ロード・オブ・ザ・リングの格言

作者のJ・R・R・トールキンは『指輪物語』の中で多くのことわざを使って、中つ国の世界が親しみやすく堅固であるという印象を与え、そこに住むホビット族、人間、エルフ族、ドワーフ族のさまざまな文化を伝えている。また、ことわざは、考えをまとめる暇のないバーリマン・バターバーなどの登場人物を描写するために直接使われることもあると、学者は述べている。これらのことわざは、トールキンの創造した世界を現実的で堅固であると同時に、どこか馴染みのないものに見せるために役立つことが多い。さらに、ことわざは、トールキンの摂理に関する根底にあるメッセージを伝えるのにも役立っている。トールキンはキリスト教を隠しているが、読者は、主人公には幸運のように見えるものが、トールキンの物語全体を通してより高次の目的を反映しているのがわかる。

『指輪物語』には多くの諺が登場する。その数は、諺を他の格言と区別する基準によって29 ^[1]から「約110」^{[2]と推定されている。伝統的なものもあれば、翻案されたものもあり、多くはトールキンによって創作されたものである[3] 。それらは、}中つ国の自由民、すなわちホビット族、人間、エルフ族、ドワーフ族、そして魔法使いやオーク族によって様々に使用されている。

さらに、おなじみの格言や決まり文句が一部の登場人物のセリフの一部を形成し、ホビット族の歌はことわざのように聞こえる感情を表現している。^{[8] [9]}

デイヴィッド・ロウは、ホビットの格言の多くに見られる単純な知恵についてコメントし、それらを「簡潔で、しばしばユーモラスで、挑戦的に実用的。… 素朴なホビットの感覚」と表現しています。彼は、それらが日常の身近な仕事に根ざしていることを指摘しています。例えば、「粉を挽く前に、まずは穀物を準備しなければならない」(6.8「ホビット庄の掃討」) は、穀物を挽く作業をほのめかしています。また、ホビットの格言は「節くれだった、むしろ宿命論的な」世界観を持ち、食べ物、ビール、パイプ喫煙などの「単純な楽しみ」を喜ぶことでそれを打ち消していると指摘しています。彼は、その例として「フロドの驚くほど鮮明な『近道は遅れを生むが、宿屋は遅れを生む』」(1.4「キノコへの近道」) を挙げています。ロウの見解では、これらは「生きた伝統」を体現しており、共有された経験を「現在の瞬間と差し迫った必要性に適合させる」ことができます。^[10]

ウェイン・G・ハモンドとクリスティーナ・スカルは『指輪物語 読者のための入門書』の中で、トールキンはブリーにあるプランシング・ポニー宿屋の太ったにぎやかな主人バーリマン・バターバーに「私はもう疲れ果てている」^[11] 、 「ブリーでは雨は降らないが土砂降りになると言う」^[12]、そしてそのすぐ後に「いわば一つの事が他の事を追い出す」[12]といった「ありふれたことわざ」を大量に話させていると述べている。キャサリン・W・クラッブは、バーリマンのありふれたことわざの連続は「何事にも集中できないほど忙しい男の会話を表現するのに最適」^{[ 13]}であり、「一種の半意識的な会話」を示唆しているとコメントしている^[13]。そのため、バーリマンがついにガンダルフの警告の手紙をフロドに送り忘れたことを認めたとき、読者は「認識の衝撃」を受ける。^[13]

エスター・クリントンは『諺』の中で、物語にユーモアを吹き込むだけでなく、物語の要点を伝えるために諺を遊び心たっぷりに使うことについて論じている。『エルロンドの会議』では、ガンダルフはバターバーがフロドに手紙を届けなかったことに気づいて怒り（ガンダルフは激しい気性で知られていると彼女は指摘する）、犬に関する2つの諺をユーモラスに組み合わせて自分自身を表現している。別の場面では、メリーが次々と川を渡ることを提案し、アラゴルンは2つの諺を1つにまとめて答えている。^[14]

クラッベはエルロンドとギムリの間の諺のやり取りについて次のように述べている。^[15]

「道が暗くなったときに別れを告げる者は不誠実だ」とギムリは言った。
「そうかもしれない」とエルロンドは言った。「だが、夜明けを見ていない者が暗闇の中を歩くことを誓ってはならない」
。「しかし、誓いの言葉は震える心を強くするかもしれない」とギムリは言った。
「あるいは、心を壊すかもしれない」とエルロンドは言った。

—  2:3 「リングは南へ」

彼女は、「伝統的な知恵」の発言が互いに対立して面白いように置かれているとコメントしている。^[15]彼女の見解では、トールキンはこのようなやり取りで、ことわざはせいぜい部分的にしか真実ではなく、したがって行動の指針としてはあまり役に立たないということを示唆していた。^[16]彼女は、そのようなことわざは「親しみやすさを醸し出すだけでなく、さまざまな種族の間で文化の個性の感覚を生み出す」のに役立つとコメントしている。^[16]彼女は、たとえ読者が言及に気づかなくても、中つ国の確固たる現実を感じることができると付け加えている。なぜなら、民間伝承があることは、彼らが知っている文化が理にかなっていて、首尾一貫していて、一連の識別可能な規則によって支配されているように見えることを示唆するからである。つまり、「要するに、現実のように見える」のだ。^[16]

トールキン研究家のトム・シッピーは、小説にはそのようなやり取りがいくつかあり、通常はドワーフが関係しているが、ローハンの王セオデンとホビットのメリー・ブランディバックの間でもやり取りがあると書いている。人種の異なるスタイルは読者の心の中に中つ国の多様性のイメージを構築し、登場人物間の倫理に関する議論をドラマチックに表現する、と彼は書いている。ドワーフの発言は「ある種の揺るぎない懐疑主義」を示している。^[17]

