ニューメキシコのヒスパノ

ニューメキシコのヒスパノ

ヌエボ ・メキシカーノス
ニューメキシコ州サンノゼでの結婚式に出席するヒスパノのミュージシャンたち、1898 年頃
総人口
約 75万人
人口の多い地域
アメリカ合衆国約 75万人
ニューメキシコ州の重要なヒスパノ族:
ニューメキシコ	338,297 ( 2010年米国国勢調査)
コロラド	202,011 ( 2010年米国国勢調査)
アリゾナ	130,362 ( 2010年米国国勢調査)
ユタ州	42,568 ( 2010年米国国勢調査)
テキサス	32,630 ( 2010年米国国勢調査)
言語
スペイン語(ニューメキシコ州、米国)、英語 (ニューメキシコ州、米国)、スパングリッシュ、ニューメキシコ先住民族の言語 (ヘメス、ヒカリラ、ケレサン、ケレサン プエブロ手話、メスカレロ・チリカワ、ナバホ、ピクリス、平原手話、南ティワ、タオス、テワ語、ズニ語、カロ語、メキシコの先住民族の言語
宗教
キリスト教（伝統的にプエブロのキリスト教、ローマカトリックまたはプロテスタントを信仰） ユダヤ教（隠れユダヤ教）[1]
関連民族
アメリカ合衆国のその他のヒスパノ: カリフォルニア人、テハノ人、フロリダ人 その他のヒスパニックおよびラテン系の人々: メキシコ系アメリカ人(およびチカーノ)、スペイン系アメリカ人、メキシコ人、スペイン人、メキシコ先住民アメリカ人、ルイジアナ州ケイジャン人、ルイジアナ州クリオーリョ人、ルイジアナ州アイルニョスアメリカ合衆国南西部のネイティブアメリカン:プエブロ人、ナバホ族、アパッチ族、コマンチ族、ユト族

ニューメキシコのヒスパノは、ネオメキシカーノ（スペイン語：Neomexicano）またはヌエボメキシカーノ^[2]としても知られ、サンタフェ・デ・ヌエボ・メキシコの歴史的地域、今日のアメリカ合衆国ニューメキシコ州（ヌエボ・メヒコ）、コロラド州南部、およびアリゾナ州、ネバダ州、テキサス州、ユタ州を含むアメリカ合衆国南西部の他の地域を起源とするヒスパニック系住民である。彼らはオアシスアメリカ集団と、ヌエバ・スペイン副王領、第一メキシコ帝国および共和国、中央主義メキシコ共和国、およびニューメキシコ準州の入植者の子孫である。

ニューメキシコ州に移住したこれらの人々の子孫は、ニューメキシコ州で34万人以上の民族コミュニティを形成しており、歴史的にスペインが領有権を主張していたヌエボ・メキシコ全域に居住している。カリフォルニオやテハノとともに、ネオメキシカーノは、16世紀からアメリカ南西部に住んでいる、より大きなイスパノ・コミュニティの一部である。これらのグループは、米墨戦争とその後のメキシコ革命後に移住してきたメキシコ系アメリカ人の集団とは時代によって区別されている。また、先住民の遺産においても遺伝的に異なり、メキシコ系アメリカ人はメソアメリカのグループとより近い傾向があるのに対し、ニューメキシコ人は北米南西部のオアシスアメリカの先住民とより近い傾向がある。^{[3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]}

ネオメキシカーノはニューメキシコ英語、ネオメキシカーノスペイン語、またはその両方のバイリンガルを話す。文化的にはニューメキシコの文化に共感し、プエブロのキリスト教を信仰し、^{[10] [11]}アルバカーキやサンタフェなどの都市や町への誇りを通じてアメリカ地方の愛国心を示している。さらに文化的な表現としては、ニューメキシコ料理や音楽、ランチェロやアメリカ国道66号線のクルージングライフスタイルなどがある。^[12]

ヒスパノはヒスパニックの伝統を強く意識しており、スペイン人と先住民族の血を引くことに誇りを持っており、前述のニューメキシコ人としてのアイデンティティを重視しています。^[13]ニューメキシコのヒスパノの人口の正確な数字を把握することは困難です。なぜなら、多くがメキシコ系アメリカ人（チカーノ運動に共感する少数派）またはスペイン系アメリカ人であるとも認識しているからです。^[14]

