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| ジャガンナート寺院、プリー | |
|---|---|
 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンズー教 |
| 地区 | プリ |
| 神 | ジャガンナート |
| フェスティバル | |
| 統治機関 | シュリー ジャガンナート寺院事務所、プリ、シュリー ジャガンナート寺院管理委員会、プリ |
| 位置 | |
| 位置 | プリ |
| 州 | オリッサ |
| 国 | インド |
  オリッサ州の場所  ジャガンナート寺院、プリ (インド) | |
| 地理座標 | 北緯19°48′17″ 東経85°49′6″ / 北緯19.80472° 東経85.81833° / 19.80472; 85.81833 |
| 建築 | |
| タイプ | カリンガ建築 |
| クリエイター | インドラデュムナ |
| 完了 | 1161年[1] |
| 仕様 | |
| 寺院 | 31 |
| 標高 | 65.47メートル（215フィート） |
| Webサイト | |
| シュリージャガンナタ | |
ジャガンナート寺院は、ヒンドゥー教におけるヴィシュヌ神の一形態であるジャガンナート神とその兄弟であるバララム神とスバドラ神、そしてスダルシャン（ヴィシュヌ神の主武器の神格化された姿）を祀るヒンドゥー教寺院である。インド東海岸に位置するオリッサ州プリーにある。寺院の記録によると、アヴァンティのインドラデュムナ王がプリーにジャガンナートの本堂を建てた。[2]現在の寺院は、ジャガンナート本堂ではなく、敷地内の既存の寺院の場所に11世紀以降に再建されたもので、東ガンジス王朝の初代王アナンタヴァルマン・チョーダガンガによって着工された。[3]寺院の儀式の多くは、大乗タントラの洗練されたバージョンであるオディヤナタントラと、密教と部族の信仰からそれぞれ発展したシャバリタントラに基づいています。地元の伝説では、偶像は先住民族と結び付けられており、ダイタパティ（召使い）は先住民の子孫であると主張しています。[4]この寺院は、ヴィシュヌ派の伝統における108のアビマナクシェトラムの1つです。
この寺院は、毎年行われる三神を称えるラタ・ヤトラ（山車祭り）で有名で、この祭りでは、三大主神が巨大で精巧に装飾されたラト（寺院の車）に引かれて出迎えられる。この礼拝は、ビル・ サバール族の僧侶や、寺院内の他のコミュニティの僧侶によって行われる。 [5]ほとんどのヒンズー教寺院で見られる石や金属の像とは異なり、ジャガンナートの像はトウヒ材で作られており、12年または19年ごとに正確なレプリカに儀式的に交換される。[6]この寺院は、チャール・ダム巡礼地の1つである。また、多くの伝説では、ここにクリシュナの心臓が置かれたと信じられており、その材料が心臓を傷つけるため、7年ごとに交換しなければならないことでも有名である。[7]
この寺院はすべてのヒンズー教徒、特にヴィシュヌ派の信者にとって神聖で神聖な場所です。ラーマーヌジャチャリヤ、マドヴァチャリヤ、ニンバルカチャリヤ、ヴァッラバチャリヤ、ラマナンダなど、多くの偉大なヴィシュヌ派の聖者がこの寺院と深い関わりを持っています。[8] [9]ラーマーヌジャは寺院の南東の角にエマール・マータを建立し、アーディ・シャンカラチャリヤは4人のシャンカラチャリヤのうちの1人の居城であるゴーヴァルダン・マートを建立しました。また、ゴードゥディヤ・ヴィシュヌ派の信者にとっても特別な意味を持っています。ゴードゥディヤ・ヴィシュヌ派の創始者であるチャイタンヤ・マハプラブは神であるジャガンナートに魅了され、長年プリーに住んでいました。[10] [11]
