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カルバリ(ラテン語: CalvariaeまたはCalvariae locus ) またはゴルゴタ(聖書ギリシャ語: Γολγοθᾶ、ローマ字: Golgothâ ) は、キリスト教の 4 つの正典福音書によれば、イエスが十字架につけられたエルサレム城壁のすぐ外側の場所でした。[1]
少なくとも中世初期以来、巡礼地となってきた。カルバリーの正確な位置は、伝統的に、現在は多宗派 の聖墳墓教会の南の礼拝堂の1つに囲まれた場所と関連づけられており、325年にコンスタンティヌス大帝の母であるローマ帝国の女帝ヘレナが聖地を訪れた際に認識した場所と言われている。
他の場所も提案されている。19 世紀には、プロテスタントの学者が、伝統的な場所から北に約 500 メートル (1,600 フィート) 離れたグリーン ヒル (現在の「スカル ヒル」) にあるガーデン トゥームの近くという別の場所を提案し、歴史家のジョーン テイラーは、より最近では、その南南東約 175 メートル (574 フィート) の場所を提案している。[出典が必要]
聖書の言及と名前
英語の名称であるカルバリーとゴルゴタは、それぞれウルガタ 訳ラテン語の Calvariae、Calvariae locus、locum（いずれも「頭蓋骨の場所」または「頭蓋骨」の意）と、ジェロームがマタイによる福音書第27章33節、[2] マルコによる福音書第15章22節、[3] ルカによる福音書第23章33節、[4]ヨハネによる福音書第19章17節[5]の翻訳で使用したゴルゴタに由来している。これらの名称の変種は少なくとも10世紀から英語で使用されており、[6]フランス語（Calvaire）、スペイン語とイタリア語（Calvario）、ルター派以前の ドイツ語（Calvarie）、[7] [8] ポーランド語（Kalwaria）、リトアニア語（Kalvarijos ）など、ほとんどのヨーロッパ言語で伝統が共有されている。 1611年のジェームズ王訳聖書は ラテン語の形をそのまま借用したが[9]、ウィクリフや他の翻訳者はそれをCaluarie [6]、Caluerie [10]、Calueri [11]などの英語の形にし、後にこれらはCalvaryとして標準化された。[12]福音書ではゴルゴタは単に「場所」として特定されているが、キリスト教の伝統では少なくとも6世紀以来、その場所は丘または山として描写されている。そのため、英語の賛美歌や文学ではしばしばカルバリー山として言及されている。[13]
1769 年の欽定訳聖書では、新約聖書の関連する節は次のとおりです。
- そして、ゴルゴタ、すなわち頭蓋骨の場所に着くと、彼らはイエスに、苦みを混ぜた酢を飲ませた。イエスはそれを味わってから、飲もうとしなかった。そして、彼らはイエスを十字架につけ、くじを引いてその衣服を分けた... [14]
- そして彼らはイエスをゴルゴタという場所に連れて行った。ゴルゴタとは、訳せば、どくろの場所である。そして彼らはイエスに没薬を混ぜたぶどう酒を飲ませたが、イエスは受け取らなかった。そして彼らはイエスを十字架につけてから、くじを引いて、各人が何を取るかを分け合った。[15]
- そして、彼らはゴルゴタと呼ばれる場所に着くと、そこでイエスと犯罪者たちを十字架につけた。一人は右に、一人は左に。[16]
- そして、イエスは十字架を背負って、ヘブライ語でゴルゴタと呼ばれる、頭蓋骨の場所と呼ばれる場所に出て行かれた。そこで彼らはイエスと、イエスと共に他の二人を、それぞれ両側に一人ずつ、そしてイエスを真ん中に十字架につけた。[17]
