる形で創造したことは、歴史と文学を織り交ぜる伝統を受け継いでいたと述べている。彼女は、18世紀には古物研究が盛んになり、19世紀の新中世文学はゴシック文学から発展したと指摘している。[ 10 ]
ジェイミー・ウィリアムソンは、古物研究を現代ファンタジーの祖先と位置づけている。ウィリアムソンの見解では、トールキンはウィリアム・モリスのような先駆的な作家の系譜を受け継いでおり、モリス自身はジェームズ・マクファーソンのような古物研究家の系譜を受け継いで、古風な表現や挽歌、歴史的付録を取り入れた散文スタイルなどを用いてリアリズム感を醸し出していた。[ 11 ]カール・フェルプステッドは、トールキンの「中つ国に前例のない（そして比類のない）リアリティを与える言語、民族、系譜、歴史の多作な創造は、二次的信念を抱かせるような内的整合性を提供することで、不信感を防ぐように計算されている」と述べている。[ 12 ]フェルプステッドは、トールキンが、サミュエル・テイラー・コールリッジが1817年の著書『文学的自伝』で小説を「自発的な不信の停止」を促すものとして描写したことに反論し、成功した小説では不信の停止は「非自発的」であり、文学においてこれを達成するのは「困難で、多くの労力を要する」と主張したと述べている。 [ 12 ]フェルプステッドは、「世界構築の非物語的側面」は文学研究者によってほとんど見過ごされてきたが、より狭くないメディア研究の分野では探求されていると述べている。[ 12 ]
ニック・グルームは『J・R・R・トールキン入門』の中で、トールキンをイギリスの古物研究の伝統に位置づけている。18世紀のトーマス・チャタートンなどの作家は中世風の文体で執筆し、トールキンと同様にさまざまな非物語的な資料を作成した。[ 13 ]適切な資料が不足していることに気づいたトールキンは、「独自の古風な言語と書体を発明し、独自の複雑な中世の写本、地図、スケッチ、紋章を作成し、偽古風な著作に序文、脚注、付録、用語集を詰め込んだ」。[ 13 ]ビョルン・スンドマークは、トールキンが小説の中で地図を使用する点でジョナサン・スウィフトなどの作家に倣っていたと指摘している。 [ 9 ]ウィル・シャーウッドは『Journal of Tolkien Research』誌に寄稿し、これらの非物語的要素は「すべて馴染み深いものに聞こえるだろう。なぜなら、これらは[トールキン]が読者をアルダ[中つ国を含む世界]に没入させるために用いた手法だからだ」と述べている。[ 14 ]アンドリュー・ヒギンズはグルームの記事を批評し、トールキンは古物研究家と同様に伝説や神話を創作したが、それは単なる空想ではなく、彼と彼らは「すでにそこに存在していた過去を記録していると感じていた」と述べている。[ 15 ]
キャサリン・マキルウェインは、トールキンがパイプを使って『マザルブルの書』のページの端を焼き、「羊皮紙が綴じられていたであろう穴に似せるために片側に穴を開け、血痕に似せるために赤い絵の具で洗った」と書いている。[ 16 ]グルームは、トールキンはチャタートンのような「文学の偽造者」ではなかったが、『マザルブルの書』の複製ページは「古物研究の美学を取り入れ」、「文学の偽造の技術を採用した」と指摘している。[ 13 ] シャーウッドは、これらの偽造方法はチャタートンが文書をリアルに見せる方法とよく似ていると付け加えている。[ 14 ]捏造され創作された物語以外の要素は、ビルボと後のホビットたちが、トールキンが発見し編集して『指輪物語』としたとされる古代の西辺境の赤書のテキストを編集、転写、注釈したという枠物語と並んで位置づけられた。[ 13 ] [ 14 ]
グルームは、イギリスの古物研究家の中には、1765年に出版された『古代イギリス詩選集』に歌や「序文、注釈、付録、用語集」などの付随的な要素を収録したトーマス・パーシー司教[ 13 ] 、そしてパーシーの手法に系図や地図を加えたウィリアム・ストゥークリーがいたと記している。風刺作家のジョナサン・スウィフトは「架空の言語、言語体系、綴り字改革」を好み、『ガリバー旅行記』には「偽の地図や偽名による著者」を散りばめた[ 13 ]。一方、詩人であり画家でもあるウィリアム・ブレイクは、自身の作品に「装飾されたページ」を多数収録した[ 13 ] 。シャーウッドは、トールキンが意図的に古物研究家の偽造を改良し、最終的に「現代ファンタジー文学の規範と慣習」を作り出したと主張している[ 14 ] 。
