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| リンガラジャ寺院 | |
|---|---|
 シュリ・リンガラジャ寺院 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンズー教 |
| 地区 | クルダ |
| 神 | シヴァはリンガラージャ・ パールヴァティ（配偶者）として登場する |
| フェスティバル | シヴァラトリ、アショカスタミ |
| 位置 | |
| 位置 | エカムラ・クシェトラ、旧市街、ブバネーシュワル |
| 州 | オリッサ |
| 国 | インド |
  オリッサ州の場所  リンガラジャ寺院（インド）  リンガラジャ寺院（アジア） | |
| 地理座標 | 北緯20°14′18″ 東経85°50′01″ / 北緯20.23833° 東経85.83361° / 20.23833; 85.83361 |
| 建築 | |
| タイプ | カリンガ建築 |
| クリエイター | ジャジャティ・ケシャリ[1] |
| 完了 | 11世紀 |
リンガラジャ寺院(オディア: [liŋɡɔraːd͡ʒɔ]) ）はシヴァ神を祀るヒンズー教の寺院インドのオリッサ州の州都ブヴァネーシュにある最も古い寺院の一つである。この寺院はブヴァネーシュワール市の最も目立つランドマークであり、州の主要な観光名所の一つである。[2][3][4]ここではシヴァ神の配偶者はパールヴァティーとして知られ、一般にはアンナプルナまたはギリジャと呼ばれている。
リンガラジャ寺院はブヴァネーシュワール最大の寺院です。寺院の中央の塔は高さ180フィート（55メートル）です。この寺院はカリンガ建築の真髄を表し、ブヴァネーシュワールの建築伝統の中世段階の頂点を極めます。[5]この寺院はソマヴァンシ王朝の王によって建てられ、後にガンジス川の支配者によって増築されたと考えられています。寺院はデウラ様式で建てられており、ヴィマーナ（聖域を含む構造物）、ジャガモハナ（集会ホール）、ナタマンディラ（祭壇）、ボーガマンダパ（供物のホール）の4つの要素があり、それぞれが前のものよりも高さを増しています。寺院の複合施設には108の社があり、大きな囲壁に囲まれています。
ブヴァネーシュワールはエカムラ・クシェトラと呼ばれています。13世紀のサンスクリットの論文であるエカムラ・プラーナに記されているように、リンガラージャの神はもともとマンゴーの木（エカムラ）の下にいたからです。この寺院はブヴァネーシュワールの他のほとんどの寺院とは異なり、崇拝の実践が活発です。寺院にはヴィシュヌの像がありますが、これはおそらく12世紀にプリーにジャガンナート寺院を建てたガンジス川の支配者から派生したジャガンナート派が台頭したためでしょう。寺院の中心神であるリンガラージャはシヴァとして崇拝されています。
リンガラジャ寺院は、寺院信託委員会とインド考古学調査局(ASI) によって管理されています。寺院には 1 日平均 6,000 人の参拝者が訪れ、祭りの時期には何十万人もの参拝者が訪れます。シヴァラトリ祭は寺院で行われる主要な祭りで、2012 年のイベントには 20 万人の参拝者が訪れました。寺院の敷地はヒンズー教徒以外には開放されていませんが、壁の横には主要な外観がよく見える展望台があります。これはもともと、総督が1863年にカーゾン卿の訪問のために建てられました。
歴史
寺院が現在の形になったのは11世紀最後の10年間に遡る。7世紀のサンスクリット語の文献には、寺院の一部が6世紀に建てられたという証拠がある。[6] ファーガソンは、寺院は615年から657年まで統治したララト・インドゥ・ケシャリによって着工されたのではないかと考えている。集会所（ジャガモハナ）、聖域、寺院の塔は11世紀に建てられ、供養殿（ボーガ・マンダパ）は12世紀に建てられた。ナタマンディラはサリーニの妻によって1099年から1104年の間に建てられた。[7]リンガラジャ寺院が完全に建設された頃には、ジャガンナート（ヴィシュヌの姿）宗派がこの地方で成長しており、歴史家たちは、寺院でヴィシュヌとシヴァの崇拝が共存していることがその証拠だと考えている。ガンジス朝の王たちはヴィシュヌ派、[シャイヴァ派]、[シャクティ派]の熱心な信奉者であり、12世紀にプリーにジャガンナート寺院を建立した。 [1]