歴史
この寺院は、東ガンジス王朝の王アナンタヴァルマン・チョーダガンガによって10世紀に再建されたと、その子孫であるナラシムハデーヴァ2世と母方のラジェンドラ・チョーラによるケンドゥパトナ銅板碑文に記されている。 [1]アナンタヴァルマンはもともとシヴァ派であったが、 1112年に寺院があるウトカラ地方を征服した後、しばらくしてヴィシュヌ派になった。1134～1135年の碑文には、彼が寺院に寄付したことが記録されている。したがって、寺院の建設は1112年以降に始まったに違いない。[12]
寺院の年代記によると、この寺院はアナンガビマデヴァ2世によって創建された。年代記によって、建立年は1196年、1197年、1205年、1216年、1226年などさまざまである。[13]これは、アナンタヴァルマンの息子アナンガビマの治世中に寺院の建設が完了したか、寺院が改修されたことを示唆している。 [14]寺院群は、ガンジス王朝やガジャパティ王朝などのその後の王の治世中にさらに発展した。[15]
寺院の年代記であるマダラ・パンジには、ジャガンナート寺院が18回も侵略され略奪されたことが記録されている。[16]この寺院は16世紀にイスラム教に改宗した将軍カラパハドによって攻撃されたと考えられている。[17]
神々
ジャガンナート、スバドラ、バラバドラは、この寺院で崇拝されている三柱の神である。寺院の内陣には、神聖なニームの丸太から彫られたこれらの神々（ダルと呼ばれる）が、宝石をちりばめた台座（ラトナベディ）の上に座っているほか、スダルシャナ・チャクラ、マダンモハン、シュリーデヴィ、ヴィシュヴァダトリの神々が安置されている。[ 18]神々は季節に応じて様々な衣服や宝石で飾られている。これらの神々の崇拝は寺院の建設以前にさかのぼり、古代の部族の神社に起源がある可能性がある。 [19]この神に関する最も古い言及は、ジャガンナートへの祈りで始まるインドラブティのオッディヤナ・ ヴァジュラヤーナ・タントラのテキスト『ジュニャーナシッディ』である。 [20] [注 1]サララ ダスは、『サララ マハーバーラタ』の中で、ジャガナートをアディ パルヴァとマディヤ パルヴァの仏陀と同一視しました。【注2】
伝説
マダラ・パンジの伝説によると、最初のジャガンナート寺院の建設は、マハーバーラタとプラーナに登場するマーラヴァ王国の王、インドラデュムナによって命じられた。[23]
インドラデュムナはジャガンナートに世界で最も高い記念碑を建てるよう命じた。それは1,000キュビト（457.2メートル）の高さだった。彼は宇宙の創造主であるブラフマーに寺院と像の奉納を依頼した。 [24]
ジャガンナート寺院の起源に関する伝統的な物語は、ドヴァパラ・ユガの終わりに、ジャガンナートの元の像がインドラニラ・マニ、つまり青い宝石の形で海岸近くのガジュマルの木の近くに現れたというものです。それは非常にまばゆいばかりで、即座に解脱を与えることができたので、ダルマ神はそれを地中に隠そうとし、成功しました。カリ・ユガでは、インドラデュムナはその神秘的な像を見つけたいと思い、そのために厳しい苦行を行いました。その後、ヴィシュヌは彼にプリーの海岸に行き、浮かんでいる丸太を見つけてその幹から像を作るように指示しました。[25] [26]
するとインドラデュムナは丸太を見つけた。彼はヤグナを行い、そこからナラシンハが現れ、ナラヤナを4倍に拡張して作るように指示した。すなわち、パラマートマをヴァスデーヴァ（クリシュナ）、そのヴュハをサムカルシャナ（バラバドラ）、そのヨーガマーヤをスバドラ、そのヴィバヴァをスダルシャナとした。その後、ヴィシュヴァカルマが職人の姿で現れ、木からジャガンナート、バラバドラ、スバドラの像を準備した。[27]
