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西ゴート族（/ ˈvɪzɪɡɒθs / 、ラテン語: Visigothi、Wisigothi、Vesi、Visi、Wesi、Wisi ）は、古代末期にバルカン半島に出現したゴート族である。おそらく376年にローマ帝国に侵入し、アドリアノープルの戦い（378年）でローマ人を破ったテルヴィンギ族の子孫である[ 1 ]彼らは、アラリック1世（395年～410年）の下で初めて統一され、彼の軍勢はローマと戦ったり同盟を結んだりしながら、410年に有名な都市略奪を行った[ 2 ] [ 3 ]。
418年、西ゴート族はガリア南部に同盟国として定住し、トゥールーズを首都とする王国を建国した。そこからヒスパニアへと勢力を拡大し、スエビ族とヴァンダル族を駆逐した。 507年のヴイエの戦いでクローヴィス1世率いるフランク族に敗れたことで、ガリアにおける西ゴート族の支配は終焉を迎えたが、王国はスペインとポルトガルで勢力を拡大し、そこで2世紀にわたって存続した。
西ゴート族はイベリア半島の文化と宗教の変革で有名である。レカレド1世王の治世下で、彼らはトレド第三公会議（589年）でアリウス派キリスト教からニカイア派キリスト教に改宗し、ヒスパノ・ローマ人の臣民と融合し、王権の正統性を強化した。[ 4 ] [ 5 ]彼らの西ゴート法典（654年）はゴート族とローマ人の法的区別を廃止し、ヒスパニとしての共通のアイデンティティを作り出した。王国は教会やグアラサールの宝物のような芸術的宝物を育成し、その法典は中世後期までイベリア半島の法律に影響を与え続けた。
711年、西ゴート王国はグアダレーテの戦いでウマイヤ朝軍に敗れ、ロデリック王が戦死し、崩壊した。[ 6 ]北では、ペラギウスの治世下でアストゥリアス王国がすぐに出現し、レコンキスタの始まりとなった。[ 7 ]西ゴート族は滅亡したが、その法制度、文化的影響力、中世イベリアの形成における役割を通じて、永続的な遺産を残した。
西ゴート族は、507年頃のフランク・ゴート戦争でクローヴィス1世に敗れた際にカッシオドルスがこの用語を使うまで、西ゴート族とは呼ばれず、ゴート族と呼ばれていた。カッシオドルスは明らかに「東ゴート族」をモデルにしてこの用語を考案したが、5世紀の詩人シドニウス・アポリナリスが西ゴート族を指す際に既に使っていた部族名の一つであるヴェシという古い名前を使った。[ 8 ] [ 9 ]東ゴート族の名前の最初の部分は「東」という言葉に関連しており、中世の作家ヨルダネスは後に彼の著書『ゲティカ』の中で「西ゴート族は西の国のゴート族である」と明確に対比させた。[ 10 ]ウォルフラムによれば、カッシオドルスはゴート族を東西に分けるという理解を作り出したが、それは単純化と文学的手法であり、政治的な現実はもっと複雑だった。[ 11 ]カッシオドルスは「ゴート族」という用語を、彼が仕えていた東ゴート族のみを指すために用い、地理的な呼称である「西ゴート族」はガロ・スペインのゴート族のために取っておいた。「西ゴート族」という用語は後に西ゴート族自身がビザンツ帝国との通信で使用し、7世紀にもまだ使用されていた。[ 11 ]
ローマ帝国外の2つの古い部族名は、帝国内で形成された西ゴート族と関連付けられています。ローマとギリシャの著述家によるゴート族への最初の言及は3世紀のもので、特にテルヴィンギ族が含まれており、かつてアンミアヌス・マルケリヌスによってゴート族と呼ばれていました。[ 12 ]「西ゴート」という用語の由来となった「ヴェシ」または「ヴィシ」については、あまり知られていません。シドニウス・アポリナリス以前に、ヴェシ族は4世紀後半または5世紀初頭のローマ軍のリストであるノティティア・ディグニタトゥムに初めて言及されました。このリストには、古典文献における「テルヴィンギ」への最後の言及も含まれています。[ 12 ]
