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ニューメキシコの歴史は12,000年以上にも及び、この地域における最古の人類居住地から始まり、先住民文明、スペインによる植民地化、メキシコ統治、そしてアメリカ合衆国への編入へと続いています。その発展は、先住民の存在が長く継続してきたことに加え、ネイティブアメリカン、ヒスパニック、アングロサクソン系の人々の間で幾重にも重なる文化交流、紛争、そして適応の歴史を反映しています。
ヨーロッパ人との接触以前、この地域には古代プエブロ人、モゴヨン人、そして後にプエブロ人といった複雑な社会が存在し、その子孫は今もこの地域に暮らしている。1598年、スペインは北アメリカにおける帝国の最北端の州の一つをサンタフェを中心として設立し、現在の米国で最も古くから継続的に統治されている地域の一つとなった。植民地支配は宣教活動、文化交流、そして抵抗運動によって特徴づけられ、中でもプエブロの反乱は先住民がスペイン当局を一時的に追放した出来事として最も有名である。1821年のメキシコ独立後、ニューメキシコはメキシコの辺境の北部領土となり、サンタフェ・トレイルなどのルートを通じて米国との貿易関係を発展させた。米墨戦争後、この地域はグアダルーペ・イダルゴ条約に基づきアメリカ合衆国に割譲され、1850年にアメリカ合衆国の領土として組織された。スペイン語を話す住民が多数を占めるなど、政治的・文化的要因により州昇格は遅れ、1912年に47番目の州として承認された。
20世紀、ニューメキシコ州は、特に第二次世界大戦中のロスアラモスにおけるマンハッタン計画を通じて、国防と科学技術の発展において重要な役割を果たしました。今日、同州の歴史は、先住民の伝統、ヒスパニックの遺産、そして後世のアメリカ文化の影響が相互に作用し、形作られた、永続的な多文化アイデンティティによって特徴づけられています。
ニューメキシコへの人類の居住は、少なくとも11,000年前の狩猟採集民のクロービス文化にまで遡ります。[ 1 ]彼らはキャンプ地や石器の痕跡を残しました。農業が発明された後、この土地には先祖プエブロ人が住み、石や日干しレンガで家を建てました。彼らは西暦1000年頃に黄金時代を迎えましたが、気候変動により移住と文化の進化が起こりました。これらの人々から、主にいくつかの主要な川沿いに住んでいた歴史的なプエブロ人が生まれました。最も重要な川は、リオグランデ川、ペコス川、カナディアン川、サンフアン川、ヒラ川です。
紀元700年から900年頃までに、プエブロの人々は崖に掘られた古代の竪穴住居を放棄し、長方形の部屋を持つアパートのような構造物を建て始めました。紀元1050年までに、彼らは多くの部屋を持つ大きな段々畑状の建物からなる計画的な村を発展させました。これらの村は、岩の露頭、平らな山頂、または急斜面のメサなど、北の敵から人々を守ることができる防御的な場所に建設されることが多かったのです。これらの村の中で最大のものは、ニューメキシコ州チャコ渓谷のプエブロ・ボニートで、5階建てで約700の部屋があり、最大1000人が住んでいた可能性があります。[ 2 ]大陸でこれほど大きなアパート型の建物が見られるのは19世紀までありませんでした。そして、1150年頃、チャコ社会は崩壊し始めました。
スペイン人が到来するずっと前から、先祖プエブロ人（アナサジ族）の子孫は、乾燥した農業不毛地帯に水を供給する技術として、灌漑用水路、堰堤、斜面段々畑を利用していた。陶器はより精巧になり、主な衣服の素材はユッカ繊維から綿に変わり、かご編みはより芸術的になった。[ 3 ]
プエブロ族は西暦13世紀にリオグランデ川流域とその周辺に小さな町を建設し、定住文化を繁栄させた。[ 4 ]スペイン人は16世紀にプエブロ文明に遭遇した。
ナバホ族とアパッチ族は、アラスカ、カナダ、太平洋沿岸地域に住む人々を含む、大きなアサバスカ語族に属している。
ヨーロッパ人が出会った歴史的な人々は、現代的な意味で統一された部族を形成していたわけではなく、高度に分散しており、半遊牧文化に適した規模の集団で活動していた。16 世紀から 19 世紀にかけて、ヨーロッパの探検家、宣教師、商人、入植者は、アパッチ族とナバホ族のさまざまなグループをさまざまな名前で呼んでおり、それらはしばしば言語や地理的な区別に関連付けられていた。これらのアサバスカ系の人々は、自分たちを「人々」を意味するディネと認識していた。ナバホ族とアパッチ族は、南西部で最大の非プエブロ族インディアン集団を構成していた。これら 2 つの部族は遊牧生活を送り、関連する言語を話していた。[ 5 ] [ 6 ]
一部の専門家は、半遊牧民のアパッチ族が13世紀にニューメキシコで活動していたと推定している。スペインの記録によると、彼らはプエブロ族と交易していた。スペイン人によるアパッチ族の奴隷狩りは、両民族間の長きにわたる敵意につながり、それは1886年のジェロニモの降伏まで続いた。ナバホ族も1864年にキット・カーソンによって征服されるまでスペイン人の入植地を襲撃していた。[ 7 ]
ナバホ族は30万人以上の市民を擁し、米国で連邦政府に承認されている最大の部族です。彼らは現在のニューメキシコ州北西部とアリゾナ州北東部に住んでいます。メスカレロ・アパッチ族はリオグランデ川の東に住んでいます。ヒカリラ・アパッチ族はリオグランデ川の西に住んでいます。チリカワ・アパッチ族はニューメキシコ州南西部とアリゾナ州南東部に住んでいます。[ 8 ]
1527年のパンフィロ・デ・ナルバエス探検隊の生存者4人のうちの1人であるカベサ・デ・バカは、現在のニューメキシコ州とアリゾナ州を通過した可能性がある。1535年、彼は北米南西部のどこかに伝説の都市があるという先住民の話を耳にしたと述べている。フライ・マルコス・デ・ニサは、これらを神話化されたシボラの七都市、別名黄金の七都市であると熱心に特定した。 [ 9 ]
フランシスコ・バスケス・デ・コロナドは、マルコス・デ・ニサが記述した伝説のシボラの七つの黄金都市を探し出すため、1540年から1542年にかけて大規模な探検隊を組織した。コロナドは乗馬と荷役用に1,300頭の馬とラバ、そして持ち運び可能な食料として数百頭の羊と牛を連れて行った。コロナドの一行は1541年にいくつかの日干しレンガ造りのプエブロ（町）を発見したが、豊かな黄金都市は見つからなかった。その後広範囲にわたる探検[ 10 ]でも、南西部やグレートプレーンズのどこにも伝説の都市は見つからなかった。コロナドの馬の一部が逃げ出し、平原インディアンに捕らえられて利用された可能性が高い。その後2世紀にわたり、彼らは馬を遊牧文化の中心に据えた。コロナドの馬のうち雌馬はわずか2頭だった。[ 11 ]
