王の帰還

王の帰還

トールキンのアートワーク付き初版
著者	JRRトールキン
言語	英語
シリーズ	ロード・オブ・ザ・リング
ジャンル	ファンタジー
設定する	中つ国
出版社	ジョージ・アレン・アンド・アンウィン[1]
発行日	1955年10月20日
出版地	イギリス
ページ	416（初版）
OCLC	933993
デューイ十進分類法	823.914
LCクラス	PR6039.O32 L6 1954、v.3
先行	二つの塔

『王の帰還』は、 J・R・R・トールキンの『指輪物語』の第3巻であり最終巻で、『旅の仲間』と『二つの塔』に続く作品である。1955年に出版された。物語はゴンドール王国で始まり、間もなくこの王国は冥王サウロンの攻撃を受けることになる。

この本は、 WHオーデン、アンソニー・プライス、マイケル・ストレートなどの文学者から賞賛されたが、 『旅の仲間』を賞賛したエドウィン・ミュアからは攻撃された。

「ホビット庄の掃討」の章と、付録にある1章分の物語「アラゴルンとアルウェンの物語」は、学者や批評家による議論を呼んでいる。「ホビット庄の掃討」は、ホビット庄を復興するという内部の探求において、指輪を破壊するという主な探求のバランスを取っており、小説全体で最も重要な章と呼ばれている。評論家たちは、社会主義の風刺や環境保護主義の流れなど、さまざまな現代の政治的言及をこの章に読み取っている。トールキンは、「アラゴルンとアルウェンの物語」が小説の筋書きに不可欠であると述べた。この物語は、主な物語の前後の出来事を扱っており、ホビット族の視点ではないという点で主な物語とは異なる。学者たちは、愛と死、トールキンがキリスト教を公然と信仰することと登場人物を異教徒として扱うことの間で取ったバランスなど、物語のテーマについて議論している。そして、この物語を付録として持つことで、メインストーリーから恋愛要素の多くを奪ってしまうという事実。

トールキンは『指輪物語』を6冊の「本」と膨大な付録からなる1冊の作品として構想していた。1953年、彼は出版社のレイナー・アンウィンに6冊の本のタイトルを提案した。第5巻は『指輪物語』、第6巻は『第三紀の終焉』となる予定だった。^{[2]これらのタイトルは最終的に（2000年の）}ミレニアム版で使用された。しかしアンウィンは作品を3巻に分割し、第5巻と第6巻を付録とともに『王の帰還』という最終巻として出版した。トールキンは選ばれたタイトルでは物語の内容があまりにも多く明かされすぎていると感じ、巻のタイトルとしては『指輪物語』の方が良いと示唆した。 ^[3]

『王の帰還』は最終的に『指輪物語』の第3巻であり最終巻として、1955年10月20日にイギリスで出版された。^[4]

この巻のいくつかの版には、以前の巻を読んでいない読者のために概要が含まれています。この巻の本体は、第 5 巻と第 6 巻で構成されています。第 6 巻は、The Return of the King (第 3 巻のタイトルと衝突) やThe End of the Third Ageなどさまざまなタイトルが付けられていますが、多くの版ではタイトルが付けられていません。この巻の最後には、版によって異なる一連の付録と索引が付いています。

サウロンはゴンドールに大軍を派遣する。ガンダルフはミナス・ティリスに到着し、デネソールに攻撃を警告する。一方、セオデンはロヒアリムを召集し、ゴンドールの救援に向かう。ミナス・ティリスは包囲され、ナズグルの王は呪文をかけた破城槌で街の門を破壊する。サウロンに騙されたデネソールは絶望に陥る。彼は生きたまま火あぶりにされ、ピピンとガンダルフは息子のファラミアを同じ運命から救う。