古風なスタイルで、トールキンは多くの非物語的な資料を作成した。これらは、イラスト、紋章、地図などの図像的なものと、付録、脚注、用語集、序文などのテキスト的なものの両方である。[ 13 ]
トールキンの作品は、彼が小説を書き始めた頃から彼の創造性の重要な要素でした。彼は中つ国のファンタジー小説の挿絵、マザルブルの書のような複製資料、多かれ少なかれ「絵画的」な地図、そして指輪の象徴的な黒の言葉の碑文を含むカリグラフィーを用意しました。[ 1 ]彼の作品の中には、これらの要素のいくつかを組み合わせて小説を補完するものもありました。[ 17 ]
トールキンは、自身の言語に合わせて、キルス文字、サラティ文字、テングワール文字など、いくつかの文字体系を考案した。[ 18 ] [ 19 ]出版社から3巻の装丁デザイン案を求められたとき、彼は第1巻にテングワール文字で指輪の碑文を用いたデザインを提案した。しかし、これは費用がかかりすぎることが判明したため、碑文を用いた簡略版が3巻すべてに使用された。 [ 20 ]タイトルページには、上部余白にキルス文字で「THE LORD OF THE RINGS TRANSLATED FROM THE RED BOOK」と、下部余白にテングワール文字で「ジョン・ロナルド・ルーエル・トールキンによる西辺境のホビットの視点から見た指輪戦争と王の帰還の歴史がここに記されている」という文章を描いた。[ 21 ]
トールキンは中つ国の多くの登場人物や国家の紋章について記述した。彼の記述は、特定の紋章記述ではなく、平易な英語で書かれていた。[ 22 ] [ 23 ] 紋章は持ち主の性質に対応しており、その多様性は彼の著作の豊かな詳細リアリズムに貢献し、登場人物の背景や性格に彩りを与えている。[ 24 ]学者たちは、トールキンが紋章の使用において異なる段階を経たと指摘している。初期の『失われた物語の書』におけるゴンドリンのエルフの紋章の記述は、紋章や色の選択において紋章の伝統に概ね従っているが、後に『指輪物語』を書いたときにはより自由なアプローチを取り、アラゴルンの剣と旗の複雑なシンボルの使用において、物語に合うように明らかに伝統から逸脱している。[ 23 ]
トールキンは、物語の展開を助け、しばしば複雑な物語を読者に分かりやすく説明し、作品に深みと現実的な世界観を与えるために、中つ国を描いた地図を作成した。 [ 1 ] [ 25 ]シッピーは、これらの地図が「空間と時間の両方において、後継者たち（20世紀のファンタジー作家たち）には著しく欠けている堅固さと広がり」をもたらしていると述べている。[ 26 ]彼は、読者は地図とそこに書かれた名前を「ラベル付けされたものと非常に密接な一対一の関係」を持つラベルとして捉えるべきだと示唆している。[ 27 ]その結果、地図は「ファンタジーにとって非常に有用」となり、描かれた場所が存在し、その背後に歴史と文化があることを読者に常に保証する。[ 27 ]
トールキンは、地図から始めてそこから物語を展開していったが、同時に地図を絵画的にも美しくしたかったと述べている。[ 28 ]彼は、登場人物たちが適切な時間に適切な場所にたどり着くように、彼らの交錯する動きを丹念に構築した。ゴンドールやモルドールなどの地図を方眼紙に縮尺通りに描き、主人公たちの移動経路をプロットし、年代順が正確に一致するように日付を書き込んだ。[ 29 ] [ 30 ]
『指輪物語』の付録には、中つ国の年代記が綿密に作成されており、物語を支える多くの国や登場人物の背景の詳細が記されています。付録A：「王と支配者の年代記」では、中つ国という広大な世界の背景が示されており、世界の最初の2つの時代の出来事の概要、そしてゴンドールとローハンの人間の国のより詳細な歴史、さらに第三紀のドゥリンのドワーフ王家の歴史が記されています。[ 31 ]付録B：「年代記（西方の年代記）」は、『指輪物語』全体を通しての出来事と、物語に影響を与える古代の出来事のタイムラインであり、より簡略化された形で、より大きな神話の架空の年代記における物語の文脈を示しています。トールキンは、中つ国の地図と併せてタイムラインを使用し、さまざまな登場人物が風景の中をさまざまな方向に進んでいくにつれて、物語の絡み合った糸を整列させた。 [ 32 ]