コロナドから50年以上後、フアン・デ・オニャテは500人のスペイン人入植者と兵士、7,000頭の家畜を率いてメキシコ渓谷から北上し、1598年7月11日にニューメキシコに最初のスペイン人入植地を設立した。 [ 12 ]総督は入植地をサン・フアン・デ・ロス・カバジェロスと名付けた。これは「騎士の聖ヨハネ」という意味である。サン・フアンは小さな谷にあった。近くではチャマ川がリオ・グランデ川に流れ込んでいる。オニャテは、ヌエバ・エスパーニャの 他の地域から彼の辺境の植民地まで続く700マイル（1,100km）の道である「内陸の王道」エル・カミーノ・レアル・デ・ティエラ・アデントロを開拓した。オニャテは新しいサンタフェ・デ・ヌエボ・メヒコ州の初代総督に任命された。オニャテは先住民の完全な服従を達成しようとしていたが、1599年にプエブロの人々は「（スペイン人）とほとんど同じように、2段または3段のテラスのある家に住んでいる」と記している。[ 3 ]
アコマの先住民はスペイン人の侵略に反乱を起こしたが、激しい弾圧に直面した。アコマ族との戦いで、オニャテは兵士11人と召使い2人を失い、数百人の先住民を殺害し、25歳以上の男性全員の左足を切断するという刑罰を与えた。フランシスコ会士たちは、プエブロの人々が食料、衣服、労働を要求し続ける新参者による洗礼にますます同意しなくなっていることに気づいた。アコマは、米国で最も古くから人が住み続けている都市としても知られている。[ 3 ]
オニャテの首都サン・フアンはアパッチ族（おそらくナバホ族）の攻撃に脆弱であることが判明した。ペドロ・デ・ペラルタ総督は首都を移転し、 1610年にサングレ・デ・クリスト山脈の麓にサンタフェの入植地を設立した。[ 13 ]サンタフェはアメリカ合衆国で最も古い州都である。ペラルタは1610年に総督宮殿を建設した。植民地は繁栄しなかったが、いくつかの伝道所は生き残った。スペイン人入植者は17世紀半ばにアルバカーキの地に到着した。 [ 14 ]
スペインの支配は搾取的であり、その結果、国境地帯の遊牧民インディアン部族、特にアパッチ族とナバホ族に対して、ほぼ絶え間なく奴隷狩りや報復行為が行われた。インディアンたちも同様の報復を行った。
フランシスコ会宣教師たちはオニャテと共にニューメキシコへ向かったが、その後、世俗権力と宗教権力の間で絶え間ない争いが続いた。入植者もフランシスコ会も、主にリオグランデ川流域の定住民族であるプエブロ族などの先住民の労働力に依存しており、減少する先住民人口の支配をめぐって互いに競い合っていた。先住民は、スペイン人が知らず知らずのうちに持ち込んだ感染症（免疫を持っていなかった）と、社会を混乱させる搾取によって高い死亡率に苦しんでいた。フランシスコ会と民政政府との争いは、1650年代後半に頂点に達した。総督ベルナルド・ロペス・デ・メンディサバルとその部下ニコラス・デ・アギラールは、フランシスコ会が先住民を罰したり、無償で雇用したりすることを禁じた。彼らはプエブロ族に伝統的な踊りや宗教儀式を行うことを許可した。アロンソ・デ・ポサダ率いるフランシスコ会が抗議した後、ロペスとアギラールは逮捕され、異端審問所に引き渡され、メキシコシティで裁判にかけられた。その後、フランシスコ会はこの州で絶対的な権力を握った。プエブロの反乱の主な原因は、聖職者の支配に対するプエブロの不満であった。[ 15 ]
ニューメキシコのスペイン人は、自分たちの周りに住み、彼らを取り囲む先住民を支配することは決してできなかった。孤立したニューメキシコ植民地は、先住民グループとスペイン人入植者の間の「複雑な民族的緊張、友情、対立、血縁関係」によって特徴づけられていた。ニューメキシコの弱さのために、「周辺地域の一般入植者は、先住民の隣人を従属させ続けることができないまま、彼らと共存することを学ばなければならなかった」[ 16 ]。プエブロ族は、スペインの支配に本格的に挑戦した最初のグループであった。
プエブロの人々の多くは、スペイン人による抑圧と伝統宗教の禁止のために、スペイン人に対して敵意を抱いていた。プエブロ（町）の経済は、人々が入植者のエンコミエンダ制度の下で強制労働させられたため、混乱した。スペイン人は新しい農具を導入し、プエブロの人々はそれを採用し、ナバホ族やアパッチ族の襲撃隊に対するある程度の安全を確保した。プエブロの人々は、1598年にニューメキシコ北部植民地が設立されて以来、スペイン人と比較的平和に暮らしていた。[ 17 ]
1670年代、干ばつがこの地域を襲い、プエブロ族の間で飢饉を引き起こし、食料を求めて近隣の遊牧部族からの攻撃が増加した。スペイン兵は集落を十分に守ることができなかった。同時に、ヨーロッパ人が持ち込んだ病気が先住民の間で高い死亡率を引き起こし、彼らのコミュニティを壊滅させた。スペイン王室とその神であるカトリック教会の保護力に不満を抱いたプエブロ族は、古来の神々に回帰した。これがニューメキシコ州知事フアン・フランシスコ・トレビーニョとフランシスコ会宣教師による弾圧の波を引き起こした。魔術の容疑で逮捕され、その後釈放されたポペ（またはポペイ）は、プエブロの反乱を計画し、指揮した。
解放された後、ポペはタオスに移り、結び目のついた紐を持った使者をすべてのプエブロに派遣した。結び目は、彼らがスペイン人に対して共に蜂起する指定日までの残り日数を示していた。反乱は成功し、スペイン人はニューメキシコ南部を除くすべての地域から追い出された。彼らはエルパソに一時的な首都を置き、残りの地域を再征服する準備を進めた。[ 18 ]
スペイン人の撤退により、ニューメキシコは先住民の支配下に置かれることになった。ポペは死刑を宣告し、十字架やその他のカトリックの宗教的象徴、そしてスペイン文化の痕跡をすべて焼き払うか破壊するようインディアンに命じた。彼はまた、スペインの家畜や果樹も破壊しようとした。キヴァ（宗教儀式を行う部屋）は再び開かれ、ポペはすべてのインディアンにユッカの根から作られた石鹸で沐浴するよう命じた。彼はスペインの小麦や大麦の栽培を禁じた。ポペはカトリック教会の儀式で結婚したインディアンに妻を離縁し、伝統的な慣習に従って他の女性と結婚するよう命じた。彼はプエブロの支配者として総督官邸を掌握し、1688年に亡くなるまで各プエブロから貢納を徴収した。