この光り輝く丸太が海に浮かんでいるのが見られたとき、ナラダは王に、丸太から三体の神像を作り、それを楼閣に置くように命じた。インドラデュムナは神々の建築家であるヴィシュヴァカルマに、神像を安置する壮麗な寺院を建てさせた。ヴィシュヌ自身も大工の姿で現れ、神像を作るために、仕事を終えるまで邪魔をしないという条件で現れた。[25] [28]
しかし、わずか2週間後、インドラデュムナの王妃は非常に不安になりました。彼女は寺院から音が聞こえないので、大工が死んだのだと考えました。そのため、彼女は王に扉を開けるよう頼みました。そこで、彼らはヴィシュヌが働いているところを見に行きましたが、ヴィシュヌは仕事を放棄し、神々を未完成のまま残しました。神々には手がありませんでした。しかし、神の声がインドラデュムナに、それらを寺院に設置するように告げました。また、神々には手がないにもかかわらず、世界を見守り、その主となることができると広く信じられてきました。これが慣用句の由来です。[25] [28]
入場とダルシャン
非ヒンズー教徒（ジャイナ教徒、シク教徒、仏教徒を除く）と外国人は寺院に入ることが許されていない。[29] [30]この規則は寺院が建てられた頃から存在していると考えられており、現在では数十年にわたって論争や討論の対象となっている。[31] [32] [33]オリッサ州の元知事ガネーシ・ラルによると、外国人はガジャパティの召使いとシャンカラチャリヤに会うことができれば寺院に入ることができ、その後ジャガンナートを目撃することも許されるという。しかし、この理論はまだ影響力を発揮しておらず、長年の議論の対象となっている。[34]寺院は毎日午前5時から午後10時30分まで開いている。[35]
文化的完全性
ジャガンナート自身から始まり、歴史は彼が部族の神であり、ナラヤナのシンボルとしてビル族とサバール族によって飾られていたと伝えている。別の伝説では、彼は青い石で作られ、部族に崇拝されていたナラヤナの像、ニラマダヴァであると主張している。彼はニラギリ、つまり青い山、またはニラチャラに運ばれ、バラバドラとスバドラと一緒にジャガンナートとしてそこに安置された。木で作られた像はまた、木の棒を崇拝するシステムとして、ヴァンヴァシ族、つまり森の住民と遠いつながりがあると言われている。さらに、寺院の儀式を行う責任がかなりあるダイタパティ族は、ジャガンナートの近い親戚でもあると信じられているオリッサの山岳民族の子孫であると言われている。したがって、オリッサ州の文化の中心地として知られるシュリクシェートラの文化史の始まりは、ヒンドゥー教の部族の文化の中に見出されます。3人の神は、サムヤク・ダルシャン、サムヤク・ジナナ、サムヤク・チャリタの象徴であると主張されるようになり、通常、ラトナトラヤと見なされ、ジャイナ教文化の三重の宝石であり、それを吸収すると全知とモクシャ（救済）につながります。[36]
アチャリャとジャガンナータ・プリ
マドゥヴァチャリヤを含むすべての高名なアーチャーリャがこのクシェートラを訪れたことで知られています。アディ・シャンカラチャリヤはここにゴーヴァルダン・マートを設立しました。グル・ナーナクは弟子のバラとマルダナとともにこの地を訪れました。ガウディヤ・ヴィシュヌ派のチャイタンヤ・マハプラブは24年間ここに滞在して、ハレ・クリシュナ・マントラを唱えることで神の愛を広めることができると宣言しました。ヴァッラバはこの寺院を訪れ、シュリーマド・バガヴァタを7日間朗唱しました。彼が座っていた場所は今でもバイタックジ（文字通り彼の座席）として有名です。これは彼がプリーを訪れたことを裏付けています。[37]