新約聖書の標準的なコイネ ギリシャ語本文では、関連する用語はGolgothâ ( Γολγοθᾶ )、[18] [19] Golgathân ( Γολγοθᾶν )、[20] kraníou topos ( κρανίου τόπος )、[18]クラニウ トポス( Κρανίου τόπος )、[20]クラニオン( Κρανίον )、[21]およびクラニウ トポン( Κρανίου τόπον )。[19]ゴルゴタのヘブライ語の同義語はGulgōleṯ ( גֻּלְגֹּלֶת、「頭蓋骨」)であり、 [22] [23]最終的には「転がる」という意味の動詞galal ( גלל )から来ています。 [24]しかし、ギリシャ語のテキストに残っている形は、実際にはアラム語のゴルゴルタに近い。[25]これはサマリア語版の民数記1:18でも人数を数える際に使われている。[26] [27]この語は伝統的にシリア語のガグルター（ּ֓֓ ... 。[28] [29] [30] [31] [32]ラテン語のcalvariaは文脈によって「頭蓋骨」または「頭蓋骨」を意味する可能性があり、多くの英語の翻訳では関連する箇所を「頭蓋骨の場所」または「場所「頭蓋骨の」[33]ギリシャ語の名称は文法的には頭蓋骨の場所と頭蓋骨という場所を指している。 [ 24]（ギリシャ語のκρᾱνῐ́ονはより具体的には頭蓋骨の上部、しかし、古代から頭蓋骨や頭部全般を指す換喩として使われてきた。 [34]
教会の父たちは、その名前とその起源について様々な解釈をしました。ヒエロニムスは、ここを斬首刑（ locum decollatorum）の場とみなし、 [13] 偽テルトゥリアヌスは、ここを頭に似た場所と表現し、[35]オリゲネスは、ここをアダムの頭蓋骨に関する伝説と関連付けました。[13]この埋められたアダムの頭蓋骨は、巻物、アダムとイブと悪魔との闘い、宝の洞窟、そして9世紀のアレクサンドリア総主教エウティキウスの著作など、非正典の中世の伝説に登場します。伝説の一般的な形式は、セムとメルキゼデクがアララト山のノアの箱舟の安置場所からアダムの遺体を回収し、天使によってゴルゴタへと導かれたというものである。ゴルゴタは地球の中心にある頭蓋骨の形をした丘で、アダムは人間の堕落の後に蛇の頭を砕いたことがある。[13]
19世紀、ヴィルヘルム・ルートヴィヒ・クラフトは、これらの名前の別の由来を提唱し、その場所は実際には「ゴル・ゴータ」として知られていたと示唆した。クラフトはこれを「死の山」または「処刑の丘」を意味すると解釈し、民間語源学では「頭蓋骨」を意味する似た発音のセム語と関連付けられた。[36]ジェームズ・ファーガソンは、この「ゴータ」を、エレミヤ書31章39節でエルサレム近郊の場所として言及されているゴア（גֹּעָה）[37]と同一視したが、 [38]クラフト自身はその場所を、ヨセフスの別のゲンナト（Γεννάθ） 、つまり神殿の丘の西にある「園の門」と同一視した。[36]
位置
十字架刑の場所については意見が一致していない。ヨハネ19:20では、十字架刑の場所は「町の近く」にあるとされている。ヘブル13:12によると、それは「町の門の外」にあった。マタイ27:39とマルコ15:29はどちらも、その場所は「通行人」がアクセスできる場所だったと述べている。したがって、十字架刑の場所を特定するには、西暦70年にエルサレムが破壊される 約40年前、町の主要門の外にあり、通行人がイエスを見るだけでなく、「ユダヤ人の王、ナザレ人イエス」という碑文を読むことができるほど町に近い場所を特定することが必要である。[39]
聖墳墓教会
4世紀以来のキリスト教の伝統では、聖墳墓教会の現在の場所が好まれてきた。これは、旧市街を囲み、16世紀にオスマン帝国によって再建された現在のエルサレムの城壁のすぐ内側に位置することになる。聖墳墓教会の伝統的な場所を支持する人々は、1世紀のエルサレムは16世紀の都市とは形も大きさも異なっていたため、教会の場所は西暦70年以前の市壁の外側にあったという事実を指摘する。これに反対する人々はこれに疑問を抱いている。