いくつかの記録によると、この寺院は11世紀にソマヴァンシ朝のヤヤティ1世（1025-1040）によって建立されたと考えられています。[1]ジャジャティ・ケシャリは首都をジャジプールからブヴァネーシュワールに移しました。この町は古代の聖典であるブラフマー・プラーナでエカムラ・クシェートラと呼ばれています。ソマヴァンシ朝の女王の一人が寺院に村を寄進し、寺院に所属するバラモンたちは寛大な助成金を受けました。[8]サカ暦1094年（西暦1172年）の碑文には、ラージャラージャ2世が寺院に金貨を寄進したことが記されています。[9] 11世紀のナラシンハ1世の別の碑文には、主祭神にタンブラとしてビンロウの葉を捧げたことが記されています。 [10]寺院内の他の石碑には、チョーダガンガから近隣の村民への王室助成金が記されています。[11]
KC パニグラヒは、ヤヤティ1世には寺院を建てる時間がなかったため、息子のアナンタ・ケサリとウドヨタ・ケサリ（ヤヤティ2世の別名でもあると考えられている）が着工すべきだったと述べている。この見解に反論する論拠は、彼の弱い後継者たちがこれほど壮大な建造物を建設することはできなかったというものである。[12]
建築
リンガラジャ寺院はブヴァネーシュワール最大の寺院です。著名な評論家で歴史家のジェームズ・ファーガソン(1808-86) は、この寺院を「インドにおける純粋にヒンドゥー教の寺院の最も優れた例の 1 つ」と評価しました。 [2]この寺院は、520 フィート (160 メートル) x 465 フィート (142 メートル) のラテライトの広々とした囲壁の中に祀られています。壁の厚さは 7.5 フィート (2.3 メートル) で、その上には平らな斜めのコーピングが乗っています。境界壁の内側の面の横には、囲壁を外部からの攻撃から守るためのテラスがあります。[5]塔の高さは 45.11 メートル (148.0 フィート) で、この複合施設の広々とした中庭には 150 の小さな祠があります。高さ 55 メートル (180 フィート) の塔の隅々まで彫刻が施されています。[2] [12]玄関ポーチの門の扉は白檀で作られています。[13]
リンガラジャ寺院は東を向いており、砂岩とラテライトで建てられています。メインの入り口は東にあり、北と南に小さな入り口があります。寺院はデウラ様式で建てられており、ヴィマナ（聖域を含む構造物）、ジャガモハナ（集会ホール）、ナタマンディラ（祭壇）、ボーガマンダパ（供物の殿堂）の4つの要素があり、4つすべてが軸方向に並んで高さが低くなっています。[12] [14]ダンスホールは、当時存在していたデーヴァダーシー制度の重要性の高まりと関連しています。 [6]供物の殿堂から聖域の塔までのさまざまなユニットは高さが高くなっています。
ボガマンダパ（供養殿）は、内側が42フィート（13メートル）×42フィート（13メートル）、外側が56.25フィート（17.15メートル）×56.25フィート（17.15メートル）で、各面に4つの扉がある。殿の外壁には、人間と動物の装飾彫刻がある。殿には、間に台座を挟んで2層ずつ配置されたいくつかの水平層からなるピラミッド型の屋根がある。上部には逆さの鐘とカラサがある。[14] [15] [16]ナタマンディラ（祭壇）は、内側が38フィート（12メートル）×38フィート（12メートル）、外側が50フィート（15メートル）×50フィート（15メートル）で、メインの入り口が1つ、サイドの入り口が2つある。ホールの側壁には女性やカップルを描いた装飾彫刻があり、屋根は平らで段階的に傾斜している。ホール内には太い塔門がある。[14] [15] [17]
ジャガモハナ（集会ホール）は、内側が 35 フィート（11 メートル）× 30 フィート（9.1 メートル）、外側が 55 フィート（17 メートル）× 50 フィート（15 メートル）の大きさで、南と北から入口があり、屋根の高さは 30 メートル（98 フィート）です。ホールには、供養ホールと同様に、間にプラットフォームを挟んで 2 層ずつ配置されたいくつかの水平層からなるピラミッド型の屋根があります。入口のファサードは、後ろ足で座っているライオンが描かれた穴あき窓で飾られています。2 番目のユニットの上にある逆鐘は、カラサとライオンで飾られています。[14] [15]レカ・デウラは聖域の上に60メートル（200フィート）の高さのピラミッド型の塔があり、内部は22フィート（6.7メートル）× 22フィート（6.7メートル）、聖域の外部は52フィート（16メートル）× 52フィート（16メートル）の大きさです。それは装飾的なデザインで覆われており、壁からは座ったライオンが突き出ています。聖域は内側から見ると正方形です。塔の壁にはさまざまなポーズの女性像が彫刻されています。[14] [15]