参加したパンディットの中には、若いヴァッラバに嫉妬し、彼を試そうとする者もいた。翌日はエカダシ、つまり穀物を断つ断食日だった。パンディットたちはヴァッラバにジャガンナート神の米のプラサードを与えた。この寺院は今でもこのプラサードで有名である。ヴァッラバがそれを食べれば断食の誓いを破ることになり、受け取らなければジャガンナート神を軽視することになるため、ヴァッラバは最大限の敬意と尊敬の念をもってプラサードを受け取った。彼は寺院の中に立ち、その日の残りの時間と夜をプラサードの偉大さの教えを説きながら過ごし、翌朝日の出後にプラサードを食べた。[38]
シク教の アーティである「ガガン・メイン・タール」は、シク教の最初のグルであるグル・ナーナクによって1506年か1508年に、[39] [40] [41] [42]ウダシと呼ばれる東インドへの旅の途中、[40] [41]プリーの崇拝されているジャガンナート寺院で朗唱されました。このアーティは歌われるだけで、皿やランプなどを使って行われるものではありません。
チャーダム
この寺院は、ヴィシュヌ派 ヒンドゥー教の最も神聖なチャル・ダム（四大聖地）のひとつで、他の2つはラーメーシュワラム、バドリナート、ドワルカである。[43] 起源ははっきりとはわかっていないが、インド全土にヒンドゥー教の僧院を創設したアディ・シャンカラチャリヤが広めたアドヴァイタ派のヒンドゥー教では、チャル・ダムの起源は予言者にあるとしている。[ 44 ] 4つの寺院はインドの四隅、つまり東西の四方に位置しており、北はバドリナートのバドリナート寺院、東はプリーのジャガンナート寺院、西はドワルカのドワラカディーシュ寺院、南はラーメーシュワラムのラマナタスワーミ寺院が付属している。思想的には、寺院はヒンズー教の宗派、すなわちシヴァ派とヴィシュヌ派の間で分かれているが、4つの巡礼地は完全にヒンズー教である。[45]ヒマラヤには、チョータ・チャール・ダム（直訳すると「小さな4つの住居/座」）と呼ばれる4つの住居がある：バドリナート、ケダルナート、ガンゴトリ、ヤムノートリ。これらはすべて、ウッタラーカンド州のヒマラヤの麓にある。[要出典]インドの東西4地点を巡る旅は、ヒンズー教徒にとって神聖なものと考えられており、彼らは生涯に少なくとも1度はこれらの寺院を訪れることを望んでいる。伝統的に、旅は東端のプリーから始まり、ヒンズー教寺院の巡礼で典型的に従う方法で時計回りに進む。 [46]
構造
寺院群は37,000平方メートル（400,000平方フィート）を超える面積をカバーし、高い要塞壁に囲まれています。この6.1メートル（20フィート）の高さの壁は、メガナダ・パチェリとして知られています。[47]クルマ・ベダとして知られる別の壁が本堂を囲んでいます。[48]少なくとも120の寺院と祠があります。カリンガ建築の彫刻の豊かさと流動性により、インドで最も壮麗な寺院の一つです。[49]寺院には4つの異なる断面構造、すなわちデウラ、ヴィマーナ、またはガルバグリハ（聖域）があり、三位一体の神がラトナヴェディ、つまり真珠の玉座に座っています。レカ・デウラ様式では、ムカシャラ（正面玄関）、ナタマンダパ（ジャガモハン（謁見室/舞踏室）としても知られる）、そしてボガマンダパ（供物室）がある。 [50] 本堂は曲線を描いた寺院で、頂上にはヴィシュヌの8本スポークの車輪であるニーラチャクラが載っている。これは8種類の金属の合金であるアシュタダトゥで作られており、神聖視されている。[51]オリッサ州に現存する寺院の中で、ジャガンナート神の寺院が最も高い。寺院の塔は石でできた高台の上に建てられ、神々が住む内陣より65メートル（214フィート）の高さにそびえ立ち、周囲の風景を圧倒している。周囲の寺院や隣接するホール、つまりマンダパのピラミッド型の屋根は、山頂の尾根のように塔に向かって階段状に高くなっている。[52]
ニラチャクラ