成功後、数百マイル離れ、6つの異なる言語を話すプエブロの部族は争いを始めた。こうした権力闘争は、遊牧部族の襲撃や7年間の干ばつと相まって、プエブロを弱体化させた。1692年7月、ディエゴ・デ・バルガスはサンタフェを包囲したスペイン軍を率い、インディアンに降伏を呼びかけ、スペイン国王への忠誠を誓い、キリスト教信仰に戻るならば寛大な処置を約束した。先住民の指導者たちはサンタフェに集まり、デ・バルガスと会談し、和平に合意した。[ 19 ]プエブロはスペイン人からの独立を短期間しか達成できなかったが、再征服後のスペインによる文化や宗教の押し付けの試みから一定の自由を得た。スペインは各プエブロに土地を払い下げ、先住民の権利を保護し、スペインの裁判所で彼らの訴訟を弁護する公選弁護人を任命した。[ 19 ]
サンタフェを貿易の中心地として発展させる一方で、帰還した入植者たちは1706年にアルバカーキを建設し、ヌエバ・エスパーニャの副王であるアルバカーキ公爵にちなんで名付けた。建設以前、アルバカーキはリオグランデ川下流沿いのいくつかの大農園と集落から成っていた。18世紀のニューメキシコの経済の基盤は牧畜と一部の農業であった。[ 19 ]
ニューメキシコの建国以来、プエブロ族とスペイン人入植者は、遊牧民や半遊牧民のナバホ族、アパッチ族、ユート族、コマンチ族との敵対関係に悩まされてきた。[ 20 ]これらの部族は、定住している部族を襲撃して家畜、食料、物資を奪い、身代金を支払ったり奴隷として利用したりするために捕虜を連れ去った。
南西部の先住民は馬文化を発展させ、スペインの牧場や伝道所を襲撃して馬を奪い、最終的には自分たちの群れを繁殖・飼育するようになった。先住民の馬文化はすぐにアメリカ西部全体に広まった。ナバホ族とアパッチ族によるスペイン人やプエブロ族の入植地への馬の襲撃は1650年代かそれ以前に始まった。[ 21 ] 1680年のプエブロの反乱を通して、インディアンは多くの馬を手に入れた。1750年代までには、平原インディアンの馬文化はテキサスからカナダのアルバータまでしっかりと確立されていた。ナバホ族は、アメリカで最初に馬に乗った先住民の1つであることに加えて、スペイン人から盗んだ羊を基盤とした牧畜文化を発展させた点で独特だった。18世紀初頭までには、ナバホ族の家庭は通常、羊の群れを所有していた。[ 22 ]
プエブロの反乱の後、コマンチ族はスペイン人入植者にとって最も深刻な脅威となった。学者ハメライネン（2008）は、1750年代から1850年代にかけて、コマンチ族はコマンチェリアとして知られる帝国を支配していたと主張している。コマンチ帝国は、襲撃、狩猟、牧畜経済を基盤とし、長距離貿易を促進する広範な商業ネットワークに根ざしていた。コマンチ族は、その言語と文化を地域全体に広めた。[ 23 ]
1706年、ニューメキシコの入植者たちは初めてコマンチ族を記録した。1719年までに、彼らは植民地だけでなく他の先住民族も襲撃していた。他の部族は主に略奪のために襲撃していたが、コマンチ族は紛争に新たなレベルの暴力をもたらした。1730年代までに、コマンチ族は馬に乗る能力に長けていた。[ 24 ]彼らは、生活の一部を農業や牧畜に依存していた半遊牧民のアパッチ族やナバホ族よりも、より捉えどころがなく、移動が活発だった。[ 25 ]コマンチ族はスペイン人入植者を襲撃するだけでなく、交易も行っていた。彼らは特に毎年開催されるタオス交易市で目立ち、そこで他の集落を襲撃する前や後に、毛皮、肉、捕虜を平和的に交換していた。[ 26 ]
コマンチ族の襲撃は植民地時代のニューメキシコの存続を脅かし、入植地から馬を奪い、多くの入植地を放棄させ、1778年にはスペイン人入植者とプエブロ族の人々を合わせて127人を殺害した。[ 26 ] 1760年から1776年の間に、ニューメキシコのプエブロ族以外の人口は、主にインディアンの襲撃の結果として、11,194人から9,742人に減少した。[ 27 ]スペイン人とその先住民同盟軍によるコマンチ族に対する懲罰遠征は通常効果がなかったが、1779年にフアン・バウティスタ・デ・アンサ率いる560人のスペイン人とプエブロ族の部隊がコロラド州プエブロ近郊のコマンチ族の村を奇襲し、コマンチ族の戦士指導者の中で最も著名なクエルノ・ベルデ（グリーン・ホーン）を殺害した。[ 28 ]コマンチ族はその後ニューメキシコに和平を求め、共通の敵であるアパッチ族に対する遠征にニューメキシコ人と共に参加し、テキサスとメキシコ北部のスペイン人入植地への襲撃に目を向けた。ニューメキシコ人はコマンチ族を再び敵に回さないよう注意し、彼らに惜しみなく贈り物をした。ニューメキシコとコマンチ族の間の平和は、米墨戦争中の1846年にアメリカ合衆国が同州を征服するまで続いた。[ 29 ]
コマンチ族との和平によりニューメキシコの人口が増加し、入植地は東へグレートプレーンズへと拡大した。これらの新しい入植地の住民は主にヘニサロ、つまりコマンチ族や他の部族から身代金で解放された先住民とその子孫であった[ 30 ]。
ルイスとクラークに続いて、多くの人々がアメリカ合衆国の西部で探検と毛皮猟を始めた。1806年に派遣されたゼブロン・パイク中尉の任務は、アーカンソー川とレッド川の源流を見つけることだった。彼はルイジアナ買収地の南西部を探検することになっていた。1807年、パイクとその一行がニューメキシコ北部のサンルイス渓谷に渡ったとき、彼らは逮捕されサンタフェに連行され、その後南のチワワに送られ、そこでサルセド総司令官の前に出頭した。4か月の外交交渉の後、パイクとその一行は抗議しながらもレッド川を渡ってナチトチェスでアメリカ合衆国に送還された。[ 31 ]
独立に至るまでの10年間は、メキシコの歴史において苦難の時代であった。1810年、カトリック司祭ミゲル・イダルゴ・イ・コスティージャはメキシコ中部で独立戦争を扇動したが、この闘争はたちまち階級闘争の様相を呈した。翌年、軍人フアン・バウティスタ・デ・ラス・カサスは王党派政権内でクーデターを起こした。貧しい下層階級に同情的だったカサスは、革命派との対話の道を開いた。これに対し、スペインのエリート層は反クーデターを起こし、カサスを処刑した。その後何年にもわたり、政権は統一性と統治権を取り戻すことができなかった。こうしたイデオロギー闘争は、メキシコの周辺地域には中央部ほど大きな影響を与えなかったが、中央権力に対する疎外感を生み出した。
さらに、1818年には、ニューメキシコの定住コミュニティと近隣の遊牧民である先住民部族との間の長年の平和が崩壊した。1821年に新メキシコ政府への忠誠を誓ったわずか1か月後、ファクンド・メルガレス知事はナバホ族の領地への襲撃を率いた。
こうした理由から、スペイン統治からメキシコ統治への移行がこれほど平和的に行われたことは、非常に驚くべきことである。ニューメキシコでは、この出来事は熱狂や党派的な動きをほとんど見せずに過ぎ去った。祭りは概して精彩を欠き、革命政府の指示によってのみ開催された。革命政府は、祭りを「国王への忠誠の誓いがこれまで読み上げられてきたのと同じ形式と壮麗さで」開催すべきだと表明した。しかし、新たな内戦は起こらず、暫定政府は社会の大多数から渋々ながらも支持を得た。