聖墳墓教会の伝統的な場所を擁護する人々は、聖墳墓教会の敷地が市の境界内に持ち込まれたのは、新たに開拓された北部地区の周囲にいわゆる第三の壁を築いたヘロデ・アグリッパ（41～44）によってのみであり、イエスが磔刑に処された西暦30年頃の時点では、聖墳墓教会はまだ市のすぐ外にあったと主張している。
ヘンリー・チャドウィック（2003）は、ハドリアヌスの建設者が旧市街を再計画したとき、「ゴルゴタを新しい市壁の内側に持ち込んだことを偶然確認した」と主張した。[40]
2007年、元エルサレム市考古学者でバル・イラン大学のイスラエルの地研究教授であるダン・バハトは、「聖墳墓教会の敷地内で1世紀の墓が6つ発見された。つまり、この場所は間違いなく市の外にあったということだ…」と述べた。[41]
聖墳墓教会
ゴルゴタの伝統的な位置は、 325年にコンスタンティヌス大帝の母であるヘレナ王妃が特定したことに由来しています。45メートル（150フィート）足らず離れた場所で、ヘレナはイエスの墓の位置も特定し、真の十字架を発見したと主張しました。その後、彼女の息子コンスタンティヌスは、その場所の周囲全体に聖墳墓教会を建てました。333年、東から入ってきたブルディガレン旅行記の著者は、その結果を次のように記しています。
左手にはゴルゴタの丘があり、主が十字架にかけられた場所です。そこから石を投げれば届くほどのところに、主の遺体が安置され、3日目に復活した地下納骨堂があります。現在、そこにはコンスタンティヌス帝の命により、バシリカが建てられています。つまり、驚くほど美しい教会です。[42]
様々な考古学者が、十字架刑の場所として教会内の別の場所を提案している。ナゼニー・ガリビアン・デ・ヴァルタヴァンは、現在埋もれているコンスタンティヌス大聖堂の祭壇がその場所の上に建てられたと主張した。[43]
アフロディーテ神殿
ヘレナが特定する前、この場所はアフロディーテ神殿だった。コンスタンティヌスの建築物は以前の神殿の敷地のほとんどを占め、ロタンダと回廊（12世紀以降、現在のカトリコンとカルバリー礼拝堂に置き換えられた）は神殿の建物自体とほぼ重なっている。コンスタンティヌスが残りの敷地に建てたバシリカ教会は11世紀初頭に破壊され、再建されていない。キリスト教の伝承によれば、この場所はもともとキリスト教の崇拝の場所だったが、ハドリアヌスがキリスト教を憎んでいたため、これらのキリスト教の遺跡を故意に埋め、その上に自身の神殿を建てたとされている。[44]
ハドリアヌス神殿が建てられてから少なくとも30年後の 160年頃には、キリスト教徒がそれをゴルゴタの丘と関連付けていたという証拠が確かにある。2世紀半ばにこの地域で影響力のあった司教、サルディスのメリトは、その場所を「通りの真ん中、街の真ん中」と表現しており、[45]これは2世紀半ばの都市におけるハドリアヌス神殿の位置と一致している。
ローマ人は典型的にはヒッポダミアの 碁盤目状の計画に従って都市を建設した 。南北の幹線道路であるカルド（現在のスーク・ハン・エズ・ザイト）と東西の幹線道路であるデクマヌス・マクシムス（現在のヴィア・ドロローサ）である。[46]伝統的に、フォルムは2つの道路の交差点に位置し、主要な神殿は隣接していた。[46]しかし、神殿の丘や西の丘の第10軍団の野営地による障害のため、ハドリアヌスの都市には2つのカルド、2つのデクマヌス・マクシムス、2つのフォルム、[46]といくつかの神殿があった。西のフォルム（現在のムリスタン）は、西カルドと現在のエル・バザール/ダビデ通りの交差点に位置し、西カルドとヴィア・ドロローサの交差点にはアフロディーテ神殿が隣接している。北フォーラムは神殿の丘の北、ヴィア・ドロローサと東カルド（テュロポイオン）の交差点に位置し、神殿の丘の上に意図的に建てられたユピテル・カピトリヌス神殿に隣接しています。 [47]ハドリアヌスが異教の神殿に変えたもう一つの有名な聖地はベテスダの池で、ヨハネによる福音書の第5章で言及されている可能性があります。 [48] [49]アスクレピオスとセラピスの神殿が建てられました。アフロディーテ神殿の位置は、コロニアの一般的なレイアウトを考えると完全に意図的ではなかった可能性がありますが、ハドリアヌスは全体的な「ローマ化」政策の一環として、エルサレムの他の聖地の上に異教の神殿を同時に建てたことで知られています。[50] [51] [52] [53] [54]