ニューメキシコは近代史の大半において、メキシコシティに首都を置いたヌエバ・エスパーニャ副王領（1598年 - 1821年）の周辺に位置し、後にメキシコ独立（1821年 - 1848年）した。しかし、 1750年代から1850年代にかけては政治的、経済的にコマンチェリアに支配された。コマンチェ族の存在により、スペイン帝国の他の地域との接触は限られており、開拓者はヌエバ・エスパーニャの他の地域よりもコマンチェ族と密接な交易関係を築いた。その間、入植者の中には、コマンチェ族の敵であるプエブロ族やナバホ族と共存し、結婚した者もいた。 ^[15]

ニューメキシコ州のあらゆる民族は、アパッチリアのコマンチェ族やアパッチ族に奴隷にされたのが一般的で、先住民のニューメキシコ人も奴隷にされ、スペイン語とスペイン語文化を取り入れた。ヘニサロと呼ばれるこれらの先住民は、1800年代まで、現在の南コロラドとして知られる地域を含むニューメキシコ州で、家政婦、羊飼い、その他の職務に就いていた。18世紀後半までには、ヘニサロとその子孫（コヨーテと呼ばれることが多い）は、ニューメキシコ州の全人口のほぼ3分の1を占めていた。^{[16] [17]}米墨戦争後、ニューメキシコ州とその住民はすべて英語圏の米国の統治下に入り、その後100年間、英語話者の数が増加した。1980年代までには、ますます多くのヒスパノが、自宅でニューメキシコのスペイン語ではなく英語を使用するようになった。^{[12] [18]}

ニューメキシコ州では、この民族グループを表す主な用語は、californioやtejanoに類似したhispanoである。ニューメキシコ州では、スペイン語を話す人口（植民地出身者）は、カリフォルニアやテキサスの人口よりも常に比例して多かった。この用語は、1598年から1848年頃にこの地域に初期に定住した人々を、後のメキシコ移民と区別するためによく使用される。また、「アメリカ南西部に固有のスペイン系またはインド系ヒスパニック系」の人を指すこともできる。 ^{[12] 1970年以降、}ヒスパニックとラティーノという用語が、米国（および多くの場合、それ以外の地域）のスペイン語を話す背景を持つすべての人々を包含するものとして広まったため、英語ではこのグループを指すためにNuevomexicanos、Novomexicanos、およびNeomexicanosという用語が時々使用されるが、ニューメキシコ州ではあまり一般的ではない。

最初のスペイン人入植者は1598年7月11日にニューメキシコに移住した。探検家ドン・ファン・デ・オニャーテが500人のスペイン人入植者と兵士、7,000頭の家畜を連れてメキシコシティから北上し、ニューメキシコにやって来た。入植者たちはサン・ファン・デ・ロス・カバリェロスを建設した。これはメキシコ渓谷にちなんでニューメキシコ王国と呼ばれた地域における最初のスペイン人入植地であった。^[19]

オニャーテはプエブロ族の領土も征服し、ニューメキシコの初代知事となった。オニャーテによるスペイン統治の搾取は、国境付近の遊牧民のアメリカインディアン部族、特にアパッチ族、ナバホ族、コマンチェ族からのほぼ絶え間ない攻撃と報復を引き起こした。また、フランシスコ会宣教師（先住民をキリスト教に改宗させヒスパニック化するためにニューメキシコに連れてこられた）と世俗および宗教当局との間で大きな衝突もあった。アメリカ大陸のスペイン植民地の他の地域で典型的だったように、入植者はインディアンの労働力を搾取した。

1650年代、ベルナルド・ロペス・デ・メンディサバル総督とその部下ニコラス・デ・アギラールは、入植者とフランシスコ会にネイティブアメリカンの労働に対する報酬を支払うよう強制する法律を制定した。彼はフランシスコ会によるインディアンへの虐待とみなした行為に反対し、インディアンが自分たちの文化、宗教、習慣を維持し実践することを許可するよう提案した。フランシスコ会はこの法律に抗議し、異端審問で総督を告発した。後に総督はメキシコシティで裁判にかけられた。そのため、フランシスコ会は間接的にニューメキシコ州を統治していた。