メキシコ独立後、サンタフェ・トレイル沿いの交易が始まった。この交易に伴い、アメリカ合衆国から新たな市民が流入してきた。独立前は、エストランヘロ（外国人）は土地の払い下げを受けることが許されていなかったが、今では交易が自由になったことで、少数の外国人がこれらのメルセド（払い下げ）の所有者になるようになった。[ 34 ]
1824年、メキシコを連邦共和国とする新憲法が制定された。独立以来メキシコに広く浸透していた自由主義的な風潮は、地方自治権の寛大な付与と中央政府の権限の制限につながった。特にニューメキシコはこの新制度をうまく利用し、大きな特権を獲得することができた。州ではなく準州として分類されたニューメキシコは、連邦政府における代表権は縮小されたものの、広範な地方自治権を有していた。ニューメキシコ社会は歴史が古く、比較的洗練されていたため、辺境でありながらも国内の他の地域に影響力を持つという独自の立場を活かすことができたのである。
ニューメキシコの歴史におけるメキシコ時代の決定的な特徴の一つは、民族主義的な感情を植え付けようとした試みであった。スペイン帝国時代のメキシコにおけるアイデンティティの性質を考えると、これは途方もない挑戦であった。帝国の公式な命令の下、臣民は民族、階級、社会における地位によって分類された。これらの法的区分によって集団は分離され、集団間の移動は規制されていた。この制度の上層部はヨーロッパ系民族で構成され、スペイン本土で生まれた半島出身者（ペニンスラール）が真のエリート層であり、メキシコ生まれのヨーロッパ系民族（クレオール）は彼らのすぐ下に位置づけられていた。最下層には先住民とメスティソの大衆がおり、彼らは法的権利をほとんど持たず、上位者からの虐待に対する保護もほとんどなかった。
ナショナリストたちは、これらの異質な集団の間で、少なくとも法的に平等を確立しようと試みた。ニューメキシコ人が確立した地方自治はこうした試みを阻害し、メキシコ時代を通じてエリート層は特権を維持し続けた。それでもなお、ニューメキシコの住民は、スペイン臣民としての古いアイデンティティをメキシコ国民へと適応させることができた。純粋に近代的な自由主義的アイデンティティではなく、これはスペインの封建制度を地理的な地域に適合させたものであった。このナショナリズムの成功の証拠は、プエブロ族のモンテスマ神話に見ることができる。この神話では、アステカの本来の故郷はニューメキシコにあり、アステカの最初の王はプエブロ族であったとされている。これは、メキシコの中心と孤立した辺境社会との間に、象徴的で完全に人為的なつながりを生み出した。
独立以来メキシコの思想を支配してきた連邦主義的で自由主義的な風潮は、1830年代半ばに崩壊した。政治的立場を問わず、従来の体制は失敗しており、再調整が必要だという認識が広まった。これが1824年憲法の廃止と、中央集権的な路線に基づく新憲法の起草につながった。メキシコが専制政治へとますます傾倒していくにつれ、国家建設の構想は頓挫し始め、国家は危機に陥った。
辺境地帯では、かつて自治権を持っていた諸社会が、新たに強権を振るうようになった中央政府に激しく反発した。最も独立心が強かったテキサス州は1835年に独立を宣言し、これがメキシコの崩壊に直接つながる一連の出来事の引き金となった。ニューメキシコ州自体も1837年に反乱を起こし、中央政府が任命した知事を打倒・処刑し、地方自治権の拡大を要求した。この反乱は、ニューメキシコ州内部でマヌエル・アルミホによって鎮圧された。その動機は民族主義的な感情ではなく、ニューメキシコ州社会内部の階級対立であった。中央政府による統治が再開された際、それはアルミホの路線に沿って行われ（彼は知事に就任した）、彼はメキシコ時代を通じて他のどの時期よりも大きな自治権をもって州を統治した。
メキシコ中央部の情勢がますます混乱に陥るにつれ、ニューメキシコは経済的にアメリカ合衆国との関係を深めていった。これは、交通量の増加と、通信・交易路としてのサンタフェ・トレイルの重要性の高まりに象徴される。1830年代半ば、ニューメキシコはアメリカ合衆国、メキシコ中央部、そしてメキシコ領カリフォルニアを結ぶ交易拠点としての役割を果たすようになった。グレートプレーンズを横断する商人はサンタフェに立ち寄り、ロサンゼルスやメキシコシティの商人と会合を開いた。その結果、メキシコ中央部が混乱に陥る一方で、ニューメキシコは経済的に成長し、アメリカ合衆国との交易関係は強化されていったのである。
1845年、アルミホ知事の任期は中断され、アントニオ・ロペス・デ・サンタ・アナ政権は彼を政界の部外者であるマリアノ・マルティネス・デ・レハンサに交代させた。アメリカ合衆国との戦争の脅威が高まる中、中央政府は辺境地帯を厳重に管理しようとした。なぜなら、戦争が起こるとすれば辺境地帯で起こると考えたからである。ニューメキシコ州民の多くはすでに中央政府を信用していなかったが、マルティネスが就任1年後、無能さと世間知らずさから近隣の先住民部族との無益な戦争を引き起こしたことで、その不信感はたちまち激怒へと変わった。革命を防ぐため、マルティネスは速やかに解任され、アルミホが復職したが、中央政府がまだ享受していた信頼は完全に失われた。
翌年、メキシコ政府がニューメキシコをアメリカ合衆国に売却する計画を立てているという噂がニューメキシコに伝わった。この時点で中央政府への信頼は極めて低く、ニューメキシコ社会の有力者たちは、これらの噂（全くの虚偽であった）を調査する代わりに、政府に対して分離独立の脅迫状を作成した。この脅迫状には、もしそのような行動が取られた場合、ニューメキシコは「北メキシコ共和国」として独立を宣言すると記されていた。1846年8月に侵攻してきたアメリカ軍がニューメキシコに到着するまで、彼らはアメリカ合衆国との戦争を知らなかった。
テキサス共和国は1836年にメキシコから分離独立し、リオグランデ川以南および以西の領土を主張したが、実際に支配することはなかった。当時、北西部の領土の大部分はコマンチェリアであったが、その領土にはサンタフェが含まれ、ニューメキシコ州は分割されるはずだった。この主張を実現しようとした唯一の試みは、テキサス大統領ミラボー・ラマーによるサンタフェ遠征であったが、これは大失敗に終わった。オースティンとサンタフェ間の実際の距離の約半分の行程分の物資を積んだ幌馬車隊は、間違った川を進み、引き返してニューメキシコ州に到着したが、メキシコ総督が復位し敵対的になっていた。来た道を戻ることを約束されて平和的に降伏したテキサス人たちは、銃を突きつけられて縛られ、処刑するかどうかを駐屯兵の投票にかけられた。1票差で彼らは助かり、南下してチワワ州、そしてメキシコシティへと行進した。