アラゴルンは、レゴラス、ギムリ、北方のレンジャーたちを伴い、死者の道を進み、ダンハロウの死者たちを募集する。彼らは、ゴンドールの王のために戦うという誓いを果たすまで安息を与えないという古代の呪いに縛られた誓いを破った者たちである。アラゴルンは、南ゴンドールを侵略するウンバールの海賊たちに死者の軍団を解き放つ。その脅威が排除されると、アラゴルンは海賊の船を使って南ゴンドールの人々をアンドゥイン川まで運び、ミナス・ティリスに到着して、戦いの流れを変えるのにちょうど間に合う。変装して軍に加わったセオデンの姪のエオウィンは、メリーの助けを借りてナズグルの王を殺し、両者とも負傷する。ゴンドールとローハンは力を合わせて、多大な犠牲を払いながらも、ペレンノール野の戦いでサウロンの軍を破る。セオデンも死者の一人だ。

アラゴルンはミナス・ティリスに入り、ファラミア、エオウィン、メリーを癒す。彼はゴンドールとローハンからの軍隊を率いて、イシリエンを通って黒門まで行進し、サウロンの真の危険をそらす。モラノンの戦いでは、彼の軍隊は数で圧倒的に劣勢だった。

一方、サムはシリス・ウンゴルの塔からフロドを救出する。彼らはモルドールを横断して出発する。彼らが破滅の亀裂の端に到着したとき、フロドはもはや指輪に抵抗することができなかった。彼はそれを自分のものにし、それをはめる。突然ゴラムが再び現れる。彼はフロドと格闘し、指輪がまだはまっているフロドの指を噛みちぎる。狂喜するゴラムは足を滑らせて火の中に落ち、指輪も道連れにする。指輪が破壊されると、サウロンは永遠に力を失う。彼が創造したものはすべて崩壊し、ナズグルは死に、彼の軍隊は混乱に陥り、アラゴルンの軍が勝利を収める。

アラゴルンはアルノールとゴンドールの王に即位し、エルロンドの娘アルウェンと結婚する。セオデンは埋葬され、エオメルはローハンの王に即位する。彼の妹エオウィンは、ゴンドールの執事でイシリエンの王子となったファラミアと婚約する。ガラドリエル、ケレボルン、ガンダルフは木の髭とアラゴルンに会い、別れを告げる。

4 人のホビットはホビット庄に戻るが、そこは「シャーキー」(後にサルマンだと判明) に率いられた男たちに乗っ取られていた。メリーに率いられたホビットたちは反乱を起こし、シャーキーの悪をホビット庄から一掃する。グリマ・ワームタンはサルマンを襲撃し、フロドの故郷であるバッグエンドの前でサルマンを殺害する。サルマンもホビットの弓兵に殺される。メリーとピピンは英雄として讃えられる。サムはロージー・コットンと結婚し、ガラドリエルから授かった才能を使ってホビット庄を癒す。しかしフロドは長い間指輪を背負っていたため、心身ともに傷ついたままである。数年後、フロドはビルボとガンダルフとともに、平和を求めてグレイ・ヘイブンから海を越えて不死の地へと西へと航海する。

付録には、トールキンが想像した中つ国の民の歴史、文化、系譜、言語についての詳細が概説されています。物語の背景の詳細​​が提供されており、物語についてさらに知りたいトールキンファンのために詳細が詳しく記載されています。

中つ国のより広い世界の背景を広範囲に提供し、世界の最初の 2 つの時代の出来事の簡単な概要、ゴンドールとローハンの人間の国家のより詳細な歴史、および第三紀におけるドゥリンのドワーフ王家の歴史を説明します。

埋め込まれた「アラゴルンとアルウェンの物語」は、メインストーリーで語られているように、第一紀にアルウェンの先祖であるルーシエンが不死性を放棄して不死のエルフが男性と結婚することになった経緯を語っています。

シリーズ全体の出来事のタイムラインと、物語に影響を与える古代の出来事を提供し、より詳細ではありませんが、より大きな神話の架空の年表における物語の背景を説明します。

物語では、サムが娘のエラノアに架空のウェストマーチの赤い本を渡す。この本には、戦争勃発時のビルボの冒険の自伝的物語と、本格的な指輪戦争におけるフロドの役割が書かれており、トールキンの『ホビット』と『指輪物語』の出典となっている（トールキンは自身を叙事詩作家ではなく翻訳者と表現している）。物語では、本を渡した後、サム自身が最後の指輪持ちとして海を越えて西へ渡ったという「言い伝え」があり、数年後、アラゴルンとアルウェンの死後、レゴラスとギムリも一緒に「海を越えて」航海したとされている。

