オアシスアメリカ

オアシスアメリカは、北アメリカの先住民族の文化圏である。彼らの接触以前の文化は主に農耕文化であり、^[1]南のアリドアメリカの近隣部族とは対照的であった。^{[2]この地域は}メキシコ北西部と米国南西部にまたがり、アリゾナ州とニューメキシコ州の大部分、ユタ州とコロラド州の南部、ソノラ州とチワワ州の北部を含む。歴史的には、カリフォルニア州とテキサス州の一部も含まれていた可能性がある。 ^[3]

この用語は、ドイツ系メキシコ人の人類学者ポール・キルヒホフによって初めて提唱され、彼はまた、メソアメリカ^[4]とアリドアメリカ[ ^5]という造語も作り、一部の学者、主にメキシコの人類学者によって、コロンブス以前の北アメリカ南西部を定義する広範な文化圏を指すために使用されています。^[6]それは、現在のユタ州からチワワ州南部まで、そしてカリフォルニア湾岸から東はリオブラボー川渓谷まで広がっています。その名称は、メソアメリカや主に遊牧民のアリドアメリカという同様の地域との関係における位置づけに由来しています。^{[7] [4]アメリカの人類学者は、この地域を説明するために}グレーターサウスウェストという用語をよく使用しますが、メキシコの学者はオアシスアメリカという用語をより多く使用します。

オアシスアメリカという用語は「オアシス」と「アメリカ」を組み合わせたもので、ロッキー山脈とシエラマドレオクシデンタル山脈に覆われた土地を指します。これらの山脈の東西には、ソノラ砂漠、チワワ砂漠、アリゾナ砂漠の乾燥した平原が広がっています。最盛期には、オアシスアメリカは現在のメキシコのチワワ州、ソノラ州、バハカリフォルニア州の一部と、米国のアリゾナ州、ユタ州、ニューメキシコ州、コロラド州、ネバダ州、カリフォルニア州を覆っていました。^[8]

オアシスアメリカは乾燥地帯であるにもかかわらず、ヤキ川、リオグランデ川、コロラド川、コンチョス川、ヒラ川などの川などの水域がいくつか存在します。これらの川（そしてその後砂漠に飲み込まれた湖もいくつかあります^{[砂漠とは？ ]}）の存在と、東アリドアメリカよりもはるかに穏やかな気候が相まって、メソアメリカから輸入された農業技術の発展を可能にしました。

メソアメリカ文化圏の起源の物語は、メソアメリカとアリドアメリカの文化的分離の約2000年後に起こります。アリドアメリカのコミュニティの中には、狩猟採集経済を補完するものとして農業を営んでいたものもありました。砂漠の伝統に属する人々を含むこれらのコミュニティは、後により本格的に農業を行うようになり、オアシスアメリカを形成しました。^[9]

この地域では紀元前3500年からトウモロコシが栽培されていたと推定され^[10]、ニューメキシコ州バットケーブでトウモロコシの残骸（カボチャと一緒に）が発見されたことから、紀元前4000年から栽培されていた可能性もある。 ^[11]メソアメリカにおけるトウモロコシ農業の最古の証拠はこれより古く、トウモロコシ農業が南からオアシスアメリカに入ってきたことを示唆している。^[10]テパリー豆（Phaseolus acutifolius ）を除くすべての接触以前の農作物は、メソアメリカから輸入された可能性が高い。^[10]

北アメリカの2大文化圏の間には密接な関係があったことを示す証拠が数多くある。例えば、メソアメリカ人が使用したトルコ石は、ほとんどニューメキシコ南部とアリゾナからのみ来ていた。 ^[12]この鉱物の需要は、2つの文化圏間の貿易関係を確立する上で大きな役割を果たした可能性がある。同時に、モゴヨン文化と関係のあるパキメには、メソアメリカの宗教に関連する儀式用の建造物や、メキシコ南東部の森林から慎重に運ばれたコンゴウインコの骨格が多数存在する。^[13]

オアシスアメリカに囲まれた地域では、先祖プエブロ族、ホホカム族、モゴヨン族、パタヤ族、フリーモント族など、いくつかの主要な文化集団の成長が促進されました。^{[14] [15]}この地域内のより小規模な文化にはシナグア族が含まれます。