1846年、米墨戦争中に、アメリカのスティーブン・W・カーニー将軍はサンタフェ街道を南下し、抵抗を受けることなくサンタフェに入り、民政と軍事の合同政府を樹立した。カーニーの侵攻部隊は、第1竜騎兵連隊の騎兵300名、フォート・リーベンワースの第1連隊と第2連隊のミズーリ州志願兵約1,600名、ミズーリ騎兵隊、そしてモルモン大隊500名で構成されていた。カーニーは、タオスに住むサンタフェ街道の商人チャールズ・ベントを民政長官代理に任命した。その後、彼は部隊を4つの部隊に分け、そのうちの1つは軍政長官に任命されたスターリング・プライス大佐の指揮下で、約800名の兵士を率いてニューメキシコを占領し、秩序を維持することになっていた。アレクサンダー・ウィリアム・ドニファン大佐率いる第2部隊は、800名強の兵力でメキシコのチワワ州エルパソを占領し、ウール将軍と合流するよう命じられた。[ 35 ]第3部隊は、ラバに乗った約300名の竜騎兵で構成され、カーニーが指揮を執りカリフォルニアへ向かった。フィリップ・セント・ジョージ・クック中佐率いるモルモン大隊は、ほとんどが徒歩で行進し、荷馬車でカーニーに続いてカリフォルニアへの新たな南部ルートを開拓するよう指示された。
カーニーは、カーニー法典と呼ばれる一種の戒厳令の下で、新設された米国領土の住民を保護した。これは基本的に、米国が既存の宗教的および法的権利を尊重し、法と秩序を維持するというカーニーと米陸軍の約束であった。カーニー法典は、米国史上最も長い期間の一つであるニューメキシコ準州時代において、同州の法典の基礎の一つとなった。その条項の多くは、今日でも実質的に変更されていない。
カーニーのニューメキシコ到着はほとんど衝突なく、知事は戦闘なしに降伏した。メキシコ当局は手に入る限りの金を持ち去り、南のメキシコへと撤退した。しかしながら、米国の占領はニューメキシコの人々に反発された。ニューメキシコに長年住んでいた暫定知事のチャールズ・ベントは、米軍将校に「住民の権利を尊重する」よう懇願し、虐待を防ぐための措置が取られなければ「深刻な結果」を招くと予言した。[ 36 ]
1847年1月19日、タオスの反乱で、反乱軍は代理総督ベントとその他約10人のアメリカ人官僚を襲撃し殺害した。しかし、ベントとキット・カーソンの妻たちはなんとか逃げ延びた。スターリング・プライス大佐率いるアメリカ軍部隊は迅速に対応し、タオスに進軍して攻撃を開始した。反乱軍は厚い壁のアドベ造りの教会に退却した。アメリカ軍は壁を突破し、教会に集中砲火を浴びせた。激しい戦闘の末、反乱軍約150人が死亡、400人が捕虜となった。ある裁判で、6人の反乱軍が起訴され、裁判にかけられた。うち5人が殺人罪、1人が反逆罪で有罪となった。6人全員が1847年4月に絞首刑に処された。その後も処刑が続き、少なくとも28人が処刑された。
プライスは反乱軍とさらに3回の戦闘を繰り広げた。反乱軍にはプエブロ族インディアンが多く含まれており、彼らはアメリカ人をその地域から追い出そうとしていた。2月中旬までに、彼は反乱を完全に鎮圧した。ジェームズ・K・ポーク大統領は、プライスの功績を称え、彼を名誉准将に昇進させた。死者はニューメキシコ先住民の反乱軍300人以上と、アングロ（今日でも南西部で非ラテン系白人を指す一般的な呼称）約30人に上った。
1848年のグアダルーペ・イダルゴ条約に基づき、メキシコは敵対行為の終結と、アメリカ軍によるメキシコシティおよびその他多くの支配地域からの撤退と引き換えに、未開拓の北部領土の大部分（現在アメリカ南西部およびカリフォルニアとして知られる地域）をアメリカ合衆国に割譲した。この条約に基づき、メキシコはテキサスをアメリカ合衆国の一部として承認した。メキシコはまた、1500万ドルの現金と、アメリカ国民に対するメキシコの債務の引き受けを受け取った。[ 37 ]
1850年の議会妥協により、奴隷制反対憲法案に基づく州昇格の試みは中止された。テキサスはニューメキシコ東部を連邦政府に移譲し、長年の境界紛争に終止符を打った。この妥協により、アメリカ合衆国政府は1850年9月9日にニューメキシコ準州を設立した。アリゾナ、ニューメキシコ、コロラドの一部を含むこの準州は、1851年にサンタフェに正式に州都を置いた。1850年のアメリカ合衆国ニューメキシコ準州の国勢調査では、ニューメキシコ準州全体に61,547人が居住していた。ニューメキシコの人々は、州昇格時に提案された憲法の下で奴隷制を認めるかどうかを決定することになっていたが、準州時代の奴隷制の地位は大きな議論を巻き起こした。州昇格の承認は、奴隷制問題で真っ二つに分かれた議会に委ねられていた。スティーブン・A・ダグラスをはじめとする一部の人々は、以前のミズーリ協定と同様に、ニューメキシコ準州では奴隷制を制限することはできないと主張したが、エイブラハム・リンカーンをはじめとする他の人々は、奴隷制を禁じていたメキシコの古い法制度が優先されるべきだと主張した。公式な地位に関わらず、ニューメキシコでは黒人奴隷制はほとんど見られなかったが、先住民奴隷制は一般的だった。
アメリカ合衆国は、 1853年のガズデン購入によって、メキシコからテキサス州南西部の踵にあたる地域を獲得した。この購入は、計画されていた大陸横断鉄道のルートとして、ヒラ川のやや南にずっと容易なルートがあることが判明したため、望まれたものであった。1853年当時、常に権力を握っていたサンタ・アナは、メキシコ軍への支払いのためにガズデン購入による資金を必要としていた。サザン・パシフィック鉄道は、1881年にこの土地を購入し、2番目の大陸横断鉄道を建設した。
1861年1月14日、アメリカ合衆国下院の33人委員会は、奴隷制が存在する地域での奴隷制を保護するための憲法修正案と、ニューメキシコ準州を奴隷州として即時承認することについて、多数決で合意に達したと報告した。この後者の提案は、ミズーリ妥協線より南にある既存のすべての準州に対して、事実上ミズーリ妥協線を延長する結果となった。 [ 38 ]
1861年の和平会議後、ニューメキシコ州の州昇格法案は、南部人や共和党員からの反対もあり、賛成115票、反対71票で棚上げされた。