ヨルダネスはヴェシ族、テルヴィンギ族、グレウトゥンギ族には言及しなかったものの、アラリック1世からアラリック2世までの西ゴート王を4世紀のテルヴィンギ族の王アタナリックの後継者、テオドリック大王からテオダハドまでの東ゴート王をグレウトゥンギ族の王エルマナリックの後継者と特定した。[ 13 ]このことから、多くの学者は伝統的に「ヴェシ」と「テルヴィンギ」という用語は1つの異なる部族を指し、「東ゴート」と「グレウトゥンギ」という用語は別の部族を指すものとして扱ってきた。[ 14 ]
ヴォルフラムは、ヴェシ族とテルヴィンギ族を同一視する見解を最近まで擁護しており、一次資料では時折、4つの名前すべて（例えば、グルトゥンギ、アウストロゴート、テルヴィンギ、ヴィシ）が列挙されているものの、2つの異なる部族について言及する際には必ず「ヴェシ族とオストロゴート族」または「テルヴィンギ族とグルトゥンギ族」のいずれかに言及しており、他の組み合わせで併記することはないと主張している。さらに、ヴォルフラムは、ノティティア・ディグニタトゥムを、388年から391年の出来事に言及する際にヴェシ族とテルヴィンギ族を同一視していると解釈している。[ 15 ]一方、ノティティアの別の最近の解釈では、ヴェシ族とテルヴィンギ族という2つの名前がリストの異なる場所に現れており、「これは明らかに2つの異なる軍隊を扱っていることを示しており、おそらくそれは、結局のところ、2つの異なる民族として認識されていることを意味するに違いない」としている。[ 8 ]ピーター・ヘザーは、ウルフラムの立場は「完全に議論の余地があるが、その反対も同様である」と書いている。[ 16 ]
ヴォルフラムは、「ヴェシ」と「オストロゴティ」は各部族が自慢げに自らを表現するために用いた用語であり、「テルヴィンギ」と「グレウトゥンギ」は各部族が互いを表現するために用いた地理的な識別子であると主張している。[ 9 ]これは、ゴート族がフン族の侵略によって追いやられた400年直後に後者の用語が使われなくなった理由を説明するだろう。[ 17 ]ヴォルフラムは、ゾシムスが描写した人々は、フン族の征服後に残ったテルヴィンギ族であると考えている。[ 18 ]ゴート族の異なる部族を区別する用語は、ほとんどすべて、ローマ帝国に移住した後徐々に消えていった。[ 9 ]
ピーター・ヘザーなど近年の多くの学者は、西ゴート族の集団アイデンティティはローマ帝国内でのみ出現したと結論付けている。[ 19 ]ロジャー・コリンズもまた、西ゴート族のアイデンティティは376年から382年のゴート戦争で出現したと考えている。この戦争では、テルヴィンギ族、グレウトゥンギ族、その他の「蛮族」の集団が、東バルカンでアラリック1世の下、多民族のフォエデラティ（ヴォルフラムの「連合軍」）として結集した。彼らは多民族集団となり、もはやテルヴィンギ族のみであるとは主張できなくなったからである。[ 20 ]
他のゴート族の区分には、他にも多くの名称があった。469年には、西ゴート族は「アラリック・ゴート族」と呼ばれていた。[ 11 ]おそらくビザンツ帝国またはイタリア起源と思われるフランク王国の諸民族表では、2つの民族のうちの1つを「ローマ・ゴート族」（ゲルマン語の* walhaz 、外国の）という意味のワラゴティと呼んでいる。これはおそらく、スペインに入植した後のローマ化された西ゴート族を指していると思われる。[ 21 ] 10世紀または11世紀に執筆したランドルフス・サガクスは、西ゴート族をヒポゴティと呼んでいる。[ 22 ]