寺院には何百もの小さな祠が並ぶ広大な中庭がある。[12]
宗教的な意味
ブヴァネーシュワールはエカムラ・クシェトラと呼ばれている。リンガラージャの神はもともとマンゴーの木（エカムラ）の下にいたからである。13世紀のサンスクリットの論文であるエカムラ・プラーナには、主神はサティヤ・ユガとトレタ・ユガの間はリンガム（シヴァの非偶像的形態）とは見られず、ドヴァパラ・ユガとカリ・ユガの間だけリンガムとして現れたと記されている。寺院のリンガムは、シャクティの上に置かれた自然の不定形石である。そのようなリンガムはクルティバサまたはスワヤンブと呼ばれ、インドのさまざまな地域の64か所で発見されている。12世紀初頭のガンジス王朝の出現により、その時代となった。[18]
これは、寺院の建設中に優勢となったジャガンナート派の台頭によるものと考えられています。ガンガーは寺院を改造し、ジャヤとプラチャンダというヴィシュヌ派のドワラパーラ像のようなヴィシュヌ派の要素を導入しました。寺院の旗は、シヴァ寺院でよく見られる三叉槍の代わりにピナカ弓に固定されました[6] [18]
祭りと礼拝
ヒンドゥー教の伝説によると、リンガラージャ寺院を源とする地下水がビンドゥサガール池（海の水滴を意味する）を満たし、その水は肉体的および精神的な病気を治すと信じられている。そのため、池の水は神聖なものとされ、巡礼者は祭りの際に聖なる水浴びをする。[16] [19]寺院の中心神であるリンガラージャはシヴァ神として崇拝されている。[6]毎日の儀式は、ドワラ・ピタ、マンガラ・アルティ、アバカシュ、サハンメラ、ローザ・ホーマ、マハスナン、ベーシャ、スーリヤプージャ、ドワラパラ・プージャ、ゴパラ・バラヴ、サカルドゥパ、ボーガマンダップ、ベーシャ、ビラケサリ・ボーガ、ディパハラ・ドゥパ、パフダ、テラフィタ、ベーシャ、サンディヤドゥパ、バダシュリンガル、バダシュリンガル・ボーガ、サヤナ、そしてパフダとして行われる。主の主な衣装は、ジョギ・ベシャ、チャンドラセカール・ベシャ、ダモダル・ベシャ、ゴダラギ・ベシャ、スナ・ベシャです。各ドゥパまたは食事の供えの後、ターリーは再びマ・パールヴァティのような家庭に供えられます。ローザ・ホーマはパールヴァティの指導のもとに行われるため、彼女はアンナプルネーシュワリとして知られています。
シヴァラトリは毎年パルグン月に行われる主要な祭りで、何千人もの信者が寺院を訪れます。[20]丸一日の断食とは別に、この縁起の良い日にリンガラジャにベルの葉が捧げられます。主な祝賀行事は夜に行われ、信者は一晩中祈りを捧げます。信者は通常、寺院の尖塔でマハディパ（巨大なランプ）が点灯された後に断食を解きます。この祭りはリンガラジャが悪魔を倒したことを記念するものです。毎年シュラヴァナ月には何千人ものボルボン巡礼者がマハナディ川から水を運び、寺院までずっと歩きます。[21]スニアン祭は王室の時代からバンドラ月に祝われ、寺院の使用人、農民、その他の寺院の土地所有者がリンガラジャに忠誠と貢物を捧げる日です。[22]チャンダンヤトラ（白檀の儀式）は寺院で行われる22日間の祭りで、寺院の奉仕者たちがビンドゥサガール池で特別に作られた船に乗って遊びます。寺院の神々と奉仕者たちは暑さから身を守るために白檀のペーストで塗られます。ダンス、共同の宴会、お祭りは寺院の関係者によって企画されます。[23]