ニューメキシコ州で最初の新聞は、1834年にタオスで創刊されたスペイン語の新聞「El Crepusculo de la Libertad 」（「自由の夜明け」）でした。1847年に創刊された「Santa Fe Republican」は、最初の英語の新聞でした。[ 39 ] 2000年までに、州には18の新聞が日刊紙、13の日曜紙、25の週刊紙がありました。今日の日刊紙には、「Albuquerque Journal」、「Santa Fe New Mexican」（1849年創刊）、「Las Cruces Sun-News」、「Roswell Record」、「Farmington Daily Times」、「Deming Headlight」などがあります。
1922年の設立以来、最も広く放送されているラジオ局はアルバカーキのKKOB（AM）です。クリアチャンネルで50,000ワットの送信出力により、ニューメキシコ州の大部分と近隣州の一部に放送を届けています。[ 40 ]アルバカーキには、ABC、NBC、CBS、PBS、Foxを代表する少なくとも5つのテレビ局があります。
アメリカ南北戦争中、ヘンリー・シブリー将軍率いるテキサスの南軍は、1861年7月にニューメキシコ南部を一時的に占領し、1862年2月までにリオグランデ渓谷をサンタフェまで進軍した。グロリエタ峠の戦いで敗北し、南へ撤退を余儀なくされた。ジェームズ・ヘンリー・カールトン将軍率いるカリフォルニアの北軍は、1862年8月にこの地域を奪還した。北軍が他の場所で戦うために撤退する中、キット・カーソンはニューメキシコ第1義勇兵連隊の組織と指揮を支援し、ニューメキシコとテキサスでアパッチ族、ナバホ族、コマンチ族に対する作戦に従事し、南軍とのバルベルデの戦いにも参加した。南軍は、北軍正規軍、コロラド義勇兵（パイクスピークス）、ニューメキシコ義勇兵に敗れたグロリエタ峠の戦いの後、撤退した。アリゾナ準州は1863年に独立した準州として分離された。
南北戦争後、議会は1867年の奴隷制度廃止法を可決し、ニューメキシコに存在していた歴史的な奴隷制度を廃止することを目指した。[ 41 ]
数世紀にわたるアパッチ族とナバホ族との紛争は、ニューメキシコを悩ませ続けた。1864年、アメリカ陸軍はナバホ族の主力部隊を罠にかけて捕らえ、ナバホ族をニューメキシコ東部の小さな居留地に強制的に移住させた。これは「ナバホ族の長い行進」、または「ボスケ・レドンドへの長い行進」と呼ばれている。これにより、ニューメキシコの農場、牧場、集落への家畜襲撃は終結した。数年間の厳しい苦難の後、多くのナバホ族が命を落としたが、1868年に彼らは土地の大部分に戻ることを許された。散発的なアパッチ族の小規模な襲撃は、アパッチ族の酋長ジェロニモが1886年についに捕らえられ投獄されるまで続いた。[ 42 ]
南北戦争後、陸軍は住民と交易隊を守るため、一連の砦を建設した。ほとんどの部族は砦近くの居留地に移住させられ、連邦政府から食料や物資の支給を受けた。しかし、物資や年金の支給が遅れたり、食料が腐ったりすることも多かった。
19世紀前半、メキシコは現在のニューメキシコ州とカリフォルニア州にあたる最北部の地域に司法制度を設立した。専門的な訓練を受けた弁護士や裁判官は存在せず、代わりに、公証人、書記官、顧問、監査役、裁判官、検察官、受任者といった多数の下級の法律職があった。 1848年に米国が併合すると、議会は英語と米国の法律、様式、手続きを用いた全く新しい領土法制度を設立した。新しい制度にはヒスパニック系の旧職の居場所がなかったため、弁護士や裁判官はほぼすべて米国からの新参者であった。[ 43 ]米国の法制度に不慣れなニューメキシコのヒスパニック系住民は、アングロアメリカ人が土地の大部分を所有するようになったため不利な立場に置かれた。 [ 44 ]
米国による征服当時、ニューメキシコの土地の多くは、スペイン政府とメキシコ政府から土地の払い下げを受けた個人やコミュニティによって所有されていました。払い下げられた土地の多くには、その土地に住むすべての住民が利用できる広大な共有地が含まれていました。グアダルーペ・イダルゴ条約において、米国は住民の財産所有権を保護することを約束しました。払い下げられた数百万エーカーの土地の所有権は、19世紀後半のニューメキシコにおける主要な政治的・法的紛争となりました。サンタフェ・リングと呼ばれる投機家（主にアングロサクソン系の弁護士や政治家）は、法的策略によって払い下げられた共有地の大部分の所有権を獲得し、ヒスパニック系入植者による土地へのアクセスと利用を妨げました。20世紀には、払い下げられた土地の多くが、特に国立森林公園において、米国の公有地となりました。払い下げられた土地の所有権と利用をめぐる紛争は、21世紀に入っても続いています。[ 45 ] [ 46 ]
アングロ・アメリカンによる土地の取得に伴い、数々の暴力的な運動や事件が発生した。1873年から1888年にかけてのコルファックス郡戦争では、外国人投資家が所有するマックスウェル土地特許地の境界内で、アングロとヒスパニックの入植者の間で、殺人や武装衝突を含む紛争が繰り広げられた。入植者は会社によって不法占拠者と呼ばれ、会社は一部の入植者を立ち退かせ、最終的には他の入植者との紛争を解決した。[ 47 ] [ 48 ]サンミゲル郡では、夜間に馬に乗って行動するラス・ゴラス・ブランカス（白い帽子）が、アングロ・アメリカンとサンタフェ・リングによる土地の強奪への対応として出現した。1889年から1891年にかけて、ヒスパニックの夜間襲撃者がフェンスを切り、アングロの牧場主や住民の財産を破壊した。ゴラス・ブランカスの指導者数名がニューメキシコ州議会に選出され、そこでポピュリスト的な法案を可決しようと試みたものの失敗に終わったことで、事件は終息した。[ 49 ] 1878年から1881年にかけて、リンカーン郡戦争（ビリー・ザ・キッドの参加で有名）は、アングロ系実業家と牧場主の2つの派閥の間で、土地をめぐる部分もある暴力的な紛争であった。[ 50 ]
リオ・アリバ郡では、投資会社による旧共有地の売却が暴力と法的紛争を引き起こした。1919年から1924年にかけて、ラ・マノ・ネグラ（「黒い手」）と呼ばれる謎の組織と関係のある夜間騎馬隊がフェンスを切り、納屋を焼き払い、ティエラ・アマリージャ土地特許地の新たな所有者を脅迫した。フェンスの切断は1960年代まで散発的に続いた。[ 51 ] 1967年、レイエス・ティヘリナ率いるグループが、非居住者投資家による特許地の取得に抗議するため、リオ・アリバ郡裁判所を占拠した。2人が負傷した後、抗議者は排除され、ティヘリナは逮捕された。FBIはこの事件を「国内テロ」と特徴づけた。[ 52 ] [ 53 ]
