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トム・ボンバディルは、 J・R・R・トールキンの伝説に登場するキャラクターです。彼は、1934年に出版された「トム・ボンバディルの冒険」という詩で初めて活字に登場しました。この詩には、 『指輪物語』の登場人物であるゴールドベリー（彼の妻）、オールドマン・ウィロー（彼の森の邪悪な木）、そして彼がホビットたちを救った塚の亡霊が登場します。[ 1 ]当時は、彼らは『シルマリルの物語』となった古い伝説の一部ではなく、『ホビットの冒険』にも登場しません。
ボンバディルは、1954年と1955年に出版されたトールキンの小説『指輪物語』の脇役として登場することで最もよく知られています。第一巻『旅の仲間』では、フロド・バギンズ一行が古森でボンバディルに出会います。この出会いのアイデアや、オールドマン・ウィローと塚の亡霊の登場は、『ホビットの冒険』の続編に関するトールキンの初期のメモに見られます。[ T 1 ]ボンバディルは、 『王の帰還』の終盤近くで言及されていますが、姿は見えず、ガンダルフが彼を長く訪ねる計画を立てています。
トム・ボンバディルは、物語に不可欠ではないとして、『指輪物語』のラジオドラマ版、1978年のアニメ映画、そしてピーター・ジャクソン監督の映画三部作では省略されている。
ボンバディルの役割と起源については、評論家の間で議論が交わされてきた。有力な起源の一つは、フィンランドの叙事詩『カレワラ』に登場する半神ヴァイナモイネンであり、多くの類似点が見られる。学者たちは、ボンバディルは土地の精霊、すなわちゲニウス・ロキであると述べている。
老トム・ボンバディルは陽気な男だった。 上着は鮮やかな青色、ブーツは黄色、 帯は緑色、ズボンはすべて革製で、 背の高い帽子には白鳥の羽根飾りをつけていた。 彼は丘の麓に住んでおり、そこはウィズウィンドル川が 草の生い茂る井戸から谷へと流れ下る場所だった。
—「トム・ボンバディルの冒険」
トールキンの詩「トム・ボンバディルの冒険」のオリジナル版は、1934年に『オックスフォード・マガジン』に掲載されました。[ 2 ]この詩では、ボンバディルはウィズウィンドル川近くの小さな谷に住む「陽気な男」として描かれており、彼はそこで気ままに自然を探検しています。谷の謎めいた住人たち、例えば「川の女の娘」ゴールドベリー、悪意のある木の精霊オールドマン・ウィロー、アナグマ族、そして塚の亡霊などが、自分たちの目的のためにボンバディルを捕らえようとします。しかし、彼らはボンバディルの声の力に怯み、その声は彼らの魔法を打ち破り、彼らに本来の姿に戻るよう命じます。詩の最後で、ボンバディルはゴールドベリーを捕らえて結婚します。詩全体を通して、彼は自分を捕らえようとする試みを気にせず、言葉の力でそれらを一蹴します。[ 3 ] [ 4 ]
ボンバディルは、ゴールドベリーをウィズウィンドル川で見つけたことを明確にし、彼女を「川の女の娘」と呼んでいる。[ 4 ]トールキン研究者のジョン・D・ラトリフは、少なくともトールキンの初期の神話の観点から言えば、彼女は妖精、精霊、精霊（マイアを含む）の一人として見なされるべきだと示唆している。「したがって、メリアンは『妖精』であり、（おそらくゴールドベリーとボンバディルも同様である。一方はニンフ、もう一方は土地の精霊である）」[ 5 ]
後の詩「ボンバディルの舟遊び」では、ボンバディルは中つ国に根を下ろし、ウィズウィンドル川を下ってブランディワイン川へと旅をします。そこでは、ホビット族（「あそこにいる小さな人々」）がヘイズエンドに住んでいます。ボンバディルは旅の途中で、鳥、カワウソ、ホビットなど、川に住む様々な生き物に挑まれますが、その声で皆を魅了し、旅の終わりにマゴット農夫の農場にたどり着き、そこでエールを飲み、家族と踊ります。詩の最後では、魅了された鳥とカワウソが協力してボンバディルの舟を家まで運びます。この詩には、ボンバディルが無礼なカワウソの皮を塚の亡霊に渡すと脅す場面があり、塚の亡霊はヒゲ一本を除いて皮を金で覆うだろうとボンバディルは言います。この詩には、ヘイズエンド、ブリー、タワーヒルズなどの中つ国の場所が言及されており、「渡し場のそばの背の高い見張り人、辺境の影」について語られている。[ T 2 ] [ 6 ]