ニラチャクラ（青い円盤）は、ジャガンナート寺院のシカラの頂上に取り付けられた円盤です。慣習により、毎日異なる旗がニラチャクラで振られます。ニラチャクラに掲げられた旗はパティタパヴァナ（倒れた者の浄化者）と呼ばれ、聖域に置かれた神々の像に相当します。[53]
ニラ・チャクラは円盤で、外周には8つのナヴァグンジャラが彫られており、すべて上部の旗柱の方を向いている。アシュタダトゥで構成され、高さは3.5メートル（11フィート）、周囲は約11メートル（36フィート）である。 [54]
のシンハドワラ
サンスクリット語で「ライオンの門」を意味するシンガドワラは、寺院の4つの門のうちの1つであり、メインの入り口を形成しています。シンガドワラは、入り口の両側にある2つの巨大なうずくまったライオンの像にちなんで名付けられています。門は東を向いており、バダダンダ、つまり「偉大な道」に通じています。[55] バイシパハーチャ、つまり22段の階段が寺院の敷地に続いています。サンスクリット語で「虐げられた人々と倒れた人々の救世主」を意味するパティタパヴァナとして知られるジャガンナートの神が入り口の右側に描かれています。古代、不可触民が寺院内に入ることを許されなかったとき、彼らはパティタパヴァナに祈ることができました。寺院の2人の守護神、ジャヤとヴィジャヤの像が入り口の両側に立っています。[56]ラータ・ヤトラが始まる直前に、ジャガンナート、バラバドラ、スバドラの神々がこの門を通って寺院から連れ出される。グンディチャ寺院から戻ると、彼らは、ヤトラに連れて行くのを忘れたことを、扉の上に彫られたラクシュミ女神を儀式的になだめなければならない 。そうして初めて、女神は彼らが寺院に入ることを許可してくれる。アルナ・スタンバとして知られる壮大な16面の一枚岩の柱が、正門の前に立っている。この柱の頂上には、太陽神スーリヤの御者であるアルナの偶像がある。アルナ・スタンバに関する注目すべき事実の1つは、現在の場所に置かれる前は、コナーラクの太陽寺院にあったということだ。[57] [58]その後、マラーター教の導師、ブラフマチャリ・ゴサインがこの柱をコナーラクから持ってきた。[59]
その他の入口
寺院のメインの入り口であるシンガドワラの他に、北、南、西に面した3つの入り口があります。これらの入り口は、入り口を守る動物の彫刻にちなんで名付けられています。他の入り口は、ハティドワラ（象の門）、ヴィヤグラドワラ（虎の門）、アシュワドワラ（馬の門）です。[60]
小さな寺院
寺院内には30ほどの小さな寺院や神社があり、定期的に礼拝が行われています。 [ 60]ジャガンナート本堂の前に一般的に訪れる重要な寺院がいくつかあります。 [60]カルパヴァタ・バンヤンツリーの近くのガネーシャ寺院、ヴィマラ寺院、ニラマダバ寺院、ゴパラバラヴァ寺院、ラクシュミ寺院 です。
ヴィマラ寺院（ビマラ寺院）はシャクティピースの中でも最も重要な寺院の一つと考えられている。[60]寺院群のロヒニ・クンドの近くに位置している。ジャガンナートに捧げられた食物が女神ヴィマラに捧げられるまでは、マハプラサドとはみなされない。[60]ジャガンナートの配偶者であるラクシュミの寺院は、本堂の儀式において重要な役割を果たしている。[60]
他にも、カンチ ガネーシャ、シヴァ、スーリヤ、サラスワティ、ブヴァネーシュワリ、ナラシンハ、ラーマ、ハヌマーンを祀る神社があります。[60]
マンダパ
寺院内には宗教集会のための高台にある柱廊式のホール、マンダパが数多くある。最も有名なのはムクティ・マンダパで、選ばれた教養あるバラモンの聖地である集会ホールである。[61]
毎日の食事の提供
神様への毎日のお供え物は 1 日に 6 回行われます。これには次のものが含まれます。
- 朝に神様に捧げるお供え物は、朝食となり、ゴパーラ ヴァッラブハ ボーガと呼ばれます。これは、コア、ラフニ、甘くしたココナッツのすりおろし、ココナッツ ウォーター、カイと呼ばれる砂糖で甘くしたポップコーン、カッテージ チーズ、熟したバナナの7 つの品目から構成されます。