1680 年、リオグランデ川沿いに住んでいたネイティブ アメリカンのグループは、プエブロの反乱として知られるようになる、スペインの植民者に対する蜂起に成功しました。1692 年にスペイン人がこの州に戻ると、ドンディエゴ デ バルガスがニュー メキシコの新しい知事になりました。彼は、ラ コンキスタドーラの像を携えて旧州都に入りました。ネイティブ アメリカンは聖母マリア像に非常に興味をそそられ、それを見ただけで武器を置いたと言われています。このニュー メキシコのレコンキスタは流血のなかったと言われており、それ以来毎年、この聖母マリア像は、この出来事を記念してサンタフェ市を練り歩いています。

バルガスが到着した当時、ニューメキシコはグアダラハラ王立検察庁の管轄下にあり、ヌエバ・エスパーニャ副王領に属していた。しかし、1777年に州が創設されると、ニューメキシコは総司令官の管轄下のみに含まれた。反乱後、スペインは各プエブロ・アメリカインディアンに相当量の土地を付与し、インディアンの権利を保護し、スペインの法廷で彼らの訴訟を弁護する公選弁護人を任命した。

ニュースペイン本土は1821年にスペインから独立し、ニューメキシコは新国家メキシコの一部となった。ニューメキシコのスペイン人入植者とその子孫は、メキシコ市民権に多少適応した。ヒスパノは、ニューメキシコを州ではなくメキシコの領土にすることを選択した。これは、ニューメキシコの情勢をより地方的に管理するためである。1836年、テキサス共和国が独立すると、テキサスはニューメキシコ州の一部を領有権を主張し、「可能であれば、メキシコが領有権を争っていた州都サンタフェに対するテキサスの管轄権を確立する」ことを求めた。1841年、テキサス人はその地域を占領するために遠征隊を派遣したが、メキシコ軍に占領された。^[20]

1837年のニューメキシコの反乱では、イスパノ族が中央で任命されたメキシコ総督を打倒して処刑し、地方の権限拡大を要求した。この反乱は、メキシコから任命されたイスパノ族の仲間、マヌエル・アルミホによって鎮圧され、人々の不安は和らいだ。この反乱のきっかけは、ニューメキシコ社会に存在する階級対立であった。中央統治が回復されると、アルミホはより大きな自治権を持ちながら、総督として州を統治した。1830年代半ば、ニューメキシコは米国、中央メキシコ、およびメキシコ領カリフォルニア間の貿易拠点として機能し始めた。

ニューメキシコ州は経済的に成長し、米国は西部の貿易ルートでニューメキシコ州が果たす戦略的地位に注目し始めた。1846年の米墨戦争中に、米国陸軍が同州を占領したが、これがきっかけで1847年1月にイスパノ族とプエブロ族の同盟者が占領に反対して起こした民衆蜂起、タオスの反乱が起きた。2回の短い作戦で、米国軍と民兵は反乱を鎮圧した。反乱軍は再編成してさらに3回の戦闘を行ったが、敗北した後、公然とした戦闘を放棄した。メキシコは、いわゆるメキシコ割譲により、北部の領土を米国に割譲した。その結果、テキサスは、以前はニューメキシコ州に属していたエルパソ市の支配権を獲得した。しかし、1850年の妥協で、テキサスはニューメキシコ州の他の地域に対する領有権を放棄した。

米墨戦争後、アングロ・アメリカ人は新たに獲得した領土のすべてに大量に移住し始めた。アングロ・アメリカ人はさまざまな手段、最も顕著なのは不法占拠によってネイティブ・アメリカンとイスパノの両方から土地を奪い始めた。不法占拠者はこれらの土地を土地投機家に売却して巨額の利益を上げることが多く、特に1862 年のホームステッド法が可決された後は顕著だった。イスパノは土地の返還を要求したが、政府は好意的に反応しなかった。たとえば、ニューメキシコ州の一般請求事務所は請求の処理に 50 年もかかることがあり、その間に土地は新参者によって奪われていった。イスパノから土地をだまし取るために使われた戦術の 1 つは、英語で書かれた所有権を証明する文書の提示を要求することだった。その地域は以前はメキシコの一部であったため、所有権に関する文書はスペイン語しか存在しなかった。1890年代にアッチソン・トピカ・アンド・サンタフェ鉄道が建設された一方で、サンタフェ・リングと呼ばれる投機家たちが先住民とヒスパノの住民を土地から追い出す計画を画策した。これに対してヒスパノたちは、白人に奪われた土地を取り戻すために結集した。^[21]彼らは新移民を追い払おうと、最終的には脅迫や襲撃を使って目的を達成した。彼らは共有地付与コミュニティが直面している経済的・社会的秩序に抵抗するという日常的な戦術を通じて、地元民の間に階級意識を育てようとした。彼らは自分たちをラス・ゴラス・ブランカスと呼んだが、これは多くが白い頭巾をかぶっていたことに由来する言葉である。