再び歌声が響き渡り、すると突然、葦の茂みの上から、背の高いクラウンとバンドに長い青い羽根が刺さった、古びて傷んだ帽子が、ぴょんぴょん跳ねながら小道を踊るように現れた。もう一度ぴょんぴょん跳ねると、男らしき人物が姿を現した。少なくともそう見えた。いずれにせよ、彼はホビットにしては大きすぎて重く、背の高い大人たちほどではないにしても、大人たち並みの音を立てていた。太い脚に大きな黄色いブーツを履いてドタドタと歩き、まるで水を飲みに行く牛のように草むらや葦をかき分けて進んでいた。彼は青いコートを着て、長い茶色の髭を生やしていた。目は青く輝き、顔は熟したリンゴのように赤かったが、笑いのせいで百ものしわが刻まれていた。手には大きな葉っぱを盆のように乗せ、白い睡蓮の小さな山を運んでいた。
— 『指輪物語』第1巻第6章「古森」
『指輪物語』では、トム・ボンバディルがフロド・バギンズとホビットの仲間たちが指輪を破壊する旅を手助けします。[ T3 ] [ T4 ] [ T5 ]トムと彼の妻ゴールドベリー（「川の娘」）は、ウィズウィンドル川の源流にある家に今も住んでおり、原作の詩に登場するキャラクターや状況の一部が再び現れます。[ 6 ]
トムは、メリーとピピンがウィロー老人に古い森で閉じ込められ、フロドとサムが助けを求めて叫んでいる時に初めて登場する。トムはウィロー老人に歌を歌って眠らせ、二人を解放するように命じる。[ T 3 ]
ホビットたちはトム・ボンバディルの家で2泊する。[ T 4 ]この家はフロドの5つの居心地の良い家のうちの1つである。[ 7 ]ここで、一つの指輪はボンバディルに対して何の力も持たないことがわかる。指輪が他の人には見えないフロドを、ボンバディルは見ることができ、指輪を身につけても何の影響もない。彼は指輪を空中に投げ上げて消してしまうが、もう一方の手から指輪を取り出してフロドに返す。指輪をボンバディルに預けるという考えは、第二巻の第二章「エルロンドの会議」で却下される。ガンダルフは、トムが指輪に対して力を持っていると考えるのは賢明ではなく、むしろ「指輪は彼に対して何の力も持たない…」と言う。彼は、トムは指輪をそれほど重要視しないだろうから、単に紛失するかもしれないと示唆する。[ T 4 ]
ホビットたちを送り出す前に、トムは自分の領地内で再び危険に陥った場合に自分を呼び出すための歌を彼らに教える。これは幸運なことに、4人は塚の亡霊に捕らえられてしまう。彼らを救出した後、トムは塚の宝物から取り出した長い短剣をホビットたち一人ひとりに渡す。彼は自分の領地の境界を越えることを拒否するが、ブリーにある躍動する子馬亭へと彼らを案内する。[ T 5 ]
『王の帰還』の終盤、ガンダルフがホビットたちと別れる際、ボンバディルとじっくり話したいと言い、彼を「苔集め屋」と呼んでいます。フロドがボンバディルの様子を尋ねると、ガンダルフはボンバディルは「相変わらず元気で」、「全く心配事もなく」、「エント族を訪ねたこと以外は、我々がしたことや見たことにはあまり興味がない」と答えます。 『指輪物語』の最後、フロドが西へ船出し、中つ国を永遠に去る時、彼は二日目の夜の夢でボンバディルの家で見たものと全く同じ体験をしたように思えるのです。[ T 6 ]
トールキンは、トム・ボンバディルは子供たちのオランダ人形を記念して創作したと述べている。[ 9 ] [ a ] [ 10 ]彼のボンバディル詩は『指輪物語』の執筆よりはるか以前に書かれており、トールキンは初期の草稿からトム・ボンバディルを『指輪物語』に登場させている。[ T7 ]手紙への返信で、トールキンは『指輪物語』のトムを「単なる創作」であり「物語にとって重要な人物ではない」と説明し、「彼は私が重要だと感じる何かを表しているが、その感情を正確に分析する準備はできていない。しかし、何らかの役割がなければ、彼を残さなかっただろう」と述べている。具体的には、トールキンは手紙の中でトムを、コントロールの放棄、「自分自身を参照せずに物事そのものを楽しむこと」、「植物学と動物学（科学として）と詩」に結びつけている。[ T 8 ]別の手紙の中で、トールキンはトムが哲学することで良くなるとは思っていないと書いています。彼は「すでに独自に彼を『創造』していたから」（ 『オックスフォード・マガジン』で）、「途中で『冒険』が欲しかったから」このキャラクターを登場させたのです。 [ T 9 ]