先祖プエブロ文化は、現在フォーコーナーズとして知られている地域で栄えました。^{[16]その地域は}ジュニパーの森で覆われていましたが、古代の人々は自分たちのニーズに合わせてその森を利用することを学んでいました。なぜなら、他の植物の採集は1年の半分しか足りず、11月から4月までは採集ができなかったからです。先祖プエブロ社会はオアシスアメリカで最も複雑な社会の1つであり、現代のプエブロの人々（ズニ族やホピ族を含む）の祖先であると考えられています。（「アナサジ」という用語は、これらの文化を説明するためにも使用されます。これは「敵の祖先」を意味する ナバホ語です。）

先祖プエブロは、米国で最も熱心に研究されている接触以前の文化であると考えられています。 ^[17]考古学的調査により、紀元前1世紀より前に始まり、プエブロ・インディアンがスペイン王室に征服された西暦1540年まで続いた一連の文化発展が確立されています。この長い期間には、バスケットメーカーI、II、III期があり、その後にプエブロI、II、III、IV期が続きます。バスケットメーカーII期には、先祖プエブロは洞窟や岩のシェルターに居住し、バスケットメーカーIII時代（西暦500～750年）には、最大4つの住居を円形に配置した最初の地下都市を建設しました。^[要出典]

プエブロ時代は陶器の発達とともに始まる。これらの陶器の最も顕著な特徴は、黒のデザインが施された白または赤の作品が主流となっていることである。プエブロ I期 (西暦 750～900 年) には、先祖プエブロ族は最初の灌漑システムを開発し、以前の地下住居は徐々に石造りの家屋に取って代わられていった。プエブロII (900～1150 年) は、複数世帯の複数階建ての住居など、偉大な建築物の建設によって特徴づけられる。次のプエブロ III期 (1150～1350 年) には、先祖プエブロ族の農業が最も拡大したほか、プエブロ IV 時代まで続く大規模な地域通信ネットワークの構築が見られた。プエブロ IV 期 (1350～1600 年) には、通信ネットワークとともに以前の社会の多くが崩壊した。^[要出典]現在のプエブロ V 時代は、スペイン人との接触と、リオグランデ渓谷の現在の場所またはその近くに人々が定住したことから始まりました。

先祖プエブロの衰退の原因は、いまだに謎に包まれている。この現象は、1276年から1299年にかけてこの地域を襲った長期にわたる干ばつと関係があると考えられている。ヨーロッパ人が先祖プエブロ地域に到着したとき、そこには統一された民族を持たないプエブロ・インディアンが住んでいた。ズニ族には明らかな親戚はおらず、ホピ族はユト・アステカ語を話し、テワ族とティワ族はタノアノ族、ジア族、アコマ族、コチティ族、ケワ族はケレサン族、そして比較的最近南西部に入ったナバホ族はアサバスカ族であった。^[要出典]

プエブロ・インディアンの宗教は、植物のような神々の崇拝と大地の豊穣に基づいていました。彼らは、人類が創造された瞬間に、カチナと呼ばれる超自然的存在がシパプ（地球の中心）から地球の表面に現れたと信じていました。プエブロ社会における崇拝は、キバで集まる男性だけの秘密のグループによって組織されていました。これらの秘密結社のメンバーは、カチナを代表すると主張しました。^[要出典]

ホホカム族はアリゾナ州とソノラ州の砂漠のような土地を占領していた。ホホカム族の領土は、ソノラ砂漠の中心部を縁取るソルト川（アリゾナ州）とヒラ川という 2 つの大きな川に囲まれている。周囲の生態系は、気温が高く降雨量が少ないため、農業や人間の生活に多くの課題をもたらしていた。これらの要因により、ホホカム族はソルト川とヒラ川のために、深さ数メートル、長さ 10 km に達する複雑な貯水池と運河の網目構造を持つ灌漑システムを構築せざるを得なかった。これらの運河のおかげで、ホホカム族は年間最大 2 回のトウモロコシ収穫を達成していた。^[要出典]