家系図は、各キャラクターが豊かな人間関係のネットワークを持つ歴史に根ざしていることを示すことで、彼のファンタジー世界を舞台にした物語に深みとリアリズムの印象を与えるのに貢献している。 [ 33 ]トールキンは『指輪物語』の付録に複数の家系図を掲載しており、それぞれエルフ、ドワーフ、ホビット、人間のものである。家系図は、トールキンがキャラクターの名前の語源や系譜上の関係を探求し発展させる手段となった。[ 34 ] [ 33 ]また、家系図は、ホビットのキャラクターが家族の歴史に魅了されていることを示唆している。さらに、性格の側面が祖先からどのように派生するかを示す機能もあった。[ 33 ]
トールキンは幼少期から言語に魅了され、言語学者として専門的にも言語に興味を持っていた。言語学は彼の中つ国のファンタジー世界に強い影響を与えた。彼は10代の頃から生涯にわたって言語を構築し、これを「秘密の趣味」と表現した。[ 35 ]彼の言語創造プロジェクトの中で最も発展したのは、クウェンヤ語やシンダール語を含むエルフ語族である。[ 36 ] [ 37 ]彼は「私は言語学者であり、私の仕事はすべて言語学的なものだ」と述べ、アメリカの出版社ホートン・ミフリン社に、これは彼の作品が「すべて一貫しており、根本的に言語学的なインスピレーションに基づいている」ことを意味していると説明した。 「言語の発明が基礎である。『物語』は、言語のための世界を提供するために作られたのであって、その逆ではない。私にとっては、まず名前があり、それから物語が続くのだ。」[ 38 ]
トールキンは、翻訳されていないエルフ語を大胆に使用した[ 40 ]。例えば、ホビットたちが裂け谷のエルロンドの家に到着し、詩「A Elbereth Gilthoniel」が全文歌われるのを聞いたときである。「A Elbereth Gilthoniel / silivren penna míriel / o menel aglar elenath! ... [ 40 ] [ 41 ]トールキン研究者のトム・シッピーは、読者はこの歌の文字通りの意味を知ることを期待されておらず、そこから何かを読み取ることを意図していたと述べている。それは明らかに馴染みのない言語からのものであり、「中つ国にはすぐに伝えられるもの以上のものがある」ことを告げていた。[ 40 ]
創作言語の他に、古英語には翻訳されていない挨拶もある。「『Westu Théoden hál!』とエオメルは叫んだ」。これは学術的なジョークで、ベーオウルフの「Wæs þú, Hróðgár, hál」（「フロスガルよ、お元気で！」）の方言形、つまりエオメルがトールキンが育ったイングランドの古代マーシア地方のアクセントで「セオデン王万歳！」と叫んだというものだ。 [ 42 ]
『指輪物語』の詩は、小説の散文の中に散りばめられた詩や歌で構成されています。この本には、放浪、戦争への行進、飲酒、入浴のためのもの、古代の神話、謎、予言、魔法の呪文を語るもの、賛美と嘆き（挽歌）など、さまざまな種類の詩が60以上含まれています。[ 43 ]これらの形式の一部は、古英語の詩 に見られます。トールキンは、自分の詩や歌はすべて劇的な機能を持っており、詩人の感情を表現しようとするのではなく、ビルボ・バギンズ、サム・ギャムジー、アラゴルンなど、それらを歌ったり朗読したりする登場人物に光を当てるものであると述べています。[ 44 ] [ 45 ]
評論家たちは、トールキンの詩は長い間見過ごされ、他のファンタジー作家によって模倣されることはほとんどなかったと指摘しているが、1990年代以降は学術的な注目を集めるようになった。その詩には、トム・ボンバディルの歌のような軽快な歌や一見ナンセンスなもの、神話的な永遠性を感じさせると言われるホビット庄の詩[ 47 ] 、古英語の詩の口承伝統を反映するローハンの騎兵の嘆き[ 48 ]などが含まれる。トールキンの詩の学術的な分析によると、それは多様で高度な技術を駆使しており、さまざまな韻律やめったに使われない詩的技法を用いて効果を上げている[ 49 ] 。