トールキンはさらに、「神話の時代にも、常にそうであるように、いくつかの謎は存在しなければならない。トム・ボンバディルはその一つである（意図的に）」と述べている。[ T 8 ]スタンリー・アンウィンへの手紙の中で、トールキンはトム・ボンバディルをオックスフォードシャーとバークシャーの消えゆく風景の精霊と呼んだ。しかし、この1937年の手紙は、『指輪物語』の執筆以前の作品について言及したものであった。[ T 10 ]
トールキンはトム・ボンバディルの出自についてほとんど語っておらず、この人物はトールキンが創造した存在のカテゴリーにきれいに収まるものではない。ボンバディルは自らを「最古の存在」であり「主」と称する。彼は「最初の雨粒と最初のドングリ」を覚えていると主張し、「暗黒の君主が外から来る前、星空の下の闇が恐れを知らなかった頃を知っていた」と述べる。フロドがゴールドベリーにトム・ボンバディルが何者なのか尋ねると、彼女はただ「彼です」と答える。批評家の中には、この対話を旧約聖書出エジプト記の神の言葉「我は我である」への言及と解釈する者もいるが、トールキンはこの考えが影響したことを否定している。[ T 9 ]
民俗学者のデイヴィッド・エルトン・ゲイは、トールキンが、エリアス・ロンロットが1849年に編纂したフィンランドの口承文学集『カレワラ』の詩に影響を受けたと述べている。ゲイは詳細な比較を通して、トム・ボンバディルは『カレワラ』の中心人物である半神ヴァイナモイネンを直接モデルにしていると示唆している。[ 11 ]
トールキン研究者のヴァーリン・フリーガーは、 『指輪物語』にサウロンの対極となる存在がいるとすれば、それは戦場での敵であるアラゴルンでも、精神的な敵であるガンダルフでもなく、支配欲を全く持たず、したがって支配されることもない地上の主であるトム・ボンバディルであると述べている。[ 12 ]キリスト教研究者のW・クリストファー・スチュワートは、ボンバディルは純粋に知識そのもののために知識を追求する姿勢を体現しており、その原動力はただ彼の驚きの感覚だけであると見ている。彼の見解では、これが、力と支配のみを目的とする一つの指輪に対するボンバディルの無関心をある程度説明している。[ 13 ]
ジェーン・ビールは『トールキン研究ジャーナル』の中で、ボンバディルは「中世の聖書解釈や文学解釈に見られる4つの意味レベル」を用いて考察できると述べている。これらは必ずしも互いに矛盾するものではなく、テキストを理解するための異なる方法である。[ 9 ]
心理学者のティモシー・R・オニールは、『個性化されたホビット：ユング、トールキン、そして中つ国の原型』（1979年）の中で、ボンバディルをユングの視点から解釈した。 [ 15 ]オニールは、ボンバディルを自己の原型の顕現であり、人間の始まりと運命のビジョンであると見なしている。[ 16 ]
共通して強力な原型は、ユングがしばしばアントロポスと呼ぶ原初の人間であり、自己の意識的な代表者として現れる。ボンバディルは、古い森の地味な住居にもかかわらず、神の子らの原型であり、原初の人間であり、人間の最終形態に影響を与えるテンプレートである…彼は人間が発展する宇宙の種である。」[ 16 ]
トールキン研究者のパトリック・グラントは、「ユングもまた、トム・ボンバディルを彷彿とさせるような形で木や水と結びついた、森の王である『植物のヌメン』という共通の人物像について語っている」と指摘している。[ 17 ]
