カリンガ建築様式の寺院の簡略図 カリンガ建築様式 は、古代カリンガ（ ウトカル とも呼ばれる）と現在のインド東部オリッサ 州で栄えたヒンドゥー建築 様式です。この様式は、レカ・デウラ、ピダ・デウラ、カカラ・デウラの3種類の寺院で構成されています。前2つはヴィシュヌ 、スーリヤ 、シヴァの 寺院と関連があり、3つ目は主にチャムンダ とドゥルガーの 寺院と関連があります。レカ・デウラとカカラ・デウラは聖域で あり、ピダ・デウラは外側の舞踏場と供物場です。[ 1 ] [ 2 ]
シャクタ 教の古代の地であるカリンガでは、神話時代から神像が存在していました。現代の研究によると、古代には偶像（神々）が縁起の良い木の下に置かれていたことが示唆されています。典型的なカリンガ寺院のさまざまな側面には、建築上の規定、図像、歴史的意味合い、伝統、慣習、および関連する伝説の尊重が含まれます。[ 2 ]
建築 リンガラージャ寺院は 、崇敬される巡礼地であり、西暦6世紀にブバネシュワール で築かれた建築様式の集大成である。 ジャガンナート寺院は、 オリッサ州 の沿岸都市プリ にあります。[ 3 ]
人材の選定 関係者の管理には、明確な指揮系統が存在する。それらは以下のように分類される。
カルター ：寺院の最高後援者、一般的には国の王がカルターに任命される。そのため、これらの古代の宗教建築は、当時の社会の様々な社会文化的側面を反映していることが多い。 ムキヤ・スタパティ ：主任建築家であり、シルパ・シャーストラ 、ヴァーストゥ・シャーストラ 、ダルマ・シャーストラ 、アグニ・プラーナ 、そして数学的計算の達人。非常に博識であるだけでなく、敬虔な人物でもある。彼はカルタの構想を、規定に基づいた建築設計へと具体化する。 スートラ・グラハニ ：主任技師（と同義）であり、建築を実際の幾何学的寸法に変換する人物である。必要な知識すべてに精通しており、多くの場合、ムキヤ・スタパティの息子である。 バルダニカス ：石工、石をはめ込む人たち タクサカ ：石に詩を刻む手を持つ彫刻家は、私たちを魅了する様々な形の壮麗な彫刻や彫り込みを数多く手掛けています。 これらの主要な専門家以外にも、さまざまな支援機能が他の人々によって担われています。[ 2 ]
材料の選択 カリンガの寺院（デウラ）の建設には、主に特定の種類の石が縁起が良いとされています。古代建築書である『シルパ・チャンドリカ』では、7種類の石が理想的とされており、寺院の特定の箇所には特定の種類の石が使用されます。
サハナ チタ・サハナ バダ・パガダ ドバ・クンダ ラサ・チンダ ニラ・クサーナ 粘土レンガが使われることは非常に稀ですが、カリンガの寺院のほとんどはこれらの石を使って建てられています。[ 2 ]
用地選定 土地を選ぶ際には、土壌の種類、区画の形状と位置、利用可能なスペースの種類と種類、地下水位など、さまざまな側面が考慮されます。土壌の色、密度、組成、水分含有量によって、最良の土壌、中程度の土壌、中程度以下の土壌、最悪の土壌が区別されます。ヴァーストゥ・シャーストラ に基づいて、長方形、正方形、楕円形、円形の土地が優先順位に従って選択されます。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
縮尺模型 ムキヤ・スタプティヤ（主任彫刻家、建築家に相当）は、伝統的な規定に基づいて縮尺模型を作成し、カルタ（製作者／資金提供者）の承認を得ます。こうした描写は、壁面や装飾模様に数多く見られます。
伝統的な石積み工法を観察し、ポタとピタの準備に関する以下の手順を踏むことで、寺院の基礎構造を理解することができる。
事前に選定されたナーガバンダニの土地の中央には、計画されている寺院の種類と組み合わせに応じて、正方形または長方形の区画が掘り出される。 このポタの深さは、基壇面から計画されている寺院の高さの3分の1に相当する。 このポタ（穴）の長さと幅は、常に計画されている寺院の直径よりも十分に広くなっている。 水平を作るために、底には硬い石板が敷かれる。 次に、均一に切り出した硬い石を用いてポタの四方の壁を築き、穴の壁と地面の間の外周空間を適切に土で埋める。 アシュタダラ・パドマ・チャカダ（八弁蓮花形）は、必要な場所に正確に置かれます。