民俗学者ヘザー・A・ハースは、アメリカ民俗学ジャーナルで、トールキンのファンタジーにおける諺は、創造された世界と身近な世界を結びつけると同時に、両者を区別するのに役立っている可能性があると書いている。彼女は、諺は登場人物の性格、態度、考え方を描写したり、根底にあるテーマを指し示したりするために同様に使用される可能性があると指摘している。^[18]

シッピーは、本に散りばめられたことわざが、テキストの織り交ぜられた構造の微妙な含意に重みを与えていると書いている。現実世界のことわざは概して中立的だが、楽観的または悲観的なものもあるが、創作されたことわざはトールキンの考えに近いと彼は示唆している。したがって、セオデンの「悪意はしばしば悪を害する」、アラゴルンの「性急な行動はしばしば道を誤る」、ガンダルフの「裏切り者は自分自身を裏切るかもしれない」はすべて、トールキンが現実の性質だと信じていたものの描写に貢献している。暗示されているメッセージは、主人公たちにとって幸運に見えるもの- 彼らが勇気を持ち続け、フロドやサムと同じように「当惑、夢中、見捨てられた感覚」を無視すれば - 実際にはより高次の目的であり、すべてうまくいくということである。^[19]

文学者のランデル・ヘルムズは、サルマンの王国アイゼンガルドの破壊の「重要性」は、先ほど述べたセオデンの格言とガンダルフの「憎しみはしばしば自らを傷つける」という2つの類似した格言によって要約されると書いている。そして、サルマンに復讐するエントの行動は、摂理による制御と因果の道徳が実際にどのように機能するかを示している。^[20]

^{シッピーが「ことわざのように聞こえる」 [21]}と述べる感情のやり取りの1つは、ゴンドールの人々の都市であるミナス・ティリスの石造物を調べているドワーフのギムリとその友人のエルフのレゴラスとの間のやり取りである。ギムリは、人間は物事を始めるが、霜や疫病が来て「約束を果たせなくなる」と言う。レゴラスは「種がなくなることはめったにない」と答え、種は「塵の中に横たわり」、そして「予期せぬ時と場所で再び芽生える」と付け加える。^[21]シッピーは、塵の中に横たわる種は新約聖書の種まき人のたとえ話を思い起こさせると述べ、トールキンはこれらの「魂のない生き物」であるドワーフとエルフに、世界を救うためにイエスが来ることを語らせているのではないかと疑問に思っている。彼は、トールキンが手紙の中で「根本的に宗教的でカトリック的な作品」と評した本の中で、これは「奇妙な効果」となるだろうと指摘する。しかし、それでも矛盾ではなく、トールキンの見解では、善良な異教徒が救世主がいつか来るかもしれないという予感を持つことは理にかなっているだろう。^[21]

ジョージ・ボズウェルは、ことわざが作品の成功に貢献したと評価している。彼は29の発言を明確なことわざと見なし、オークの発言はことわざではないと考えた。彼の見解では、ことわざのうち8つはウェラー語であり、ユーモアのある言い回しとそれに続くおどけた言い回しである。 ^[22]例として^{[1]を挙げている。}

「『生命あるところに希望あり』と私の長老はよく言っていた。そして『食料の必要あり』といつも付け加えていた」とサムは言った。

—  4:7「十字路への旅」

ボズウェルは、ことわざには比喩表現がいくつかあると指摘している。これには、（頻度の高い順に）対比、頭韻法、隠喩、擬人法、誇張、提喩、（それぞれ1回ずつ）同音異義語、直喩、換喩、リトーテ、擬音語が含まれる。^[1]彼は、29のうち13をことわざに関する本で見つけ、エオメルの「遅れる必要はないが、遅くてもやらないよりはましだ」など、英語の形式がほぼそのままであることを特定した。 ^[23]他の2つは決まり文句だと彼は考えた。元のことわざのうち4つは「地域限定」で、残りの10は「実行可能な」新しいことわざと見なすことができる。彼の見解では、トールキンが、人種の創造のように、言い回しに独創性と伝統を織り交ぜたことが、彼のスタイルを効果的にするのに役立った。^[1]

BAアファナシエフとCBクリヴォプストヴァは、トールキンの格言には直接的な意味と比喩的な意味の両方が含まれることもあり、その多様な特徴が翻訳を非常に困難にしていると書いている。ロシア語に翻訳しようとして、彼らはレゴラスがギムリに言った「希望は、すべてが絶望しているときに生まれることが多い」という既存の5つの翻訳を比較した。これらの翻訳のどれも満足のいくものではないと感じた彼らは、独自のバージョン「Nadezhda voznikayet tam, gde podstupayet t'ma k vratam」（暗闇が門に近づくところに希望が生まれる）を提示した。^[a]彼らは、英語の原文の韻、同音異義語、古風さを維持するよう最善を尽くしたにもかかわらず、彼らの翻訳は意図せずに比喩的な内容を追加していると述べている。^[24]

• スタントン、マイケル (1996)。「アドバイスは危険な贈り物である」。箴言。13 :331–345。hdl :2027/inu.30000025534193。
• Trokhimenko, Olga ( 2003)。「『玄関に長く座っていると、何か考えてしまう』：J.R.R.トールキンの『ホビット』におけることわざの機能」。Proverbium。20 : 367–377。hdl : 2027 /inu.30000085309601。

• ロード・オブ・ザ・リングの格言66選（順番に）