ニューメキシコ準州は、アメリカ南北戦争のミシシッピ川以西の戦域で役割を果たした。南軍、北軍両政府がその所有権と領有権を主張した。1861年、南軍は南部をアリゾナ準州と宣言し、アメリカ南西部を支配し、北軍カリフォルニアへのアクセスを開こうと、野心的なニューメキシコ作戦を開始した。ニューメキシコ準州における南軍の勢力は、1862年のグロリエタ峠の戦いの後、事実上崩壊した。157人のヒスパニック系将校を擁するニューメキシコ志願歩兵隊は、北軍部隊の中で最も多くのヒスパニック系将校を擁していた。ニューメキシコ義勇歩兵隊には、第2ニューメキシコ義勇歩兵隊に所属していたミゲル・E・ピノ大佐とホセ・マリア・バルデス中佐の他に、第1ニューメキシコ義勇歩兵隊の指揮官ディエゴ・アルチュレタ大佐（後に准将に昇進）、第3ニューメキシコ義勇歩兵隊の指揮官ホセ・G・ガレゴス大佐、ペレア民兵大隊を指揮していたフランシスコ・ペレア中佐も含まれていた。^[22]

南北戦争後、議会は1867年にペオネージ法を可決し、ヒスパノ系住民の間に存在していた歴史的なペオネージ制度を廃止することを目指した。^[13]

ニューメキシコの併合後、州となるまで、アングロ系はニューメキシコのヒスパニックを「メキシコ人」と呼び、国境の南側に住む人々とほとんど区別しなかった。土地の喪失、アングロ系による侵略、それに続く紛争により、ニューメキシコのヒスパニックの間で民族的アイデンティティが高まった。同時に、経済成長によりヒスパニックはアメリカの現金経済に取り込まれるようになったが、それ以前はほとんどの田舎のヒスパニックは最低限の生活水準で暮らしていた。多くのヒスパニックは、家族を養うために移民労働者として他の地域に移住することになった。20世紀初頭の骨董市場の発展により、織物などの伝統工芸に従事して収入を補う人もいた。^[23]

1912年1月、ニューメキシコ州はアメリカの州となり、最終的に英語圏の人々が人口の大半を占めるようになった。同州のヒスパノは経済的に恵まれない人々となり、英語圏の人々に比べて事実上の二級市民となった。ヒスパノは英語圏のアメリカ人から差別を受け、彼らもまたこの新しいアメリカ市民の忠誠心を疑問視した。ヒスパノと移民の英語圏の文化は、米国の他の地域の移民の場合と同様に、最終的にはある程度混ざり合った。^{[24] [25]}

アメリカ合衆国とニューメキシコ州政府は、ヒスパノをアメリカの主流の生活に組み入れようとした。その例としては、ヒスパノのイメージをアメリカの愛国者のシンボルと混ぜること、国歌を初めてスペイン語に翻訳すること、そして米西戦争と第一次世界大戦の両方でアメリカのために戦うために多数のヒスパノの牧場主、騎手、農民を募集することなどが挙げられる。ヒスパノがアメリカ社会にもたらした初期の貢献の1つは、女性参政権の支持であった。双方の貢献はコミュニティの市民権条件の改善に役立ったが、アングロ系とヒスパノ系の間の社会的不平等は残った。^{[24] [25]}

裕福なヒスパニックも貧しいヒスパニックも投票権があり、数もアングロ系を上回っていたため、アングロ系とヒスパニック系は協力し合った。1920年頃、上流社会や政治討論では「メキシコ人」に代わる「スペイン系アメリカ人」という用語が使われるようになった。この新しい用語は、両グループの利益にかなうものだった。スペイン語話者にとって、この用語はメキシコではなくスペインを連想させ、ロマンチックな植民地時代の過去のイメージを思い起こさせ、アングロ系が支配するアメリカにおける平等の未来を示唆した。^[26]一方、アングロ系にとって、この用語は州のイメージを向上させる便利な用語だった。なぜなら、「メキシコ」の土地という古いイメージは暴力と無秩序を示唆し、資本投資を妨げ、州制化運動を後退させていたからである。新しい用語は、スペイン系アメリカ人が真のアメリカの政治文化に属しているという印象を与え、既存の秩序がさらに民主的に見えるようにした。^[27]