テルヴィンギという名前は「森の人々」を意味する可能性があり、名前の最初の部分はゴート語のtriuと英語の「木」に関連している。[ 9 ]これは、ゴート族が黒海北部に定住する前と後の両方で、地理的な記述子が黒海北部に住む人々を区別するために一般的に使用されていたという証拠、テルヴィンギ族の中に森に関連した名前があるという証拠、そしてテルヴィンギとグレウトゥンギという名前のペアが3世紀後半よりも古い年代であるという証拠がないことによって裏付けられている。[ 23 ]テルヴィンギという名前がポントス以前の、おそらくスカンジナビア起源であるという説は、今日でも支持されている。[ 24 ]
トレベリウス・ポリオ、クラウディアヌス、シドニウス・アポリナリスは西ゴート族をウェシまたはウィシと呼んでいる。 [ 25 ]この言葉はゴート語で「良い」という意味で、「善良な人々」または「価値のある人々」を意味し、[ 9 ]ゴート語のiusiza「より良い」と関連があり、インド・ヨーロッパ祖語の* wesu「良い」の反映であり、ウェールズ語のgwiw「優れた」 、ギリシャ語のeus「良い」、サンスクリット語のvásu-ş「id」に類似している。ヨルダネスはこの部族の名前を川に関連付けているが、これはおそらくグロイトゥングという名前に関する彼の同様の話と同様に民間語源または伝説であろう。[ 24 ]
西ゴート族はゴート族から出現した。ゴート族はおそらくグトネス族の派生名であり、グトネス族はスカンジナビアを起源とし、南東方向へ移動して東ヨーロッパに至ったと考えられている。[ 26 ]この起源に関する理解は主にゴート族の伝承によるものであり、彼らの民族としての真の起源はフランク族やアラマンニ族と同様に不明瞭である。[ 27 ]西ゴート族は4世紀までに独自の東ゲルマン語を話していた。ゴート語は最終的に中世に他のヨーロッパ人と接触した結果消滅した。[ 28 ]
近隣のヴァンディリ族とルギ族とゴート族との長きにわたる争いが、ゴート族のヨーロッパ大陸への早期の移住の一因となった可能性がある。ゴート族の大多数はオーデル川とヴィスワ川の間に定住したが、人口過剰（ゴート族の伝説や部族のサガによれば）により南東へ移動せざるを得なくなり、黒海のすぐ北に定住した。[ 29 ]しかし、この伝説は考古学的証拠によって裏付けられていないため、その妥当性は議論の余地がある。歴史家のマルコム・トッドは、このような大規模な集団移動はあり得るものの、ゴート族の南東への移動は、戦士集団がウクライナの富と黒海沿岸の都市に近づいた結果である可能性が高いと主張している。この点でゴート族について最も注目すべきことは、西暦3世紀半ばまでに、彼らが「ドナウ川下流域の国境を越えた最も恐るべき軍事力」になっていたことだろう。[ 30 ] [ 31 ]
3世紀から4世紀にかけて、ゴート族とその近隣部族の間では、さまざまな種類の紛争や交流が数多くあった。ローマ人がダキアの領土から撤退した後、地元住民は移動部族による絶え間ない侵略にさらされ、その最初の部族の一つがゴート族であった。[ 32 ] 238年、ゴート族はドナウ川を渡ってローマ属州モエシアに侵攻し、略奪を行い、人質を取って身代金を要求した。同年、ペルシアとの戦争中、ゴート族はゴルディアヌス3世のローマ軍にも姿を現した。[ 33 ]ゴート族への補助金が停止されると、ゴート族は組織化し、250年にゲルマン王クニヴァ率いる大規模な蛮族侵攻に参加した。[ 33 ]ローマ人に対する戦場での成功は、バルカン半島北部やアナトリア半島奥地へのさらなる侵攻を促した。[ 34 ] 255 年頃から、ゴート族は海に出て港を侵略することで攻撃に新たな局面を加え、ギリシャ人とも衝突するようになった。256年にピティウス市がゴート族に陥落すると、ゴート族はさらに勢いづいた。266 年と 267 年の間に、ゴート族はギリシャを襲撃したが、ボスポラス海峡に進軍してビザンティウムを攻撃しようとしたとき、撃退された。他のゲルマン部族とともに、彼らはさらにアナトリアに侵攻し、途中でクレタ島とキプロス島を襲撃した。その後まもなく、彼らはトロイとエフェソスのアルテミス神殿を略奪した。[ 35 ]コンスタンティヌス大帝の治世中、西ゴート族はドナウ川以南のローマ領への襲撃を続けた。[ 28 ] 332年までに、ゴート族とローマ人の関係は条約によって安定したが、それは長くは続かなかった。[ 36 ]