ホビットの系図を示します。ビルボとフロドのバギンズ家だけでなく、ピピンとメリーにつながるトゥーク家とブランディバック家などの親戚も含まれます。

物語の登場人物が使用する暦のいくつかについて説明し、本文中のローマの月の名前はホビット族の暦の名前の「翻訳」であると説明しています。(トールキンは言語学者であり、ドイツ語と古英語の月の名前を、ユールやイースターのように現代英語ですべて使用されていたらどうなるかを推測して、ホビット族の暦にゲルマン語風の名前を付けました。)

ドワーフのルーン文字と、中つ国の他の人々が使用するエルフのルーン文字について説明します。ルーン文字と文字の名前は、ドワーフ語とエルフ語の言語についてのちょっとした情報も提供します。

2 つのセクションに分かれて書かれています。物語中に現在使用されている、または物語で言及または見られるさまざまな言語の概要に加えて、ホビットの名前についても詳しく説明しています。トールキンが英語に翻訳したと見せかけた名前と、ホビットの日常言語では意味がないため元の形式のままにしたと彼が言った名前を分類しています。

ニューヨーク・タイムズ紙の書評で、詩人のWHオーデンは『王の帰還』を称賛し、『指輪物語』を「このジャンルの最高傑作」と評した。^[5] SF作家で評論家のアンソニー・ブーシェは、 『マガジン・オブ・ファンタジー＆SF』誌の書評で、この小説を「壮大で恐ろしいクライマックスの出来事の見事な物語」と称賛したが、トールキンの散文は「散文自体が長すぎるように思えることがある」と書いた。^[6]オックスフォード・メール紙の書評で、 作家のアンソニー・プライスは、この小説を「広大というだけでなく、完成されている」と呼び、トールキンの中つ国を「完全に現実的で、果てしなくエキサイティングな世界」と称賛した。彼はトム・ボンバディル、エント、ゴラムのキャラクター設定を賞賛した。彼の見解では、一つの指輪は「恐ろしい論理」で破壊されたが、ホビットたちがホビット庄に帰還したことでより大きな出来事が見えてくるとして、テキストをそこで終わらせることを要求しなかった。^{[7] [8]}

小説家で出版者のマイケル・ストレートは、ニューリパブリック誌で『指輪物語』全体を評し、作品中の荒廃した風景はトールキンの第一次世界大戦の体験を思い起こさせる、霧ふり山脈の吹雪は彼のスイスの登山旅行を思い起こさせる、ホビット庄はイングランドを反映すると書いた。そして、この小説を天才の作品と呼んで結論づけた。^{[9] [8]}

1954年に『旅の仲間』を賞賛したスコットランドの詩人で批評家のエドウィン・ミュアは^[10]、 1955年に完成した本をサンデー・オブザーバー紙で「少年の冒険物語」と非難した。^{[11]彼はそれを}ライダー・ハガードの作品と比較し、「数人の老いた魔法使いを除いて」すべての登場人物は「大人のふりをした少年だ」と述べた。^{[11] [8]}

批評家たちは、この巻の最後から2番目の章「ホビット庄の掃討」を『指輪物語』全体で最も重要な章とみなしている。^{[13] [12] [14]トールキンは、この章が}第二次世界大戦後のイギリスの寓話ではないと否定したが、評論家たちは、この章は当時の状況に当てはめることができると主張している。^[15]そこには、社会主義の風刺、^{[16] [17] [18] [19]}ナチズムの反響、戦後イギリスの物資不足への言及、環境保護主義の一端など、同時代の政治的言及が明確に含まれていた。^{[20] [21]トールキンによると、このような章のアイデアは、当初から}『指輪物語』の全体的な形式構造 の一部として計画されていたが、詳細はずっと後になってから詰められたという。この章は、一つの指輪を破壊するための物理的な旅と、帰還後のホビット庄を浄化し、個人的な責任を取るという道徳的な探求に関する大きな筋書きのバランスを取ることを意図していた。トールキンは、執筆プロセスの後半でサルマンに落ち着く前に、邪悪なシャーキーの他の正体を検討した。 ^{[13] [12]この章は、文学の中で最も有名な}反クライマックスの1つと呼ばれている。^[22]