1851年、バチカンはフランス人聖職者ジャン＝バティスト・ラミー（1814年 - 1888年）をサンタフェ教区の司教に任命した。当初は司祭が9人しかいなかったが、ラミーはさらに多くの司祭を招き入れた。1875年には大司教区に昇格し、ニューメキシコ州とアリゾナ州のカトリックの事柄を監督するようになった。ラミーはフランス様式の聖フランシス大聖堂を建設し、工事は1869年から1886年にかけて行われた。[ 54 ]
砦や居留地に食料を供給するため、連邦政府は数千頭の牛を契約し、テキサスの牧場主たちは牛の群れを連れてニューメキシコに入り始めた。牧場主のチャールズ・グッドナイトは1866年にニューメキシコを横断する最初の牛の道を開拓し、ペコス川から北に向かってコロラド州とワイオミング州にまで伸びた。この道を通って25万頭以上の牛が市場へと運ばれた。ジョン・チサムもまた、ペコス川を遡って牛の群れを連れてきた。無法者ビリー・ザ・キッドの雇い主として、彼は1878年から1880年のリンカーン郡戦争で重要な役割を果たした。これは、この時期に牛飼いと準州当局、ライバルの牧場主同士、羊牧場主と牛牧場主の間で繰り広げられた数多くの争いの1つであった。牛の道の中で最も長いバターフィールド・トレイルは、ニューメキシコで最初の重要な停留所がフォート・フィルモアであった。 1858年に操業を開始し、1881年に鉄道の運行に取って代わられた。
サンタフェ鉄道は1878年にニューメキシコに到達し、同年12月には最初の機関車がラトン峠を越えた。 1879年にはサンタフェから16マイル（26km ）離れたニューメキシコ州ラミー に到達し、1880年にはサンタフェ自体に、1881年にはデミングに到達した。これにより、かつてのサンタフェ・トレイルに代わって、牛を市場に輸送する主要なルートとなった。サンタフェ鉄道が西へ延伸するにつれて1880年に区画整理された新しい町アルバカーキは、すぐに旧市街を飲み込んだ。ライバルのサザン・パシフィック鉄道は、1881年にリオグランデ渓谷とアリゾナ州境の間を開通した。
1880年から1910年にかけて、この地域は急速に発展した。鉄道の開通に伴い、多くの開拓者がニューメキシコに移住した。1886年には学校教師によるニューメキシコ教育協会が組織され、1889年にはアルバカーキ、ラスクルーセス、ソコロに小規模な州立大学が設立され、1891年には最初の効果的な公立学校法が可決された。1889年にペコス川流域で行われた灌漑事業は、乾燥地帯であるニューメキシコ州の農地を灌漑するための数多くの事業の最初のものとなった。1890年にロズウェルで自噴水が発見されたことで、農業と鉱業の両方が活性化した。牧場主の権力は、広大な牧草地が柵で囲まれ、牧場が縮小するにつれて衰退した。牛牧場主と羊牧場主は互いに寛容になり、牛産業と羊産業の両方が拡大した。鉱業、特に金と銀の採掘はさらに重要性を増した。石炭採掘は1890年代に主に鉄道への供給を目的として発展し、1909年にはエディ郡で石油が発見された。ニューメキシコ州の人口は1910年に19万5000人に達した。
1912年1月6日、ニューメキシコの住民がアメリカ文化に完全に同化しているか、それとも腐敗に深く染まっているかについての長年の議論の後、ウィリアム・ハワード・タフト大統領は議会に圧力をかけ、ニューメキシコを合衆国47番目の州として承認させた。[ 55 ] 1912年2月14日に隣接するアリゾナが承認され、本土48州が揃った。1911年にメキシコで勃発した極めて血なまぐさい内戦の間、数千人のメキシコ人が北へ逃れた。1916年、メキシコ軍の指導者パンチョ・ビラは国境を越えてニューメキシコ州コロンバスに侵攻し、家屋を焼き払い、数人のアメリカ人を殺害した。
ニューメキシコ州は第一次世界大戦中に約1万7000人の兵士を軍隊に送り出した。第二次世界大戦中には、同州からさらに数千人が連合国側で戦った。
鉄道の幹線がサンタフェを迂回するようになったとき、この街は企業と人口を失いました。20世紀になると、アメリカとイギリスの芸術家や作家、そして退職者たちが、この地域の豊かな文化、美しい景観、そして乾燥した温暖な気候に魅了されました。地元の指導者たちはこの機会を利用して街の遺産を宣伝し、観光地として発展させました。街は大胆な建築修復プロジェクトを支援し、伝統的な技術と様式に従って新しい建物を建設し、こうして「サンタフェ・スタイル」が生まれました。サンタフェにあるアメリカ研究学校とニューメキシコ博物館の創設者であり初代館長であるエドガー・L・ヒューエットは、その主要な推進者でした。彼は1919年にサンタフェ・フィエスタを、1922年にはサウスウエスト・インディアン・フェア（現在はインディアン・マーケットとして知られています）を始めました。彼がテキサスの女性のためのサマープログラムを誘致しようとしたとき、多くの芸術家が反発し、街は芸術文化を犠牲にして人工的な観光を促進すべきではないと主張しました。作家や芸術家たちはオールド・サンタフェ協会を結成し、この計画を阻止しました。近視眼的な近代化推進者たちが日干しレンガの家々を嘲笑した古い「泥の街」は、その特異性と伝統と近代性の融合を誇る街へと変貌を遂げた。[ 56 ]
19世紀後半から20世紀初頭にかけて、アングロサクソン系の人々は、外国人嫌悪と偏見から、ニューメキシコに住むヒスパニック系の人々を二級市民として扱おうとした。こうしたアングロサクソン系の人々の中には、民族中心主義的な考えを持ち、ヒスパニック系／メキシコ系の文化を軽視し、先住民の権利を否定する者もいた。リチャード・ノストランドは、こうした扱いが、ヒスパニック系の人々に「スペイン系アメリカ人」というアイデンティティを構築させる原因となったと主張している。これは、民族的アイデンティティを通してアメリカ人であることを表現した初期の例であり、「メキシコ人」というレッテルを貼られることを避け、最近移住してきたメキシコ人から自分たちを区別するためであった。[ 57 ]
第一次世界大戦は、ヒスパニック系の人々に戦争への参加を通してアメリカ市民権を示す機会を与えた。北東部の都市に住む「新移民」が二重のアイデンティティを構築したのと同様に、ニューメキシコ州の中産階級の人々も戦争への参加に熱心に参加した。彼らは、特にスペイン語の新聞において、自分たちの伝統のイメージとアメリカの愛国的なシンボルを融合させた。ニューメキシコ州の政治家やコミュニティのリーダーたちは、女性参政権運動を含め、海外と国内の両方で農村部の民衆を戦争に動員した。ニューメキシコ州のアングロ系エスタブリッシュメントからの支援が彼らの活動を助けた。彼らの戦時中の貢献は、ニューメキシコ州の少数派市民権の状況を改善したが、社会的不平等を解消することはなかった。例えば、州立大学の友愛会には、政治家の息子であってもヒスパニック系の人は一人も入会できなかった。[ 58 ] [ 59 ]