- サカラ・ドゥパは午前 10 時頃に次の供物を捧げます。これは通常、エンドゥリ・ピタやマンタ・プーリなど 13 の品目から構成されます。
- 次の供物はバダ サンクディ ボーガで、ヨーグルトとカンジパヤを添えたパカラから成ります。供物はラトナベディから約 61 メートル (200 フィート) 離れたボーグ マンダパで行われます。これはチャトラ ボーグと呼ばれ、巡礼者が寺院の食べ物を分け合うために 8 世紀にアディ シャンカラチャリヤによって導入されました。
- 正午の次の供物はマディヤーナ・ドゥパです。
- 神様への次の供え物は、サンディヤ・ドゥパとして知られ、午後8時頃に行われます。
- 神への最後の供物はバダ・シンガラ・ボーガと呼ばれます。[62]
ロサガラ
寺院の厨房は世界で2番目に大きい。[49] [63] [64] [65]伝統によれば、寺院の厨房で調理されるすべてのマハプラサードは、寺院の女王であるラクシュミ女神によって監視されており、調理された食べ物に欠陥があれば、彼女の不快感のしるしとして寺院の厨房の近くに影の犬が現れる。影の犬が見られた場合、食べ物はすぐに埋められ、新しいものが調理される。[66]作られる56種類の食べ物はすべてベジタリアンで、玉ねぎやニンニクなしで調理される。[67]
フェスティバル
毎日、念入りな礼拝が行われます。毎年、何百万人もの人々が参加する多くの祭りがあります。最も重要な祭りは、 6月か7月に行われるラータ・ヤトラ、つまり山車祭りです。この壮大な祭りには、ジャガンナート、バラバドラ、スバドラの神々を乗せた3台の巨大なラート、つまり山車が、バダ・ダンダ、つまりプリーの大通りを通り、最終目的地のグンディチャ寺院まで行列します。[68]他には、ヴィシュヴァ・サンクランティとしても知られるパナ・サンクランティや、メシャとサンクランティがあり、寺院で特別な儀式が行われます。[69]
アナヴァサラまたはアナサラ
毎年、ジャガンナート神であるバラバドラ、スバドラ、スダルシャンの主神は、ジェシュタ・プールニマの聖なるスナナ・ヤトラの後、アナヴァサラ・ガルと呼ばれる秘密の祭壇に行き、次の暗黒の2週間、つまりクリシュナ・パクシャの間そこに留まります。したがって、信者は彼らを見ることが許されていません。そのため、信者はジャガンナートの顕現として、 4本の手を持つヴィシュヌの象徴であるブラフマギリの近くのアラナート寺院で礼拝します。 [70]信者は、ナヴァユーヴァナと呼ばれるラタ・ヤトラの前日に初めて神々を垣間見ます。神々は大きな沐浴の後熱を出し、ダイタパティと呼ばれる特別な召使いによって15日間治療を受けると言われています。この期間中、調理された食物は神々に捧げられません。[71]
プリーのラタ・ヤトラ
ジャガンナート三神は通常、プリーの寺院の至聖所で崇拝されていますが、アシャダ月、つまりモンスーン月（通常6月または7月）には、バダダンダ、つまり神聖な通りに連れて行かれ、巨大な山車、つまりラトに乗ってグンディチャ寺院まで（3km）旅し、人々がダルシャナ、つまり神々の聖なる眺めを見ることができるようにする。この祭りはラタ・ヤトラとして知られており、山車（ラト）の旅（ヤトラ）を意味します。ラタは車輪の付いた巨大な木造構造物で、毎年新たに建てられ、信者がロープで引っ張ります。ジャガンナートの山車は高さおよそ14メートル（45フィート）、幅約11メートル（35フィート）で、建造には約2か月かかります。[72]プリーの芸術家や画家たちは車を飾り、車輪に花びらやその他のデザインを描き、木彫りの御者と馬、玉座の後ろの壁に逆さの蓮華を描きます。[73]ラタ・ヤトラで引かれるジャガンナートの巨大な戦車は、英語の「ジャガーノート」の語源です。 [74]ラタ・ヤトラはシュリ・グンディチャ・ヤトラとも呼ばれます。[75]