中つ国の初期のガイドの著者であるロバート・フォスターは、1978年にボンバディルはヴァリノールから送られた天使的存在であるマイアールの1人であると示唆した。[ 18 ] トールキン研究者で哲学者のジーン・ハーグローブは、 1986年に『Mythlore』で、トールキンはボンバディルが誰であるかを理解し、意図的に彼を謎めいた存在にしたと主張した。ハーグローブは、トールキンがボンバディルが中つ国の神であるヴァラールの1人、具体的にはドワーフを創造した大天使の半神であるアウレであるとの手がかりを残したと示唆した。[ 19 ] [ 20 ]
クリックホロウ、古森、バロウダウンズでの冒険とともに、ボンバディルはピーター・ジャクソンの『指輪物語』の解釈から除外されている。[ 22 ]ジャクソンは、彼と共同脚本家たちが、このキャラクターは物語の進展にほとんど貢献せず、彼を含めると映画が不必要に長くなると感じたためだと説明した。クリストファー・リーもこれに同意し、サルマンがガンダルフを捕らえる場面を見せる時間を作るために、これらのシーンが削除されたと述べた。 [ 23 ] [ c ]ボンバディルは他のラジオや映画の翻案にも登場している。 1955年から1956年にかけてのBBCラジオ版『指輪物語』ではノーマン・シェリーが 演じたが、トールキンはこの演技を「ひどい」と思った。彼の見解では、さらにひどいのは、ゴールドベリーが彼の娘であり、ウィローマンが「モルドールの同盟者（!!） 」であると発表されたことである（強調は彼による）。[ T 11 ]彼は1993年のフィンランドのミニシリーズ『ホビット』でエスコ・フッカネンによって演じられた。[ 24 ]彼はまた、1979年のマインド・アイの録音にも登場し、そこではガンダルフの声も担当したバーナード・メイズによって演じられた。[ 25 ]
彼は、ゴールドベリーやバロウワイトと共に、1991年のロシア版『指輪物語』『Khraniteli』に登場した。[ 21 ] [ 26 ]
トム・ボンバディルはロリー・キニアが演じており、 『ロード・オブ・ザ・リング：力の指輪』シーズン2でガンダルフの案内役を務めている。[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]
ボンバディルはラルフ・バクシ監督の映画[ 30 ]やジャクソン監督の映画[ 31 ]には登場しないが、デサイファー社製の『ロード・オブ・ザ・リング トレーディングカードゲーム』 （三部作のグッズの一部）にはトム・ボンバディルのカードが存在する。このカードでボンバディルを演じているモデルはハリー・ウェラーチューである[ 32 ] 。ボンバディルはMMORPGゲーム『ロード・オブ・ザ・リング オンライン』のノンプレイヤーキャラクターであり、壮大なクエストの第1巻の主要キャラクターとして登場する[ 33 ] 。
ボンバディルは、 LEGOロード・オブ・ザ・リングとホビットのビデオゲームでプレイ可能なキャラクターとして登場します。これらのゲームは原作小説ではなくピーター・ジャクソン監督の映画を直接翻案したものであるため、どちらのゲームのメインストーリーにも影響はありませんが、後にミドルアースのハブワールドでアンロック可能なキャラクターとして登場し、フリープレイモードで使用できます。[ 34 ] [ 35 ]また、マジック：ザ・ギャザリングの拡張セット「ロード・オブ・ザ・リング：ミドルアースの物語」の「神」タイプのカードにも登場します。[ 36 ]
1969年のハーバード・ランプーンの小説『Bored of the Rings』では、トム・ボンバディルが「ティム ・ベンゼドリン」というステレオタイプなヒッピーとしてパロディ化されており、 「ハッシュベリー」と結婚している。[ 37 ]彼の歌の一つは次のように書き換えられている。
トールキンがこのキャラクターの着想を得たのは、彼の次男マイケルが所有していた、鮮やかな服を着た木製のダッチ人形（帽子に羽根飾り付き！）だった。
キルジャファネージャは、トリカンのバージョンに合わせて、ジャクソンニン・ヒュルカエマー、トム・ボンバディル・エスコ・ハッカネン、そしてエッタ・トリカン・バーシオッサを演じました。
ライオン、パトリック。2026年。「何かが欠けていた」：トム・ボンバディルの謎。シグナム・プレス。