ゴート族は376年までダキアに留まり、その年、指導者の一人であるフリティゲルンが東ローマ皇帝ヴァレンスに、ドナウ川南岸に自らの民と共に定住することを許可してほしいと嘆願した。彼らはそこでフン族から逃れる避難場所を見つけようと望んでいた。[ 37 ]ヴァレンスは、ゴート族を「自軍にとって素晴らしい徴兵地」と見なしたため、これを許可した。[ 38 ]しかし、飢饉が発生し、ローマは約束していた食料も土地も彼らに供給しようとしなかった。一般的に、ゴート族はローマ人から虐待され、[ 39 ]飢餓に苦しむゴート族は飢餓をしのぐために子供を売り渡すことを強いられた。[ 40 ]公然とした反乱が起こり、バルカン半島全域で6年間にわたる略奪、ローマ皇帝の死、そしてローマ軍の壊滅的な敗北につながった。[ 41 ]
378年のアドリアノープルの戦いは、戦争の決定的な瞬間でした。ローマ軍は壊滅し、ヴァレンス帝は戦闘中に戦死しました。[ 42 ]ヴァレンス帝がどのように倒れたのか正確には不明ですが、ゴート族の伝説では、皇帝が農家に連れて行かれ、頭上で火をつけられたと語られており、異端の皇帝が地獄の苦しみを受けるという象徴的な表現によって、この話はより広く知られるようになりました。[ 43 ]ローマの多くの主要な将校と最も精鋭の兵士の一部がこの戦いで死亡し、ローマの威信と帝国の軍事力に大きな打撃を与えました。[ 44 ]アドリアノープルはローマ世界に衝撃を与え、最終的にローマ人は部族と交渉し、帝国の境界内に定住することを余儀なくされました。これは、最終的にローマの滅亡に広範囲にわたる影響を与える展開でした。4世紀のローマの兵士であり歴史家であるアンミアヌス・マルケリヌスは、ローマ史の年代記をこの戦いで締めくくっています。[ 45 ]
ローマにとって深刻な結果となったにもかかわらず、アドリアノープルは西ゴート族にとって全体的にそれほど生産的ではなく、彼らの獲得は短命に終わった。帝国の小さく比較的貧しい属州に閉じ込められたまま、彼らに対して別のローマ軍が集結しており、その軍には不満を抱く他のゴート族も含まれていた。[ 46 ]アドリアノープルでの勝利後、西ゴート族に対する激しい戦役が3年以上続いた。ドナウ川沿いの属州への接近路は、ローマの協調的な努力によって効果的に封鎖され、決定的な勝利はなかったものの、実質的にはローマの勝利であり、382年に条約で終結した。ゴート族と結ばれた条約は、ローマ帝国領土における最初のフォエドゥスとなった。この条約は、半自治的なゲルマン部族が耕作地と帝国内のローマ法制度からの自由と引き換えに、ローマ軍のために兵士を募ることを要求した。[ 47 ] [ c ]
新皇帝テオドシウス1世は反乱軍と和平を結び、この和平はテオドシウスが395年に亡くなるまでほぼ途切れることなく続いた。[ 49 ]同年、西ゴート族で最も有名な王アラリック1世が王位を狙ったが、スティリコ将軍が帝国での地位を維持しようとしたため、東西間で論争と陰謀が勃発した。 [ 50 ]テオドシウスの後を継いだのは息子たちで、東ではアルカディウス、西ではホノリウスであった。397年、アラリックはアルカディウスによって東イリュリア管区の軍司令官に任命された。[ 39 ]