第二次世界大戦はニューメキシコのヒスパノにとって変革の時であった。マンハッタン計画やロスアラモスの設立など、州への連邦政府の投資の増加はヒスパノに雇用をもたらした。同時に、ヒスパノは平均よりも高い割合で軍に入隊し、海外で任務に就いた。その多くはバターン死の行進の犠牲者であった。その結果、ニューメキシコにはその事件の犠牲者を追悼する記念碑や記念物が数多くある。^[28]

現在、ヒスパノ人口の大部分はニューメキシコ州とコロラド州南部に分布しているが、他の南西部の州にもニューメキシコ州出身のヒスパノが何千人もいる。ニューメキシコ州のヒスパノのほとんどは数十万人で、州の北半分、主にサンタフェ、タオス、エスパニョーラに住んでいるが、州北部全体に分布している。また、アルバカーキ都市圏とアルバカーキ盆地、サングレ・デ・クリスト、サンディア・マンサノ、モゴリオン、ヘメズなどの山脈、および州全体のミンブレス、サンファン、メシヤなどの川の渓谷沿いにもコミュニティがある。

コロラド州南部のヒスパノ コミュニティは、19 世紀後半にニューメキシコから移住してきたヒスパノの子孫です。ヒスパノの民族学者、言語学者、民俗学者が、この 2 つの人口中心地を研究しました (特に、ルベン コボス、フアン バウティスタ ラエル、アウレリオ マセドニオ エスピノサ シニア)。

以下の姓は、ニューメキシコ州歴史家事務所、^[29] フライ・アンジェリコ・チャベス著『ニューメキシコ州の家族の起源』 、ホセ・アントニオ・エスキベル著『ニューメキシコ州の家族の起源を超えて』に掲載されています。^[30]

DNA研究によると、ニューメキシコ州のヒスパノは、植民地時代に起こったスペイン人とアメリカ先住民の混血により、アメリカ先住民の遺伝子をかなりの割合で（ヌエボメキシカーノゲノムの30～40%）持っている。この祖先の多くは、植民地時代にヒスパニック系の家族に仕えたアメリカ先住民の奴隷、ヘニサロに由来している。[ 18 ^{] [31] [32]彼らのアメリカ先住民の祖先は主に}プエブロ族、ナバホ族、アパッチ族であるが、コマンチ族、ユト族、先住民メキシコ人が含まれることもある。

クーパースミット・リサーチによると、2015年にはニューメキシコ州に約24,000人のユダヤ人がおり、そのうち1,700人が同州で生まれた。^[33]しかし、ニューメキシコ州にはアヌシム、つまり隠れユダヤ人の子孫であるラテン系住民が相当数いるのではないかという説もある。^[34]

アルバカーキ旧市街にある1793年に建てられたサン・フェリペ・デ・ネリ教会には、祭壇の左右にダビデの星が刻まれている。これはニューメキシコの隠れユダヤ人の影響の証拠だと考える観察者もいるが、その解釈を裏付ける証拠は十分ではないと考える観察者もいる。研究者らはニューメキシコ北部の墓地で、カトリックの十字架の墓石の横にヘブライ語やユダヤ語のシンボルが刻まれている墓石を発見した。^[35]

スペイン系ニューメキシコ人の一部を対象に遺伝子研究が行われた。アリゾナ大学の研究教授でユダヤ人の遺伝学の専門家であるマイケル・ハマーは、非セム人の1%未満であるが、世界中のユダヤ人人口の4倍以上が男性特有の「コハニム・マーカー」を持っていると述べた（これはすべてのユダヤ人が持っているわけではないが、世襲の司祭の子孫であると主張するユダヤ人の間で一般的である）。メディアの報道によると、ニューメキシコで検査された78人のヒスパノのうち約30人（38.5%）がコハニム・マーカーを持っていることが判明した。^[36]

Family Tree DNAの創設者であるベネット・グリーンスパンは、最近の祖先が東ヨーロッパのアシュケナージ系ユダヤ人であり、ハプログループJ-M267に属するセファルディ系Y染色体系統を持っている。グリーンスパンの67マーカーSTRマッチには、スペインのセビリアのフアン・テノリオのヒスパニック系の子孫2人が含まれており、そのうちの1人はニューメキシコのヒスパノ系家族のカトリック教徒であるマヌエル・テノリオである。^{[37] [38]}