聖墳墓教会の下で行われた考古学的発掘調査により、アフロディーテ神殿が存在していた時代のキリスト教巡礼者による落書きが発見された。落書きには、初期キリスト教の一般的なシンボルである船が描かれている[55] [56] [57]。また、「主よ、われらは行った」という意味の「DOMINVS IVIMVS」のエッチングも発見されている[58] [59] 。これは、初期キリスト教徒がゴルゴタをハドリアヌスの都市の外側ではなく中心にあると考えていたというサルディスのメリトスの主張を裏付けるものかもしれない。
岩壁
1973年から1978年にかけて聖墳墓教会内部と近くのムリスタンの下で行われた修復工事と発掘調査で、この一帯はもともと採石場で、そこから白いメレケ石灰岩が採掘されていたことが判明した。 [60]聖ヘレナ礼拝堂の北東にある採石場の残存部分には、現在では礼拝堂内から立ち入ることができる（許可が必要）。教会内には長さ約7メートル、幅約3メートル、高さ4.8メートルの岩があり、[60]伝統的にゴルゴタで現在目に見えるのはこれだけだと考えられている。教会の設計上、カルバリー礼拝堂には岩の上部約1フィートが収まり、残りはその下の礼拝堂（アダムの墓として知られている）にある。発掘現場に居合わせたフランシスコ会の司祭で考古学者のヴィルジリオ・コルボは、街から見ると小さな丘（現在も存在する）が頭蓋骨のように見えたかもしれないと示唆した。[61]
1986年に美術史家ジョージ・ラヴァスと建築家テオ・ミトロポロスがカルバリー礼拝堂の床を修復した際、直径11.5cm（4.5インチ）の円形の溝が岩に発見された。この溝は片側が部分的に開いていた（ラヴァスは、開いた側は修復中に偶発的に損傷したためだと考えている）。[62]この溝の年代は不明で、ハドリアヌスのアフロディーテ神殿のものとされているが、ラヴァスは、この溝は高さ2.5メートル（8フィート2インチ）の木の幹を支えられるほどの強度があるため、十字架刑の場所だった可能性があると示唆している（他にもいろいろある）。[63] [64]同じ修復作業で、岩の表面を横切る亀裂も発見され、その亀裂はアダム礼拝堂まで続いている。[62]この亀裂は、採石場の作業員が岩の欠陥に遭遇した結果生じたものだと考古学者は考えている。[要出典]
20世紀後半の遺跡発掘調査に基づき、崖面の輪郭を復元する試みが数多くなされてきた。その多くは、コンスタンティヌス帝が見たであろうこの遺跡を再現しようとするものである。しかし、ローマ時代の地盤面は今より4～5フィート（1.2～1.5メートル）低く、この遺跡にはハドリアヌス帝のアフロディーテ神殿があったことから、コンスタンティヌス帝がこの場所に教会を建てるずっと前に、周囲の岩山の斜面の多くは取り除かれていたに違いない。ゴルゴタの岩自体は高さがあったため、アフロディーテ神殿の基壇を突き抜けて突き出ており、そこからははっきりと見えていたはずだ。ハドリアヌス帝が岩を切り倒さなかった理由は定かではないが、ヴィルジリオ・コルボはおそらくアフロディーテの像が岩の上に置かれていたのではないかと示唆しており、[65]ヒエロニムスもこの示唆をしている。考古学者の中には、ハドリアヌス帝が使用する以前は、この岩の露頭はネフェシュ（ユダヤ人の葬儀の記念碑、石碑に相当するもの）であったと示唆する者もいる。[66]
コンスタンティヌス教会への巡礼