その後の 15 年間、不安定な平和は、アラリックと、ローマ帝国の実権を握っていた東西のローマ軍を指揮していた強力なゲルマン人将軍たちとの時折の衝突によって破られた。[ 51 ]ついに、408 年に西方の将軍スティリコがホノリウスによって処刑され、ローマ帝国に同化しようとしていた数千人の蛮族兵士の家族がローマ軍団によって虐殺された後、アラリックはローマへ進軍することを決意した。[ 52 ]北イタリアでの 2 回の敗北と交渉による支払いで終わったローマ包囲の後、アラリックは別のローマ派閥に騙された。彼は港を占領して都市を孤立させることを決意した。しかし、410 年 8 月 24 日、アラリックの軍隊はサラリア門からローマに入り、都市を略奪した。[ 53 ]しかし、ローマは依然として公式の首都ではあったものの、もはや西ローマ帝国の事実上の政庁所在地ではなかった。370年代後半から402年まではミラノが政庁所在地であったが、ミラノ包囲戦の後、402年に皇帝の宮廷はラヴェンナに移った。ホノリウスはローマを頻繁に訪れ、423年に彼が死去した後は皇帝たちは主にローマに居住した。ローマの陥落は、特に西ローマ帝国の自信を著しく揺るがした。アラリックと西ゴート族は戦利品を満載し、バジリカータから北アフリカへイタリアを離れるつもりで、できる限りの戦利品を奪い取った。アラリックは上陸前に死去し、クロトンの遺跡の近くに埋葬されたとされている。彼の後を継いだのは妻の兄弟であった。[ 54 ]
西ゴート王国は、5 世紀から 8 世紀にかけて西ヨーロッパに存在した勢力で、ローマ人が帝国の西半分の支配権を失った際に最初にガリアで建国され、その後 711 年までヒスパニアで存続した。短期間ではあったが、西ゴート族は西ヨーロッパで最も強力な王国を支配した。[ 55 ] 409年にヴァンダル族、アラン族、スエビ族がローマ領ヒスパニアに侵攻したことに対し、西ローマ皇帝ホノリウスは領土の支配権を取り戻すために西ゴート族の協力を求めた。408 年から 410 年にかけて西ゴート族はローマとその周辺地域に甚大な被害を与えたため、約 10 年後には、ローマ市内および周辺の属州は以前の税収の 7 分の 1 しか納めることができなかった。[ 56 ]
418年、ホノリウスは西ゴート族の同盟者たちにガリア・アクイタニアの土地を与えて定住させた。これは、西ゴート族が406年の最終日にモゴンティアクム（現在のマインツ）付近でライン川を渡り、最終的に409年の秋にローマの簒奪者によってスペインに招かれたスエビ族、アスディング族、シリング族のヴァンダル族、そしてアラン族の4部族を攻撃した後のことだった。西ゴート族は後者の2部族を壊滅させたが、その後撤退させられた。ローマ人はこの決定を後悔することになる。なぜなら、この決定によってヴァンダル族が生き残り、429年にアフリカに渡って西ローマ帝国の衰退を早めたからである。これはおそらく、軍隊の兵士を宿営させるための規則であるホスピタリタスに基づいて行われた。 [ 57 ]この定住地は、後にピレネー山脈を越えてイベリア半島に拡大する西ゴート王国の核となった。その西ゴート族の入植はヨーロッパの未来にとって極めて重要であった。フラウィウス・アエティウス将軍率いるローマ軍と肩を並べて戦った西ゴート族の戦士たちがいなかったら、ローマが支配権を維持するのではなく、アッティラがガリアを掌握していた可能性もあっただろう。 [ 58 ]
西ゴート族の2番目の偉大な王、エウリックは、特にヒスパニアで争っていた西ゴート族のさまざまな派閥を統一し、475年に同州を征服した後、皇帝ユリウス・ネポスと和平条約を締結した。この条約では、皇帝は西ゴート族の友人（amicus ）と呼ばれ、西ゴート族は皇帝を主（ dominus ）と呼ぶことを求められた。[ 59 ]皇帝はゴート族の主権を法的に認めなかったが、一部の見解によれば[ 60 ]、この条約により西ゴート王国は独立王国となった。471年から476年の間に、エウリックはガリア南部の大部分を征服した。[ 61 ]歴史家JBベリーによれば、エウリックはおそらく「西ゴート族の王の中で最も偉大な王」であり、前任者には許されなかった領土を獲得し、地中海へのアクセスさえも手に入れた。[ 62 ]エウリックの死後、西ゴート族は西ローマ帝国の後継国家の中で最も強力であり、その権力の絶頂期にあった。[ 63 ]エウリックは広大な領土を確保しただけでなく、彼と後を継いだ息子のアラリック2世は、ローマの徴税政策や法典を含むローマの行政および官僚制を採用した。[ 64 ]