アングロとヒスパニックが協力したのは、裕福なヒスパニックも貧しいヒスパニックも投票権を持ち、ヒスパニックの数がアングロを上回っていたからである。1920年頃、「メキシコ人」という言葉は、上流社会や政治論争において「スペイン系アメリカ人」に取って代わった。この新しい言葉は、両グループの利益に資するものであった。スペイン語話者にとっては、メキシコではなくスペインを連想させ、ロマンチックな植民地時代の過去を思い起こさせ、アングロが支配するアメリカにおける平等の未来を示唆した。一方、アングロにとっては、州のイメージを向上させる有用な言葉であった。なぜなら、「メキシコ」という古いイメージは、20世紀初頭のメキシコ内戦に伴う暴力と混乱を連想させ、資本投資を阻害し、州昇格運動を後退させていたからである。新しい言葉は、「スペイン系アメリカ人」が真の「アメリカ」の政治文化に属しているという印象を与え、既存の秩序をより民主的に見せた。[ 60 ]
20世紀には、移民や移住者が新しい技能、考え方、伝統、価値観をもたらし、州の非常に伝統的な文化を近代化しました。彼らには、湿潤地域の作物を砂漠気候で栽培しようとした中西部の農民、テキサスの石油業者、乾燥した空気の中で治癒を求めた結核患者（適切な抗生物質が発見される前）[ 61 ] 、タオスを全国的な文化の中心地にした芸術家、州をできるだけ早く近代化し、インフラを改善しようとしたニューディール政策推進者、多くの軍事基地で訓練を受けるために世界中から来た兵士や空軍兵、ロスアラモスに来て超兵器を開発し、そのままそこに留まった著名な科学者、そして寒冷地から来た退職者などが含まれます。彼らはお金と新しいアイデアをもたらしました。州の住民は徐々に標準的な国民文化を受け入れ、その独自の特性の一部を失いました。[ 62 ]
州内の女性参政権運動は女性に投票権を与えるために懸命に努力したが、政治家やカトリック教会の保守主義によって阻まれた。ニューメキシコ州議会は1920年にアメリカ合衆国憲法修正第19条を批准した最後の議会の1つであった。この修正条項が可決されると、アングロ系とヒスパニック系の女性による政治参加が急速に劇的に増加し、主要政党も女性有権者の支持を得るために強力な動員活動を行った。[ 63 ]
ニューメキシコ州は、国内のどの州よりも多くの兵士を失った。同州は全国的な戦時国債キャンペーンを主導し、グライダーや爆撃機の訓練学校を含む50の連邦施設を擁していた。戦争中、6万5千人の若者（と700人の若い女性）が軍に入隊し、幅広い技術訓練を受け、多くは初めて外の世界を目にしたため、州は急速に近代化した。連邦政府の支出は、高賃金、すべての人に仕事、配給制、物資不足とともに、戦時中の繁栄をもたらした。連邦施設は、戦後も州経済に大きく貢献し続けている。[ 64 ]
極秘のロスアラモス研究所は、世界初の原子爆弾開発を目的として、ニューメキシコ州の山中に研究施設として建設され、1943年に開設されました。科学者と技術者のチームがこのプロジェクトに採用されました。1945年7月16日、ニューメキシコ州サンアントニオの南東28マイルにあるアラモゴルド爆撃射撃場（現在はホワイトサンズミサイル射場として知られる）の砂漠にあるトリニティサイトでの最初の実験により、原子時代が幕を開けました。ニューメキシコ州は世界一流の科学の中心地となりました。1947年、ホロマン空軍基地からの高高度気球実験により、ニューメキシコ州ロズウェル近郊で破片が発見されました（ロズウェル事件）。これが、政府が地球外生命体の死体と機器を捕獲して隠匿したという、少数の個人による根強い（しかし証明されていない）主張につながったと言われています。
アルバカーキは戦後急速に発展した。ニューメキシコ州は、原子力、太陽光、地熱エネルギーの研究開発において、たちまちリーダー的存在となった。 1949年に設立されたサンディア国立研究所は、アルバカーキのすぐ南にあるカートランド空軍基地で、核研究と特殊兵器開発を行った。
19世紀後半以来、ニューメキシコ州やその他の乾燥した西部諸州は、州境内の水配分政策に対する主権的支配を主張しようとしてきた。1990年代には、州議会は州水主権保護法案であるHR 128を審議した。 1902年のニューランズ法の成立以来、西部諸州は連邦政府の水プロジェクトから恩恵を受けてきた。これらのプロジェクトにもかかわらず、水配分は20世紀を通じて政治的に重要な問題であり続けた。ほとんどの州は、水配分に対する連邦政府の支配を制限しようとし、代わりに、信用を失った先占の原則に基づいて水を配分することを好んだ。[ 65 ]
煙突産業と景勝観光の両方に依存している州として、ニューメキシコ州は、特に1967年の大気浄化法と1970年および1977年の改正をめぐる大気浄化法制に関する議論の中心にあった。ニューメキシコ州ハーレーで大規模な製錬所を操業し、副産物として濃い大気汚染の雲を発生させていたケネコット銅会社は、ニューメキシコ州大気浄化市民団体に代表される環境保護主義者たちへの反対運動を主導した。最終的に同社はかなり厳しい連邦基準に従うことを余儀なくされた。基準に従うことを強制された場合、工場の閉鎖や失業などの経済的影響をちらつかせることで、遵守プロセスを何年も遅らせることがよくあった。[ 66 ]
2020年3月11日、新型コロナウイルス感染症（COVID-19）のパンデミックが米国のニューメキシコ州に到達したことが確認された。2020年12月23日、ニューメキシコ州保健局は、新たに1,174人のCOVID-19感染者と40人の死亡者を報告し、パンデミック開始以来の州全体の累計感染者数は133,242人、死亡者数は2,243人となった。[ 67 ] 2020年第4四半期には、ニューメキシコ州でのCOVID-19による入院患者数が増加し、12月3日には947人の入院患者数でピークに達した。
州内で最も人口の多い郡では感染者数が最も多かったが、4月中旬までに、北西部のマッキンリー郡とサンフアン郡が州内で最も感染者数の多い地域となり、サンドバル郡でも感染率が高くなった。これらの郡はいずれもネイティブアメリカンの人口が多い。州のデータダッシュボードによると、5月15日時点で、アメリカ先住民は州全体の感染率の約58％を占めていた。4月25日にはマッキンリー郡が感染者総数で最多となり、4月26日にはサンフアン郡が死亡者数で最多となった。しかし、7月末までに、ヒスパニック/ラテン系の人々が感染者の大多数を占めるようになった。アメリカ先住民の感染者の割合は減少し続け、2021年2月中旬には白人の感染者数を下回った。[ 67 ]
故郷