ホホカム文化の主な集落は、スネークタウン、カサ グランデ、レッド マウンテン、プエブロ デ ロス ムエルトスであり、いずれも現在のアリゾナ州にあります。ホホカムは数百人の小さなコミュニティで暮らしていました。彼らの生活様式は、バスケットメーカー III 期の先祖プエブロの生活様式と非常に似ており、半地下ですが広々とした内部空間がありました。ホホカム特有の遺物には、ピタヤ発酵によって生成された酸でエッチングされた巻貝のネックレス (グレーターカリフォルニアとソノラの沿岸地域から輸入)、斧、こて、その他の石器などがあります。^[要出典]

考古学者たちは、ホホカム文化の起源と民族的アイデンティティについて議論している。ある者は、ホホカム文化は外部の影響なしに内生的に発展したと主張し、その起源が紀元前4世紀にあるスネークタウンにあると指摘する。また、この文化はメソアメリカからの移住の産物だと考える者もいる。この考え方を擁護する者は、ホホカムの陶器が紀元前300年（スネークタウンの創設時でもある）に現れたこと、そしてそれ以前に陶器が独自に地域的に発展した形跡がなかったことを指摘する。同じ論理で、運河工事のような他のいくつかの技術的進歩や、火葬のような特定の文化的現象は、メソアメリカ西部で始まったと思われる。^[18]

ホホカム文化の発展は、開拓期（紀元前300年～紀元後550年）、植民地期（550年～900年）、定住期（900年～1100年）、古典期（1100年～1450年）の4つの時期に分けられます。開拓期は運河工事の建設とともに始まりました。植民地期には、メソアメリカとの結びつきが強まりました。その証拠として、銅製のホークベル^[19] 、黄鉄鉱製の鏡^[20]、球技場の建設が発見されています。メソアメリカとの関係やそのような交易品の存在は、植民地期までにホホカムがすでに首長国に組織化されていたことを示しています。その後の時期にはメソアメリカとの関係が薄れ、ホホカムはカサ・グランデのような高層建築物の建設に転じました。^[要出典]

ヨーロッパ人がアリゾナ砂漠とソノラ砂漠に到着した頃には、この地域はピメリア アルタと名付けられ、ホホカムの都市中心部は既に放棄されていた。これはおそらく、先住民の社会制度に起こった健康および環境災害によるものと思われる。トホノ オオダム族はこの地域に住み、ユト アステカ語を話す。このコミュニティは、山の斜面での採集と初期の農業を基盤とした経済を持っていた。彼らは半遊牧民だったが、それはおそらく、故郷と呼んでいた山の麓の食糧資源の不足を補うために移住しなければならなかったためだろう。^{[出典が必要]}

モゴヨンは、メソアメリカの文化圏で、シエラマドレ・オクシデンタル山脈の麓から北はアメリカ南西部のアリゾナ州とニューメキシコ州まで広がっていた。この地域の文化的伝統は大きく分けて 2 つに分類できると考える学者もいる。モゴヨン自体とそこから派生したパキメ文化である。いずれにせよ、この地域に住んでいた人々は、松林や険しい山や渓谷が特徴的な風景にうまく適応していた。

北の隣人であるホホカム族や先祖プエブロ族とは対照的に、モゴヨン族は死者を埋葬するのが一般的でした。この文化の墓には陶器や半貴石が含まれることが多かったです。モゴヨン族の埋葬地は富を誇示していたため、盗掘者が盗品を考古学の闇市場で売ろうとすることが多かったのです。^[要出典]

おそらく最も印象的なモゴヨン陶器の伝統は、ニューメキシコ州のミムブレス川の渓谷で発見された。この地域の陶器生産は、8 世紀から 12 世紀にかけて最も発展した。その特徴は、それを作ったコミュニティの日常生活を様式化した表現で飾られた白い作品だった。これは、陶器が幾何学模様で支配されていた文化圏では非常に例外的なアプローチだった。^[要出典]

ホホカム族や先祖プエブロ族とのもう一つの違いは、モゴヨン文化の発展に関する広く受け入れられている年代記がないことである。学者のアルフレド・ロペス・オースティンとレオナルド・ロペス・ルハンは、この地域の歴史分析のために、ポール・マーティンが以前に提案した年代記を借用した。マーティン自身も、モゴヨンの歴史を2つの一般的な時期に分けた。「初期」の時期は紀元前500年から紀元後1000年までで、「後期」の時期は11世紀から16世紀までである。^{[引用が必要]}

