Loading article…
ジョン・ロビンソン・ジェファーズ（1887年1月10日 - 1962年1月20日）は、カリフォルニア州中部沿岸を題材とした作品で知られるアメリカの詩人である。彼の詩の多くは叙事詩や物語詩の形式で書かれているが、短い詩でも知られており、環境運動の象徴的存在とみなされている。
ジェファーズは、その「非人間主義」の哲学にもかかわらず、あるいはそれゆえに、一部の界隈では影響力があり高く評価されていたが、紛争を超越するには、人間の関心を軽視し、無限の全体を優先する必要があると信じていた。この考えから、彼は第二次世界大戦へのアメリカの参戦に反対したが、この立場はアメリカが参戦した後、物議を醸した。[ 1 ]
ジョン・ロビンソン・ジェファーズは、 1887年1月10日、ペンシルベニア州アレゲーニー（現在のピッツバーグの一部）で、長老派教会の牧師で古代言語と聖書史の学者であるウィリアム・ハミルトン・ジェファーズ牧師とアニー・ロビンソン・タトルの息子として生まれた。[2] 彼の兄は、リック天文台で働いていた著名な天文学者ハミルトン・ジェファーズである。ジェファーズは若い頃にヨーロッパを旅し、ドイツ、フランス、スイスで学校に通った。優秀な学生だった彼は、古典、ギリシャ語、ラテン語の言語と文学を学んだ。12歳になる頃には、英語だけでなくドイツ語とフランス語も流暢に話せるようになっていた。18歳でロサンゼルスのオキシデンタル大学で学士号を取得した。大学在学中は、熱心なアウトドア愛好家であり、大学の文学サークルで活動していた。
ジェファーズはオキシデンタル大学を卒業後、南カリフォルニア大学（USC）に進学し、最初は文学を、その後医学を学んだ。1906年、彼はウナ・コール・クスターと出会った。彼女はジェファーズより3歳年上で、大学院生であり、ロサンゼルスの弁護士エドワード・G・クスターの妻だった。ジェファーズとウナ・クスターは恋人同士になったが、1910年にテッド・クスターが二人の関係を知った。ジェファーズはUSCの医学部を中退し、シアトルのワシントン大学で林学を専攻したが、1学期で中退し、ロサンゼルスに戻った。1912年までに、この関係はスキャンダルとなり、ロサンゼルス・タイムズの一面を飾った。ウナは事態を沈静化させるためしばらくヨーロッパに滞在し、その後、二人はワシントン湖畔でウナの離婚が成立するのを待った。二人は1913年に結婚し、その後カリフォルニア州ラホヤに6週間滞在し、最終的に1914年にカリフォルニア州カーメル・バイ・ザ・シーに移り住み、そこでジェファーズは後にトー・ハウスとホーク・タワーを建設した。[ 3 ]二人の間には1913年に生まれた娘が生後1日で亡くなり、その後1916年に双子の息子ドナンとガースが生まれた。ウナは1950年に癌で亡くなった。ジェファーズは1962年1月20日に亡くなった。[ 4 ] 1962年1月22日付のニューヨーク・タイムズに死亡記事が掲載されている。
1920年代から1930年代にかけて、人気絶頂期にあったジェファーズは、人里離れた場所で暮らし、荒野の困難さと美しさを描写する、たくましいアウトドアマンとして有名だった。彼は人生の大半をカリフォルニア州カーメルで過ごし、自らの手で建てた花崗岩造りの家に住み、そこを「トー・ハウス」と名付けた。トーとは、岩だらけの露頭や見晴らしの良い場所を意味する言葉である。ジェファーズとウナは、トー・ハウスを建てる土地を購入する前は、カーメルに2軒のコテージを借り、トー・ハウスとなる場所の近くにある「トー」と呼ばれる岩場で、午後の散歩やピクニックを何度も楽しんだ。
トー・ハウスの最初の部分、小さな2階建てのコテージを建てるため、ジェファーズは地元の建築業者マイケル・J・マーフィーを雇った。彼はマーフィーと共に働き、この短い非公式な見習い期間中に石工の技術を習得した。彼は生涯を通じてトー・ハウスの増築を続け、午前中は執筆活動を行い、午後は家の改築に励んだ。彼の詩の多くは、石と建築が彼の人生に与えた影響を反映している。
彼は後にその場所に「ホーク・タワー」と呼ばれる大きな4階建ての石造りの塔を建てた。彼はこの時点ではアイルランドを訪れていなかったが、ホーク・タワーはダウン州アードグラスにあるフランシス・ジョセフ・ビガーの「キャッスル・ショーン」をモデルにしている可能性があり、このキャッスル・ショーンはウィリアム・バトラー・イェイツが詩人の塔として選んだトゥール・バリーリーにも影響を与えた。トー・ハウスの建設は1950年代後半から1960年代初頭まで続き、彼の長男によって完成した。完成した邸宅は、子孫が歴史的保存のためにアンセル・アダムスが設立したトー・ハウス財団に引き渡すことを決めるまで、家族の住居として使用された。ロマンティック・ゴシック様式の塔は、ジェファーズが建物を建設中に現れ、完成した日に姿を消した鷹にちなんで名付けられた。この塔は、アイルランド文学と石造りの塔に魅了されていた妻ウナへの贈り物だった。 2階にあるウナの特別な部屋には、彼女のお気に入りの品々が数多く保管されていた。画家エドワード・ウェストンが撮影したジェファーズの写真、シェリーの墓から持ち帰った植物やドライフラワー、そして彼女が好んで演奏したローズウッド製のメロディオンなどだ。塔には秘密の内部階段もあり、幼い息子たちにとって大きな楽しみの源となっていた。