ブルディガレンセ巡礼紀行は333年にゴルゴタについて次のように述べている。「... 左手には主が磔刑に処せられたゴルゴタの小高い丘がある。そこから石を投げれば届くほどのところに主の遺体が安置され、3日目に復活した地下納骨堂（クリプタ）がある。現在、そこにはコンスタンティヌス帝の命により、バシリカ、すなわち驚くほど美しい教会が建てられている。」[67] 初期教会の著名な神学者で、コンスタンティヌス帝の初期の建物の目撃者であるエルサレムのキュリロスは、ゴルゴタについて8つの別々の節で語っており、時には彼と聴衆が集まった教会のすぐ近くで語っている。 [68]「私たちの上にそびえる聖なる丘ゴルゴタは、私たちの光景を証言している。聖墳墓と、今日までそこに横たわっている石が証言している。」[69]そして、巡礼者エゲリアは383年に「…コンスタンティヌスが建てた教会はゴルゴタにある…」とよく報告しています。[70]また、リヨンの司教エウケリウスは440年に島の司祭ファウストスに「ゴルゴタはアナスタシスと殉教者の中間にあり、主の受難の地で、そこにはかつて主が十字架にかけられた岩が今も残っている」と書いています。[71] ブレビアリウス・デ・ヒエロソリマは530年に「そこから（大聖堂の中央から）ゴルゴタに入ると、大きな中庭があります。ここで主は十字架にかけられました。丘の周囲には銀のスクリーンがあります」と報告しています。[72] （ 338年のエウセビウスも参照。[73]）
ゴードンのカルバリー
1842年、ドイツのドレスデン出身の神学者で聖書学者のオットー・テニウスは、ダマスカス門の北にある岩山が聖書のゴルゴタであるとする提唱を初めて発表した。[74] [75]彼はエドワード・ロビンソンの研究に大きく依存していた。[75] 1882年から1883年にかけて、チャールズ・ジョージ・ゴードン少将がこの見解を支持し、その後、この場所はゴードンのゴルゴタとして知られるようになった。今日では通常スカル・ヒルと呼ばれるこの場所は、2つの大きな陥没穴がある崖の下にある。ゴードンは、この陥没穴が頭蓋骨の目に似ていると考えた。彼と彼以前の数人は、頭蓋骨のような外観がこの場所をゴルゴタと呼ぶようになったと信じていた。[76]
近くには、今日ではガーデン・トゥームとして知られる古代の岩窟墓があり、ゴードンはこれをイエスの墓であると提唱した。ガーデン・トゥームにはいくつかの古代の埋葬地があるが、考古学者のガブリエル・バーケイは、この墓は紀元前7世紀に遡り、1世紀までにこの場所は放棄されていた可能性があると提唱している。[77]
エウセビオスは、ゴルゴタは彼の時代（4世紀）にはシオンの山の北を指していたと述べています。[78]シオンの山は以前は神殿の丘自体を指して使われていましたが、ローマ軍によるエルサレム破壊以前の都市を知っていた西暦1世紀の歴史家ヨセフスは、シオンの山を西の丘（現在のシオンの山）であると特定しました。[79] [80]それは園の墓と聖墳墓の両方の南にあります。したがって、エウセビオスのコメントは、どちらの場所についても追加の議論を提示していません。
参照
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ゴルゴタに関連するメディアがあります。
- ゴルゴタの再発見 – ゴルゴタはライオンズゲートの外にあったと提唱
- ポーランドのカルヴァリー：キリストの受難の舞台としての建築
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Congregations of Mount Calvary". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
北緯31°46′43″ 東経35°13′46″ / 北緯31.77861° 東経35.22944° / 31.77861; 35.22944