ラタ・ヤトラに関連する最も重要な儀式は、チェラ・パハラ（水で掃くこと）です。祭りの間、ガジャパティ王は掃除人の衣装を着て、チェラ・パハラの儀式で神々とその馬車の周りを掃除します。ガジャパティ王は馬車の前の道を金の柄の箒で掃除し、最大限の献身で白檀の水と粉をまきます。慣習によれば、ガジャパティ王はカリンガ王国で最も高貴な人物とみなされてきましたが、それでもジャガンナートに卑しい奉仕をしています。この儀式は、ジャガンナートの支配下では、強力な君主であるガジャパティ王と最も謙虚な信者の間に区別がないことを意味していました。[76]
さらに、支配王朝は1150年頃、大寺院の完成に合わせてラータ・ヤトラを制定した。この祭りは、西洋世界に非常に早くから伝えられたヒンドゥー教の祭りの一つである。現在のイタリアのポルデノーネ出身のフランシスコ会修道士、ポルデノーネのオドリックは、マルコ・ポーロがジェノバの獄中で旅の記録を口述した約20年後の1316年から1318年にかけてインドを訪れた。[77] [78] 1321年の自身の記録では、オドリックは、人々が神々を戦車に乗せ、王、女王、そしてすべての人々が歌と音楽で「教会」から神々を引き寄せた様子を報告している。[79] [80]
ニラドリ・ビジェ
アシャダ トラヨーダシ[81] ニラドリ ビジェは、ラタ ヤトラの最終日として祝われます。この日、神々はラトナベディに戻ります。[82] [83]ここで、ジャガンナートはラスガラを女神ラクシュミに神殿に入るように申し出ます。[84] [85]
グプタ・グンディチャ
この祭りは、アシュウィン月のクリシュナ・ドゥイティヤからヴィジャヤダシャミまでの16日間にわたって祝われます。[86]伝統に従い、マドヴァはドゥルガー（ドゥルガマドヴァとして知られる）とともに寺院の敷地内を巡回します。寺院内の巡回は最初の8日間行われます。次の8日間は、神々はかごに乗って寺院の外へ連れ出され、ドーラ・マンダパ通りにある近くのナラヤニ寺院へ向かいます。礼拝が終わると、神々は寺院に戻されます。[87]
ナバカレバラ
ナバカレヴァはジャガンナートに関連する儀式で、[88] 8年、12年、または19年ごとに、アシャダ月の後に別のアシャダ月の後に行われます。「新しい体」を意味するこの儀式では、ジャガンナート寺院に新しい像を設置し、コイリ・ヴァイクンタの寺院に古い像を埋葬します。この祭りには何百万人もの人々が参加し、その予算は4100万ルピー（49万米ドル）を超えます。[89] 2015年のナバカレヴァ期間中、300万人以上の信者が寺院を訪れたと推定されており、世界で最も訪問者が多い祭りの1つとなっています。[90]
管理
独立後、オリッサ州政府は行政システムの改善を目指して、「1952年プリ・シュリ・ジャガンナート寺院（行政）法」を制定した。[91]
現ガジャパティ王でありプリー王でもあるディビヤシンハ・デバは、現在この寺院のアディヤセヴァク（主任執事）を務めている。[92] [93]彼は1970年、当時プリー王であった父ビラキショア・デブの死後、17歳でこの役職に就いた。[94]
安全
ジャガンナート寺院の神々の帰還祭であるラタ・ヤトラを前に、寺院の警備が強化された。2012年6月27日のテロ警報を受けて、混雑するラタ・ヤトラとスナ・ベシャの円滑な運営を確保するため、警備隊が増強された。[95]寺院の敷地と周囲の近代化の一環として、寺院の警備隊はさらに強化され、各小隊30名の警官からなる44小隊が編成され、高度な顔スキャン技術を備えた135台のCCTVカメラが敷地内に設置され、より多くの巡礼者や訪問者に対応し、強化されたセキュリティを提供している。[96]