これは、中央に正確な幾何学的比率で八弁蓮花の形が刻まれた、正方形または長方形の硬くて均一な石板です。花弁は、北、北東、東、南東、南、南西、西、北西に整列されます。このアシュタダラ・パドマ・チャカダの中心を通る正確な垂直線が、寺院の軸（レカー/メル）を決定します。このような整列の伝統的な方法は、サンク と呼ばれます。 その後、ポタは大きな石や土でしっかりと詰め込まれ、おそらく象 によって押し固められたのだろう。 ポタ（穴）は、巨大で厚みのある測量石を使って地面と同じ高さに平らに整地される。 ピタと呼ばれる平面図の形状とサイズに対応するセオドライト石の別の層が構築されます。これが寺院の基壇です。多くの場合、このピタはさまざまな高さのレベルで見られます。[ 2 ]
サンク（アシュタダラ・パドマ・チャカダーの中心を通る垂直軸）をガルバグルハ の正確な中心として、スタパティとスートラグラハニが鋭利な道具を使って、完全に水平に整えられたピタに、計画された寺院の平面図を刻みます。寺院は細部に至るまで比率に依存しているため、これらの巨大な建造物の長期的な安定性と美的外観を確保するために、平面図（ブナクシャ）の正確な幾何学的設計と実行には複雑な古代の方法が用いられます。寺院の単純さや複雑さはこの平面図に反映されます。その後、バルダニカはブナクシャに従ってスートラグラハニの厳重な監視の下、事前に切り出された石材に取りかかり、デウラ・ガッダンニが始まりました。[ 2 ]
オリッサ の寺院建築は長い時間をかけて発展してきた。芸術的な即興の余地を十分に設けた規定された建築原則により、進歩的な世代が可能になった。オリッサの寺院は、安定性に関するいくつかの基本的な原則に基づいており、人体からヒントを得ている。上部構造は基本的に、Bāḍa（下肢）、Ganḍi（胴体）、Cuḷa/Mastaka（頭部）の3つの部分に分かれている。したがって、各部分は、建築から寺院の最終的な装飾に至るまで、全体を通して異なる扱いを受けている。[ 8 ]
オリッサ州の伝統的な地方様式の寺院では、寺院の入り口や聖域の上にあるララタビンバ （中央の守護像）として、ラリタサナ のガジャラクシュミ 像がよく見られます。 [ 9 ]
分類 Piḍha deuḷa 種類 ： ドウィチャリア・ピダ ナハチャリア・ピダ カタチャリア・ピダ ガンタシュリー・モハナ ピダ・モハナ ナドゥ・モハナ 例 ：
↑ クマール、ラージ (2003).インド美術と建築に関するエッセイ . ディスカバリー出版. ISBN 978-81-7141-715-5 。 1 2 3 4 5 6 ラマカンドラ・カウラカラ (1966)。 シルパ・プラカサ 。インターネットアーカイブ。 EJブリル。 ↑ "BvOdissi.comへようこそ | オリッサ | スリ・ジャガンナート" . www.odissi.com . 2000年3月6日に オリジナル からアーカイブされました 。 ↑ Shukla, DN (1961). Vastu Sastra Vol.-i Hindu Science Of Architecture . ↑ 「ヴァーストゥ・シャーストラ」 。 絶滅危惧アーカイブプログラム 。 2025年3月13日 取得。 ↑ DN 州シュクラ (1958 年)。 Vastu-Sastra : 図像と絵画のヒンドゥー教典、Vol. Ⅱ ．ゴーラクプル大学、ゴーラクプル。 ↑ アチャリヤ、プラサンナ・クマール (1931)。 マナサラ・シルパシャーストラに基づくインド建築 第2巻 。 ↑ Fergusson, James (2013). "ORISSA". History of Indian and Eastern Architecture . Cambridge: Cambridge University Press. pp. 92–116 . doi : 10.1017/cbo9781139814638.007 . ISBN 9781139814638 。↑ SC ミシュラ。 カリンガ寺院：研究 。
参考文献 ドゥルガ チャラン パンダ、カリンガ マンディラ スタパティヤ (オディア) カリンガ寺院の建築様式（2012年3月29日アーカイブ） Temple Architecture （2014年10月7日 アーカイブ、 Wayback Machine）