金色のものすべてが光るわけではない。 さまよう者すべてが道に迷っているわけではない。 強く古いものは枯れることはなく、 深い根は霜に凍てつくことはない。
トールキンは『指輪物語』の中で多くのことわざを用いて、中つ国の世界が馴染み深く確固としたものであるという感覚を生み出し、そこに住むホビット、人間、エルフ、ドワーフの異なる文化の感覚を与えている。 [ 52 ] [ 53 ]学者たちは、ことわざが、考えをまとめる時間のないバーリマン・バターバーのような人物を描写するために直接的に使われている場合もあると指摘している。 [ 54 ]さらに、ことわざは、摂理についてのトールキンの根底にあるメッセージを伝えるのに役立っている。彼はキリスト教を隠しているが、読者は、主人公たちに幸運に見えるものが、トールキンの物語全体を通してより高次の目的を反映していることが分かる。[ 55 ]
トールキンは『指輪物語』や『ホビットの冒険』の一部において、本文の傍らに置かれた要素であるパラテキストを大量に用いて物語を構成した。トールキン研究者のジャネット・ブレナン・クロフトは、これらのパラテキストが本文と「共鳴」または「協働」してその効果を増幅させ、より信憑性を高めていると述べている。[ 56 ]トールキンのパラテキストには、序文、注釈、あらゆる種類の付録が含まれる。クロフトを含む研究者たちは、彼の地図もまた、物語のパラテキスト的増幅として機能していると述べている。[ 56 ]パラテキストは、作品の編集的枠組みの構築に貢献している。 [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]これにより、彼は著者ではなく、ホビットのビルボとフロド・バギンズが書いた古代写本の文献学的編集者の最後の一人として位置づけられる。この写本の回想録は、本書の枠物語の中で、西辺境の赤本として残されたとされている。[ 56 ]これにより、トールキンは現存する古代テキストの架空の翻訳者という役割を担うことになり、中つ国の二次世界を現実的で確固たるものにするのに役立った。 [ 57 ]
アラン・ターナーは、トールキンが『指輪物語』を、ミゲル・デ・セルバンテスの1605年の叙事詩的小説『ドン・キホーテ』 （架空のアラビア語作家エル・シッド・ベネガリによる翻訳とされている）の伝統に倣い、発見された写本という趣向を凝らした擬似翻訳として提示していると述べている。トールキンは、このようにして、多くの人々の手によって編集・注釈された古代の文書に偶然出くわしたという設定にした。ターナーはまた、このアイデアはトールキンが発明したものではなく、ウォルター・スコットが1820年の小説『アイバンホー』の序文で同じことをしていたと指摘している。[ 61 ]
文学評論家のクリスティン・ブルック＝ローズは、ターナーが「膨大なメタテキスト」と呼ぶ付録について、「物語には全く必要ない」と評し、「トールキン・クラブや協会に幼稚な喜びをもたらした」とだけ認めている。ターナーは、シッピーがブルック＝ローズの主張を直接反駁し、膨大な量の詳細情報が中つ国を現実的で確固たるものにし、追加された事実の一つ一つが本文と整合し、深みを与えていることを示していると指摘する。ターナーはメタテキストの重要性について二つの理由を挙げている。第一に、メタテキストは、著者が翻訳者として想定されている枠組みの内側から見た本文の世界を完全に支えている。第二に、付録は明らかに編集者、つまり古代文書から本全体を編纂している文学者によって語られている。ターナーは、編集者がメタテキストの素材を現実のものとして扱い、本文そのものよりも「より広いテキスト世界」を作り出していると述べている。[ 62 ] [ 63 ]ターナーは、トールキンがこれは絶対に必要だと述べたと指摘している。つまり、二次世界は「魔法」を打ち負かさないように、 vera historia（「真実の歴史」）として提示されなければならないということだ。[ 62 ] [ 64 ]
それらもまたこれらの特徴を示している。