1920年代、ジェファーズは『タマール』や『ローン・スタリオン』などの長編叙事詩を発表し始めた。古代ギリシャの叙事詩の形式を模したこれらの詩は、近親相姦、殺人、親殺しといった物議を醸す題材に満ちていた。ジェファーズの短詩には、『傷ついた鷹』、『まき網』、『輝け、滅びゆく共和国』などがある。彼の自然界との強烈な関係は、しばしば残酷で終末論的な詩で描かれており、文明の有害な影響と彼が考えるものよりも自然界を好むことを示している。ジェファーズは韻律が詩の根本的な部分であるという考えを受け入れず、マリアンヌ・ムーアと同様に、自分の詩は韻律ではなく「転がる強勢」で構成されていると主張した。彼は韻律は人間が詩に押し付けたものであり、詩の本質的な部分ではないと信じていた。
ジェファーズが叙事詩の形式で最初に成功を収めた後、多くの作品が発表され、その中にはエウリピデスの『メデア』の翻案も含まれており、これはジュディス・アンダーソン主演でブロードウェイの大ヒット舞台となった。
ジョージ・スターリングとジェファーズは親友だった。彼らの詩人仲間であるエドガー・リー・マスターズ、そしてより長い付き合いのベンジャミン・デ・カセレスとは文通をしていた。ジェファーズはタオスでメイベル・ドッジ・ルーハンのサークルでD・H・ローレンスと出会ったが、二人の仲の良さについては諸説ある。カーメルでは、ジェファーズは少数ながらも熱心な崇拝者たちの中心人物となった。名声の絶頂期には、タイム誌の表紙を飾った数少ない詩人の一人となった。彼はアメリカ議会図書館で朗読を依頼され、死後にはアメリカの切手にも採用された。
ジェファーズの 1948 年の詩集『ダブルアックスとその他の詩』（1948 年）には、第二次世界大戦へのアメリカの参戦を批判する詩がいくつか含まれており、出版社のランダムハウスはいくつかの詩を削除し、ジェファーズの見解は出版社の見解ではないという注記を添えた。この本は、詩人のイヴォール・ウィンターズやケネス・レクスロスを含む数人の批評家から否定的なレビューを受けた。1977 年までに、ジェファーズの懸念は先見の明があったように思われ、リヴァライトは、ジェファーズの主要な死後の擁護者であり詩的信奉者であるウィリアム・エヴァーソンによる重要な序文を添えた『ダブルアックスとその他の詩』を出版し、その中には削除された 11 篇の詩が含まれていた。1950 年代とその後の期間を通じて、ジェファーズは環境運動が勢いを増すにつれて、自然界の価値と権利を主張する重要な声として登場した。彼の長年の友人である写真家のアンセル・アダムスは、エドワード・ウェストンと同様に、この点で親しい協力者であった。
ジェファーズは「非人間主義」という言葉を作り出した。それは、人類は自己中心的すぎて「物事の驚くべき美しさ」に無関心であるという信念である。詩「カーメル・ポイント」の中で、ジェファーズは人間に「自己中心性を捨てる」よう呼びかけた。[ 5 ]「ダブル・アックス」の中で、ジェファーズは「非人間主義」を明確に「人間から『非人間』への重点と意義の移行、人間の独我論の拒絶、そして人間を超越した壮大さの認識…この思考と感情のあり方は、人間嫌いでも悲観主義でもない…愛、憎しみ、嫉妬の代わりに、行動規範として合理的な距離感を提供する…宗教的本能に壮大さを与え、偉大さを賞賛し、美しさに喜びたいという私たちの欲求を満たす。」と説明した。[ 6 ]
ジェファーズの仲間以外が書いた初の詳細な研究書である『ロビンソン・ジェファーズの忠誠』の中で、詩人であり批評家でもあるジェームズ・ラドクリフ・スクワイアーズは、世界の美しさと人類の潜在的な美しさの調和という問題を取り上げている。「ジェファーズは私たちに宇宙を真正面から見つめるよう求めてきた。彼は、唯物論にはそのメッセージ、その関連性、そしてその慰めがあると語ってきた。これらはヒューマニズムのメッセージ、関連性、慰めとは異なる。ヒューマニズムは私たちがなぜ苦しむのかを最もよく教えてくれるが、唯物論は私たちがどのように苦しむのかを教えてくれる。」[ 7 ]