トールキンは巻末の付録で「アラゴルンとアルウェンの物語」を「物語にとって本当に欠かせないもの」と呼んだ。^[23]物語性のない付録とは対照的に、この付録は本のメインストーリーを拡張してその前後の出来事をカバーしており、本文に収まらなかった理由の 1 つである。^{[T 1] [24]}トールキンは、本文がホビットの視点から語られていることを除外のもう 1 つの理由として挙げている。^{[T 2]この物語は、}中つ国の以前の時代を舞台とする「ベレンとルーシエンの物語」をある程度反映している。これにより歴史的な深みが感じられ、学者たちはダンテの神曲におけるアプローチに似ていると指摘している。^[24]学者たちが議論している物語の側面には、愛と死の本質、^{[25] [26]トールキンが}キリスト教を公然と信仰することと、登場人物を異教徒として扱うことの間でとっているバランスなどがある。その結果、トールキンはローマカトリック教徒であり、この本は基本的にカトリックであるとみなしていたにもかかわらず、中つ国の社会には独自の宗教が存在しないという矛盾が生じました。 ^[27]また、この物語が付録に格下げされたことで、メインストーリーから恋愛要素が大幅に削減され、本の重点がアクションに移ったことも指摘されています。^[28]

• ロード・オブ・ザ・リングの歴史

• バーンズ、ニコラス(2012)。「『あなたはとても成長しましたね』：ホビット庄の掃討と『指輪物語』の小説的側面」。ファンタスティック・イン・ジ・アーツ誌。23 (1): 82–101。JSTOR  24353144。
• カーペンター、ハンフリー編 (2023) [1981] 。J.R.R.トールキンの手紙：改訂増補版。ニューヨーク：ハーパーコリンズ。ISBN 978-0-35-865298-4。
• コルバッチ、ハル・GP（1989年10月）。「トールキンとその批評家たち」。クアドラント。33 （ 10 ）：62-67。ISSN 0033-5002  。
• コルバッチ、ハル・GP (2007)。「共産主義」。マイケル・ドラウト編『 JRRトールキン百科事典：学術と批評的評価』。CRCプレス/テイラー＆フランシス。pp. 108-109。
• ディッカーソン、マシュー、エヴァンス、ジョナサン(2006)。エント、エルフ、エリアドール：J・R・R・トールキンの環境ビジョン。ケンタッキー大学出版局。215～234 ページ。ISBN 0-8131-7159-8。
• ドネリー、ジェローム（2018）。「ホビット庄のナチス：トールキンと風刺」。ミスロア。37（ 1）。第6条。
• ヒルシュ、ベルンハルト（2014年11月27日）。「『すべてのものの終わり』 の後：ホビット庄への長い帰還」トールキン研究。11 （11）：77–107。doi ：10.1353/tks.2014.0015。ISSN 1547-3163。S2CID 170501504  。
• コッチャー、ポール H. (1974) [1972]。『中つ国のマスター: JRR トールキンの功績』ペンギンブックス。ISBN 978-0-14-003877-4。
• リチャーズ、ジェイ、ウィット、ジョナサン (2014)。「ホビット庄の掃討」。ホビット一行: トールキンが手にし、西洋が忘れた自由のビジョン。イグナティウスプレス。ISBN 978-1-58617-823-9。
• シッピー、トム(2001)。J.R.R .トールキン:世紀の作家。ハーパーコリンズ。pp.219–220。ISBN 978-0261-10401-3。
• シッピー、トム(2005) [1982]. 『中つ国への道: JRR トールキンはいかにして新しい神話を創り出したか』 (第3版).ハーパーコリンズ. ISBN 978-0-261-10275-0。
• ウェイト、デイビッド・M（ 2010年）。「ホビット庄の探求：『指輪物語』の物語とテーマの焦点としての『ホビット庄の掃討』」ミスロア。28 （3-4）：155-177。

Wikiquote に『王の帰還』に関する引用があります。

• インターネットブックリストの「王の帰還」