ニューメキシコのヒスパノは、 GEDmatchでアシュケナージ系ユダヤ人、シリア系ユダヤ人、モロッコ系ユダヤ人と祖先から受け継いだ常 染色体DNAセグメントが同一であることが判明している。^[39]しかし、ニューメキシコのヒスパノは、ヒスパニック系アメリカ人よりもセファルディ系ユダヤ人の遺伝子を持っていない。^[32]

ニューメキシコ州のヒスパノ族は、スペインとメキシコの織物の伝統に根ざし、ナバホ族とプエブロ族の地元の織物の伝統から大きな影響を受けた豊かな織物の伝統を発展させてきました。ヒスパニック織物のスペイン起源は、スペイン占領によるムーア人の影響も受けており、ニューメキシコのヒスパニック織物には極東から輸入された貿易品の影響も見られます。ヒスパニック織物はその起源から大きく進化しましたが、同時にヒスパニック織工は常に先祖の慣習との連続性を保ってきました。^[40]

ニューメキシコのヒスパニック系が独自の織物の伝統を築き始めても、ニューメキシコのヒスパニック系織物に対するメキシコの影響は止まりませんでした。ニューメキシコの織工はメキシコからサルティーヨスタイルのセラーペを取り入れ、その後もニューメキシコに移住し、20 世紀初頭まで地元の織物に影響を与え続けました。ニューメキシコのヒスパニック系も独自の織物を発展させました。川にちなんで名付けられたリオ グランデスタイルは、サルティーヨスタイルに大きく影響を受けていますが、多くの簡略化も見られます。1800 年代後半に市販の糸が利用できるようになったことで、より複雑なデザインが生まれ、たとえば「ヒスパニック アイダズラー」として知られるようになった毛布が生まれました。この時期の新しいタイプのデザインは、典型的には 8 つの尖った星を特徴としており、発祥の村にちなんでトランパスまたはバレロと呼ばれるようになりました。チマヨの町にちなんで名付けられたチマヨ様式は、1920年から1940年の間に発展しました。この様式は、よく発達した横縞と目立つ中央のモチーフが特徴です。中央のモチーフは通常、ダイヤモンド型または砂時計型で、非常に精巧です。チマヨ様式は現在最も一般的なものですが、他の織り手は古いデザインを再現し、中には非常に個性的な作品を作る人もいます。^[42]

ニューメキシコのヒスパニックの織物は、地元消費用の織物生産から始まったが、植民地時代にもニューメキシコのヒスパニックは、織った毛布をネイティブアメリカンやメキシコ内陸部の住民と取引していた。これらの毛布は、地元のネイティブアメリカンとの交易の重要な部分を占めていた。ニューメキシコが米国に併合されたことで、骨董品市場が設立され、ヒスパニックの織工たちはそれに合わせて生産を調整した。この市場は、織工と顧客の間の仲介者となったヒスパニックにとって重要な機会となった。この時期、アングロ・アメリカン市場はネイティブアメリカンの収集品に興味を示し、その結果、織工たちは織物に多くのアメリカインディアンのデザインを取り入れた。^[43]

その後、第一次世界大戦後、ニューメキシコ州でスペインの芸術と工芸品の復興に関心を持つアングロ・アメリカ人が、本物のスペイン織物と見なすものを宣伝し始めた。彼らは、ニューメキシコのヒスパニック織物におけるネイティブ・アメリカンとメキシコの影響を否定し、ヒスパニック織物を「純粋に」保​​存されたスペインの習慣として宣伝した。彼らは、骨董品市場の不誠実さと商業主義を否定した。多くの場合、彼らは最終的に、ヒスパニック織工に自分たちの芸術的嗜好を押し付けようとした。その後、大恐慌とともに、織物を技術として宣伝する政府プログラムが始まった。^[44]

ニューメキシコ州ではスペイン語が広く使用されており、法的にも推奨されているため、スペイン語は英語と並んで公用語であると一般に考えられているが、州には公用語がない。ニューメキシコ州の法律はスペイン語と英語の2か国語で公布されている。州政府の事務言語は英語であるが、政府業務は特に地方レベルではスペイン語で行われることが多い。1912年に制定され、1931年と1943年に改定された当初の州憲法では、法律が両言語で発行されるバイリンガル政府を規定していた。^{[45] [46]}憲法では、いかなる言語も公用語として指定されていない。^[47]州議会は1935年までスペイン語の使用を許可していたが、21世紀では、すべての州職員は英語に堪能であることが求められている。一部の学者は、すべての法的事項が両言語で発行されているわけではないため、ニューメキシコ州は真のバイリンガル州とは言えないと主張している。^[46]フアン・ペレアは、1953年まで国家は公式に二言語国家であったと反論した。^[48]