彼の詩は多くの言語に翻訳され、世界中で出版されている。アメリカ国外では、日本とチェコ共和国で特に人気が高い。ウィリアム・エバーソン、エドワード・アビー、ロバート・マクドウェル、ゲイリー・スナイダー、マーク・ジャーマンは、ジェファーズの影響を受けた近年の作家のほんの一例である。チャールズ・ブコウスキーは、ジェファーズがお気に入りの詩人だと述べている。ポーランドの詩人チェスワフ・ミウォシュもジェファーズの詩に興味を持ち、彼の詩集の翻訳に携わった。ジェファーズ自身も、チェコの翻訳者であり普及者でもある詩人カミル・ベドナールと手紙を交わしている。アメリカ先住民研究の権威ジェームズ・ムーニー（1861-1921）の息子で、旅行作家リチャード・ハリバートン（1900-1939）の協力者でもあった作家ポール・ムーニー（1904-1939）は、「噛みタバコを常備する人がタバコの袋を持ち歩くように、常に（ジェファーズの）本を持ち歩いていたことで知られていた…そして、ジェファーズのように、自然を崇拝し…（文明の侵食から）ギリシャ劇の要素に満ちた一種の地底神秘主義に避難していた…」とジェリー・マックスは著書『ホライズン・チェイサーズ』の中で述べている。[ 8 ]
ジェファーズは、アンセル・アダムス、エドワード・ウェストン、モーリー・ベアなど、20世紀初頭の米国西部の写真家たちにとってインスピレーションの源であり友人でもあった。実際、ベアの写真とジェファーズの詩を並置した優雅な本[ 9 ]は、ビッグサー海岸に住むこの二人の創造的な才能を融合させたものである。
ジェファーズは数十年にわたり主流の学術界ではほとんど顧みられることがなかったが、スタンフォード大学のアルバート・ゲルピや、詩人、批評家、全米芸術基金の会長を務めるダナ・ジオイアなど、現代の重要な文学評論家たちは、ジェファーズを現代文学における重要な存在として一貫して挙げている。
スタンフォード大学出版局は、ロビンソン・ジェファーズ詩集（1988～2002年）全5巻を刊行した。2001年に同詩集が刊行された際にスタンフォード・マガジンが掲載した「異端児が仲間入り」と題された記事では、様々な事情により、この版が出るまで「カリフォルニアを代表する詩人の権威ある学術版がこれまで存在しなかった」 [ 10 ]ことは注目に値すると評している 。
彼の詩「鷲のくちばし」は、ビーチ・ボーイズのアルバム『ホランド』（1973年）に収録されている「カリフォルニア・サーガ」という曲に収められている。
ジェファーズの詩「We Are Those People」から2行が、2008年の映画『ビジョニアーズ』の終盤で引用されている。
ジェファーズの詩「最悪な時の賢人たち」の一節（「死は獰猛なヒバリだ。だが死ぬ前に／筋肉や骨よりも／世紀に匹敵する何かを作り上げるというのは、大抵の場合、弱さを捨てることだ。」）が、クリストファー・マッカンドレスの日記に登場します。
2004年の映画『アイ・ハート・ハッカビーズ』では、ジェイソン・シュワルツマン演じるアルバート・マルコフスキーという登場人物が、環境保護主義は社会主義だという別の登場人物の主張に対し、自然作家としてのジェファーズを擁護する際に、ロビンソン・ジェファーズの名前を挙げている。マルコフスキーは「ヘンリー・デイヴィッド・ソロー、ロビンソン・ジェファーズ、ナショナルジオグラフィック協会…みんな社会主義者なのか？」と問いかける。
ジェファーズの詩「ゴースト」の一節が、テレビ番組「ゴースト・アドベンチャーズ」のエピソード「トー・ハウス」で朗読された。このエピソードでは、「ゴースト・アドベンチャーズ」のクルーがジェファーズの家を調査し、彼の詩にあるように、死後50年経った今、ジェファーズの霊が現れるかどうかを確かめた。
西洋の世俗化を批判した『世俗の時代』の中で、哲学者チャールズ・テイラーは、フリードリヒ・ニーチェやコーマック・マッカーシーといった人物と並んで、ジェファーズを「内在的反人間主義」の重要な文学的例として提示している。テイラーは、「時代の誕生」、「侵略」、「岩と鷹」、「タマー」、「ポイント・サーの女たち」といった詩を（しばしば長々と）引用しながら、ジェファーズが人間に対し、無関心な宇宙の美しい残酷さを受け入れるよう促していると見ている。[ 11 ]
詩人のアドリアンヌ・リッチは、自身の詩「ヨム・キプール 1984」の中で、ジェファーズの詩「プレリュード」を引用している。[ 12 ]
ポール・キングスノースとダグラス・ハインによる『非文明：ダークマウンテン宣言』は、ジェファーズの詩「再軍備」で始まり、その最後の行がダークマウンテン・プロジェクトの名称の由来となっている。[ 13 ]
…1887年の詩人ロビンソン・ジェファーズ
{{cite news}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)