シュリー・ジャガンナート遺産回廊
「シュリー マンディル パリクラマ」は、シュリー ジャガンナート ヘリテージ コリドー (SJHC) としても知られ、ジャガンナート寺院の周囲に巡る 75 メートルの回廊です。この回廊は、バラナシのカーシー ヴィシュワナート寺院のカーシー ヴィシュワナート回廊と同様に、信者や巡礼者が寺院、ニラ チャクラ、およびメグナド パチェリでより良いダルシャンを体験できるように、メグナド パチェリの周囲に広々とした障害物のない回廊を提供するために建設されました。この回廊には、巡礼者や訪問者に手間のかからない思い出に残る体験を提供し、寺院と信者の安全とセキュリティを強化するためのさまざまな施設とアメニティが備わっています。[97]回廊の建設は、2021年11月にナヴィーン・パトナイク首相とガジャパティ王国およびプリーの現国王、そしてジャガンナート寺院の最高執事であるディビヤシンハ・デバ神官が定礎式を行った後に始まりました。[98]回廊は2024年1月17日にナヴィーン・パトナイク首相とディビヤシンハ・デバ神官によって開通式が行われ、一般公開されました。[99]
参照
- オリッサ州の歴史
- オリッサ州の史跡一覧
- ジャガンナート
- インドラデュムナ
- チャーダム
- チョタ・チャー・ダム
- ヴィシュヌ派
- チャナキヤ
- グル・ナナク
- カリンガ建築
- ガジャパティ帝国
- ディビアシンガ・デバ
- インド考古学調査局
- シュリー・ジャガンナート遺産回廊、プリー
- コナーラク太陽神殿
- リンガラージ寺院
- カシ・ヴィシュワナート寺院
- チャリ・クシェトラ
参考文献
- ^ ab Suryanarayan Das 2010、49–50 ページ。
- ^ チャクラボルティ、ヨガブラタ (2023 年 6 月 28 日)。 "পুরীধাম ও জগন্নাথদেবের ব্রহ্মরূপ বৃত্তান্ত」 [プリダムと主ジャガンナートの伝説的な「ブラムハルプ」の物語]。dainikstatesmannews.com (ベンガル語)。コルカタ：ダイニク・ステイツマン（ステイツマン・グループ）。 p. 4. 2023年6月28日のオリジナルよりアーカイブ。2023 年6 月 28 日に取得。
- ^ Cesarone, Bernard (2012). 「Bernard Cesarone: Pata-chitras of Odisha」asianart.com . 2012年7月2日閲覧。
この寺院は、東ガンガ王朝の王、コダガンガによって1135年から1150年頃に建てられました。
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注記
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- ^ アディ・パルヴァでは「青い丘を領有する尊敬すべきジャガンナート神に敬意を表します。彼は青い洞窟で仏陀として美しく座っています。 」とある。マディヤ・パルヴァでは「ジャガンナート神が仏陀として人類を解放するためにやって来ます...」とある。 [22]
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、プリーのジャガンナート寺院に関連するメディアがあります。
ウィキクォートにプリのジャガンナート寺院に関する引用句があります。
Wikivoyageには、ジャガンナート寺院の旅行ガイドがあります。
- プルショッタマ・クシェトラ・マハートミャ、スカンダ・プラーナ
- 公式サイト
- スリ・ジャガンナート寺院 – ジャガンナート・ダルマ（プリー地区行政の公式ウェブサイト）
- ジャガンナート寺院周辺のストリートビュー