司法に関しては、証人はどちらの言語でも証言する権利がある。スペイン語のみを話す人は、英語を話す人と同じように陪審員に考慮される権利と義務がある。^{[47] [49]公教育においては、生徒の大多数が}スペイン語を話す学区では、州はバイリンガル教育とスペイン語を話す教師を提供する憲法上の義務がある。^[47]

1995年、ニューメキシコ州は州のバイリンガル歌「ニューメキシコ - ミ・リンド・ヌエボ・メヒコ」を採用した。^{[50] : 75, 81}

この地域の400年の歴史の大半において、これらの人々は他のスペイン語圏から比較的隔離されていたため、ニューメキシコ・スペイン語として知られる言語を発達させた。特に、ニューメキシコ北部とコロラド州南部のイスパノスのスペイン語は、この地域に定住した入植者が話していた16世紀と17世紀のスペイン語の要素を多く保持している。さらに、ここではいくつかの独特の語彙が発達した。^[12]ニューメキシコ・スペイン語には、リオ・グランデ川上流域のプエブロ語からの借用語、メキシコ・スペイン語の単語（メキシカニスモス）、および英語からの借用語も含まれている。^{[12]文法的な変化には、二人称複数形の消失、特に}過去形の動詞の語尾の変化、および第二動詞と第三動詞の活用の部分的な融合が含まれる。^[51]

2020年アメリカ大統領選挙のAP通信による出口調査によると、ジョー・バイデンのニューメキシコ州での強さの多くはラテン系有権者によるもので、バイデンは彼らから61%の票を獲得した。これにはメキシコ系のラテン系が54% 、スペイン系アメリカ人が70%含まれている。^[52]

サンティアゴ・アブレウ(1837 年 8 月 8 日に死亡) 1832 年から 1833 年までメキシコのサンタフェ・デ・ヌエボ知事

ニコラス・デ・アギラル(1627–1666?) ニューメキシコ州のスペインの役人。

フアン・バウティスタ・ヴィジル・イ・アラリド(1792–1866) 1846 年のニューメキシコ州知事

ルドルフォ・アナヤ（1937–2020）アメリカの作家。

アントニオ・D・アルチュレタ、州上院議員。1883年にコネホス郡の西部からアルチュレタ郡を設立する法案を提出した。

ディエゴ・アルチュレタ（1814年 - 1884年）は、メキシコ議会議員、米墨戦争時のメキシコ軍兵士、エイブラハム・リンカーン大統領によるネイティブ・アメリカンの代理人、南北戦争時の北軍（アメリカ陸軍）隊員。ヒスパニック系としては初の准将であった。

マヌエル・アルミホ（1793年頃 - 1853年）、ニューメキシコ州知事を3度務める。

バルトロメ・バカ(1767 年頃 - 1834 年)、サンタフェ・デ・ヌエボ・メキシコ州知事

ポリー・バカは、コロラド州下院の民主党議員団の議長（1976年～1979年）を務めたアメリカの政治家で、その職に就いた初の女性であり、コロラド州上院および州議会の上下両院に選出された初のヒスパニック系女性である。

エセキエル・カベサ・デ・バカ（1864年 - 1917年）は、ニューメキシコ州の最初の選挙で副知事に選出された最初のスペイン人です。彼は、後にニューメキシコ州のバカ家の一員となった最初のスペイン人入植者の子孫です。

カシミロ・バレラ（1847年 - 1920年）、コロラド州憲法の起草に協力した。

ホセ・フランシスコ・チャベス （1833年 - 1904年）、ニューメキシコ準州出身の軍事指導者、政治家、弁護士、牧場主。

エル・レオンシート（小さなライオン）として知られるマヌエル・アントニオ・チャベス（1818?-1889）は、メキシコ軍の兵士でした。

アンジェリコ・チャベス（1910–1996）、修道士、司祭、歴史家、作家、詩人、画家

デニス・チャベス（1888年 - 1962年）、ニューメキシコ州選出の民主党上院議員。

リンダ・チャベス、父方の家族は1601年にスペインからニューメキシコに移住した。^[53]