最初の期間は、多かれ少なかれゆっくりとした文化の発展を特徴としていました。技術的な変化は非常にゆっくりと起こり、社会関係や組織のパターンは 1500 年間ほとんど変化しませんでした。初期の期間、モゴヨン族は岩の住居に住み、狩猟民の隣人の侵入から身を守っていました。先祖プエブロ族と同様に、モゴヨン族もキバを備えた半地下の住居に住んでいました。^[要出典]

11 世紀、モゴヨン地域の人口は、それ以前の数世紀に比べてはるかに急速に増加しました。この期間、モゴヨンはメソアメリカとの貿易関係から利益を得た可能性があり、それが農業の発展と社会の階層化を促進しました。また、モゴヨンが北の隣人と同じように石造りの建物を建設し始めたことから、この時期に先祖プエブロの影響力が高まった可能性もあります。^{[引用が必要]}

モゴヨン文化は14世紀から15世紀にかけて最盛期を迎えた。この時期には、この文化の主要中心地の人口、規模、権力が拡大した。チワワ州のパキメは、おそらくその中でも最大のものだった。パキメは、シエラマドレ山脈の東斜面にある、アクセスの難しい洞窟に建設された前哨基地であるカサス アルカンティラドと呼ばれる多くの考古学的遺跡を含む山岳地帯を支配していた。パキメはメソアメリカの中心部と交易を行い、トルコ石や辰砂などの貴重な鉱物を供給していた。また、カリフォルニア湾沿岸の特定の製品、特にナサリウスの巻貝の貿易も支配していた。パキメはメソアメリカの社会から大きな影響を受けており、メソアメリカの球技競技場や、コンゴウインコなどのメソアメリカ固有の動物の遺骸の存在がその証拠である。^[13]

モゴヨンの勢力の中心地の衰退は、パキメが最盛期を迎える前の13世紀に始まった。15世紀までに、この地域の大部分はかつての住民によって放棄された。モゴヨンの子孫と考えられるのは、チワワ州に拠点を置くタラウマラ族（ララムリ族）、アリゾナ州のホピ族、ニューメキシコ州のズニ族などである。^[21]

フリーモント地域は、現在のユタ州の大部分を占めていました。この地域は、先祖プエブロ文化圏の北に位置していました。オアシスアメリカの一部としての文化的発展は、5 世紀から 14 世紀の間に起こりました。学者たちは、フリーモント文化は先祖プエブロ文化から派生したと主張しています。理論的には、フリーモントのコミュニティは北に向かって移住し、先祖プエブロの習慣、社会組織構造、技術を持ち込んだと考えられます。この仮説は、メサヴェルデで発見されたものと非常によく似た陶器がユタ州に存在することをうまく説明しています。^{[引用が必要]}

フレモント文化の衰退は10世紀後半に始まり^[22]、14世紀に完了した。彼らはユタ州北西部に移住した^{[22] 。スペイン人が到着すると、この地域は}ユト・アステカ人のグループであるショショーニ族によって占領された。^[要出典]

パタヤン地域はオアシスアメリカの西部を占めています。現在の米国カリフォルニア州とアリゾナ州、メキシコのバハカリフォルニア州とソノラ州にあたります。パタヤン人は周辺文化であり、その文化的発展は東の隣人であるホホカム族の影響を受けたと考えられます。彼らはホホカム族からメソアメリカの球技、火葬技術、陶器製造技術を学んだと考えられます。 ^[要出典]

パタヤン文化は 14 世紀に消滅し始めた。スペイン人がこの地域に到着したとき、コロラド川流域には川沿いに住むユマン族だけが住んでいた。^[要出典]

• 
  メサヴェルデ
• 
  モンテスマの城
• 
  チャコキャニオン

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• アルフレド・ロペス・オースティン、レオナルド・ロペス・ルヘン（2005年）。メキシコの先住民の過去。ノーマン：オクラホマ大学出版局。ISBN 978-08061-3723-0. 2023年12月23日閲覧。
•  キルヒホフ、ポール（1954年8月）。「グレーターサウスウェストの採集民と農民：分類の問題」。アメリカ人類学者。56（4）：529–50。doi ： 10.1525 /aa.1954.56.4.02a00020。JSTOR 664319。2023年12月24日閲覧。