毎年、アショカシュタミにはリンガラージャの山車祭り（ラタ・ヤトラ）が祝われる。神は山車に乗ってラーメーシュワル・デウラ寺院に運ばれる。何千人もの信者が、リンガラージ、ドゥルガー、ドラーゴヴィンドの偶像を乗せた明るく飾られた山車を引いて続く。マ・パールヴァティーはダサミにラーメーシュワル・デウラを訪れるが、リンガラージ神は彼女がそこに留まることを拒んだため、マ・パールヴァティーは怒る。寺院に戻った後、彼女はマ・パールヴァティーに、船祭りの21日間の間彼女を連れて行くことを約束する。グルパンチャミの夜、ババ・リンガラージはケダル・ゴーリ寺院でマ・パールヴァティーと結婚する。そしてシタルサスティの夜、大行列を率いて寺院に戻る。[24]リンガラージャ寺院は、活発な礼拝の中心地ではないブヴァネーシュワルの他の古代寺院とは異なり、礼拝の実践において活発である。ヒンズー教徒以外の人は寺院内に入ることはできないが、寺院の外にある展望台から寺院を眺めることができる。展望台と寺院の裏手へは寺院正面入口の右側にある小道を通って行くことができる。[2] [6] [16]寺院の神聖さを保つため、犬の立ち入り、入浴していない訪問者、月経中の女性、過去12日間に出産または死亡があった家族の立ち入りは禁止されている。[25]外国人が侵入した場合、寺院では浄化の儀式が行われ、プラサド（供物）が井戸に捨てられる。[26] [27]
スタッフと管理
リンガラージャ寺院の創建者とされるジャジャティ・ケシャリ王は、イスラム教徒の侵略が激化する中、南インドに移住したバラモンを寺院の僧侶として地元のバラモンよりも優先させた。バラモンはシヴァ教の知識が深かったためである。ボース（1958年）は22のカーストが関与する41の儀式を特定し、マハプトラ（1978年）は30の儀式を特定した。記録から、さまざまな時代の王や寺院管理者が、その統治下で特定の儀式、フェア、供物、カースト中心の中心的な儀式を導入または中止したことが分かる。[22] 2012年現在、寺院では36の異なる儀式（ニジョガ）が行われていた。[28]
現代では、リンガラージャ寺院の僧侶は、プジャパンダ・ニジョグ、ブラフマン・ニジョグ、バドゥ・ニジョグの3つのコミュニティに属しています。[29]バドゥは非バラモンの使用人グループであり、信頼できる記録がないためその起源は確認されていませんが、エカムラプラナの第62章ではヴァドゥとして説明されています。バドゥのカーストグループはニヨガと呼ばれ、毎年白檀祭の間に役員を選出します。すべてのバドゥは、耳刺し、結婚、神に触れるという3つの異なる儀式を受けます。歴史的に、バドゥは5つの異なる寺院の義務を果たしました。パリアバドゥとファラカは重要と考えられており、ポチャ、パハダ、カタセジャは劣っていると考えられていました。1962年以降、パリアバドゥとファラカの慣習のみが遵守され、他の慣習は中止されました。バドゥはシッダガネーシャとゴパーリニーの像の沐浴と着せ替えも行う。[23]
寺院は寺院信託委員会とインド考古学調査局（ASI）によって維持管理されている。寺院はブヴァネーシュワール警察長官が派遣した警備員と寺院管理局が任命した警備員によって警備されている。[26] [27]寺院には毎日平均6,000人の参拝者が訪れ、祭りの時期には何十万人もの参拝者が訪れる。[3] 2012年のシヴァラトリ祭には20万人の参拝者が訪れた。[30] 2011年現在、リンガラジャ寺院のフンディ（寄付箱）からの年間収入は約120万ルピーである。さらに400万ルピーが、店舗、自転車スタンド、農地の賃貸料などから毎年徴収されている。2011年より、寺院は信者が行う6種類の宗教的礼拝（特別なプージャ）に対して料金を徴収している。 [31]
ギャラリー
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寺院の主塔にある彫刻されたグリフィン、または「ウダガジャシンガ」。 -
リンガラージャ寺院を背景にしたビンドゥサガール池の画像。 -
ブヴァネーシュワールのシヴァラトリ祭でリンガラジャに捧げられるマリーゴールドの品種。 -
シヴラトリ 2020 中の夕暮れ時のリンガラジ寺院群。 -
マハシバラトリのビンドゥ サーガルとリンガラジ寺院の鳥瞰図、2023 年
_-_Oct_2010.jpg/500px-Lingaraj_Temple,_Bhubaneswar_(3)_-_Oct_2010.jpg)
注記
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参考文献
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外部リンク
リンガラジ寺院に関連するメディア（ウィキメディア・コモンズ）