フリアン・A・チャベス（1808年 - 1879年）、牧場主、地主、ロサンゼルス市議会（現在の市議会）およびロサンゼルス郡監督委員会の委員。

フランシスコ・ザビエル・チャベス（1768-1838）、1822年のメキシコ領ニューメキシコ州知事。

ヘンリー・シスネロス、アメリカの政治家、実業家。1981年から1989年までテキサス州サンアントニオ市長を務めた。

アウレリオ・マセドニオ・エスピノサ・シニア（1880～1958年）、スペイン系アメリカ人の民間伝承と文献学を研究した教授。1800年代半ばにコロラドに最初に定住したニューメキシコ人の子孫。

アウレリオ・マセドニオ・エスピノーサ・ジュニア（1907年～2004年）は、スタンフォード大学のアウレリオ・マセドニオ・エスピノーサ・シニア教授の息子で、スペイン系アメリカ人の民間伝承を中心としたスペイン言語学の専門家である。

ホセ・マヌエル・ガジェゴス（1828年 - 1867年）、ニューメキシコ州の軍事指導者、郡保安官、牧場主、政治家。

ドロレス・ウエルタ、労働組合の組織者、公民権運動家^[54]

デミ・ロヴァート、マルチプラチナレコードアーティスト兼女優

ベン・レイ・ルハン、米国上院議員

マヌエル・ルジャン、元米国下院議員、内務長官

ミシェル・ルジャン・グリシャム、現ニューメキシコ州知事

トランクイリノ・ルナ（1849年 - 1892年）、ニューメキシコ準州出身のアメリカ合衆国下院議員。

パトリシア・マドリッド、ニューメキシコ州で活動したアメリカの政治家。^[55]

フランシスコ・アントニオ・マンサナレス（1843年 - 1904年）、アメリカの実業家、政治家。

アントニオ・ホセ・マルティネス（1793–1867）、司祭、教育者、出版者、牧場主、農家、コミュニティリーダー、政治家

フアン・ドミンゲス・デ・メンドーサ(1631–?)、スペインの軍人、ノヴォメキシカーナのエリートの一員。

ベルナルド・デ・ミエラ・イ・パチェコ(1713–1785)、地図製作者

ジョセフ・モントーヤ（1915年 - 1978年）、ニューメキシコ州選出の民主党上院議員。

ミゲル・アントニオ・オテロ（1829年生まれ）、ニューメキシコ準州のスペイン人政治家。

ミゲル・アントニオ・オテロ（1859年生まれ）、ニューメキシコ準州知事（1897年 - 1906年）。

マリアーノ・S・オテロ（1844年 - 1904年）、ニューメキシコ準州の代表。

フランシスコ・ペレア（1830年 - 1913年）、アメリカの実業家、政治家。最初はニューメキシコ準州議会議員を務めた。

ペドロ・ペレア（1852年 - 1906年）、ニューメキシコ準州の羊飼い、政治家、銀行家。

フアン・バウティスタ・ラエル（1900年 - 1993年）は、イスパノ研究の先駆者であり、民族学者、言語学者、民俗学者であった。彼は、ニューメキシコ州北部とコロラド州南部の人々、彼らの物語と言語を研究した。

エドワード・L・ロメロ、アメリカの起業家、活動家、元アメリカ外交官。1998年から2001年までスペインとアンドラの米国大使を務めた。

トリニダード・ロメロ（1835年 - 1918年）、アメリカの政治家、牧場主、ニューメキシコ準州出身の米国議会代表。

エドワード・R・ロイバル（1916年 - 2005年）、ロサンゼルス市議会議員および米国下院議員

アゲダ・サラザール・マルティネス（1898-2000）織工、ニューメキシコ州最大のヒスパニック系織物一家の長

ジョン・サラザール、コロラド州第3選挙区の元下院議員

ケン・サラザールは、アメリカの弁護士、政治家であり、メキシコ駐在の米国大使です。

マヌエル・デ・サンドバル（18世紀）、著名な軍人であり、コアウイラ州（1729年 - 1733年）とテキサス州（1734年 - 1736年）の知事であった。

アデリーナ・オテロ・ウォーレン（1881年 - 1965年）、アメリカ合衆国の女性参政権運動家、教育者、政治家

マリア・ドロレス・ゴンサレス(1917–1975)、バイリンガル教育者

マリア・ドロレス・ゴンザレス（1946年 - ）、バイリンガル教育の提唱者および教育者

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