この時点では、西ゴート族はイベリア半島でも支配的な勢力であり、アラン族をあっという間に打ち破り、ヴァンダル族を北アフリカに追いやった。[ 65 ] 500年までに、トゥールーズを中心とする西ゴート王国は、北西部のスエビ王国とバスク人やカンタブリア人が支配する小地域を除いて、アキテーヌとガリア・ナルボネンシス、そしてヒスパニアの大部分を支配していた。[ 66 ]この時期に行われた西ヨーロッパの調査では、ヨーロッパの未来そのものが「西ゴート族にかかっている」と結論づけられただろう。[ 67 ]しかし、507年、クローヴィス1世率いるフランク族はヴイエの戦いで西ゴート族を破り、アキテーヌの支配権を奪った。[ 68 ]アラリック2世は戦死した。[ 63 ]フランスの国民的神話では、この瞬間は、それまで分裂していたガリアがクローヴィスのもとで統一されたフランク王国へと変貌した時としてロマンチックに描かれている。[ 69 ]
西ゴート族の勢力は、イタリアの強力な東ゴート王テオドリック大王の支援により、ガリア全土で完全に失われたわけではなかった。テオドリック大王の軍隊は、クローヴィス1世とその軍隊を西ゴート族の領土から追い出した。[ 68 ]テオドリック大王の支援は、民族的利他主義の表れではなく、スペインとその周辺地域に勢力を拡大するという彼の計画の一環であった。[ 68 ]
アラリック2世の死後、西ゴート貴族は彼の後継者である幼い王アマラリックをまずガリア最後のゴート族の前哨基地であったナルボンヌへ、そしてさらにピレネー山脈を越えてヒスパニアへと連れて行った。西ゴート族の支配の中心はまずバルセロナに移り、次に内陸の南にあるトレドへと移った。[ 70 ] 511年から526年まで、西ゴート族は東ゴート族のテオドリック大王によって、幼いアマラリックの事実上の摂政として統治された。しかし、526年のテオドリックの死により、西ゴート族は王家の血統を回復し、アマラリックを通して西ゴート王国を再分割することができた。ちなみに、アマラリックはアラリック2世の息子であるだけでなく、娘テオデゴトを通してテオドリック大王の孫でもあった。[ 71 ]アマラリックは5年間独立して統治した。[ 72 ] 531年にアマラリックが暗殺された後、別の東ゴート族の支配者テウディスが後を継いだ。[ 65 ]その後17年間、テウディスは西ゴート族の王位を保持した。[ 73 ]
549年のある時期に、西ゴート族のアタナギルドはユスティニアヌス1世に軍事援助を求め、この援助はアタナギルドが戦争に勝利するのに役立ったが、ローマ人はもっと大きなことを考えていた。[ 65 ]グラナダと最南端のバエティカは、この西ゴート族の王朝争いを解決するために招かれたビザンツ帝国の代表者たちに奪われた（スパニア属州を形成するため）。しかし彼らは、皇帝ユスティニアヌス1世が構想した極西の「再征服」の先鋒として期待され、そこに留まった。[ 74 ]ローマ帝国軍は西ゴート族の対立を利用してコルドバに政府を樹立した。[ 75 ]
最後のアリウス派西ゴート王リウヴィギルドは、574年に北部地域（カンタブリア）の大部分を征服し、584年にスエビ王国を征服し、ビザンツ帝国に奪われた南部地域の一部を取り戻した[ 76 ]。その南部地域は、624年にスインティラ王によって奪還された[ 77 ] 。スインティラは631年まで統治した[ 78 ]。一般的に言えば、ヒスパニアの西ゴート王国は、根本的にローマ的な方向性を持つ洗練された法体系を発展させた。西ゴート王は「ゲルマン的」な法体系を導入するのではなく、帝国の法学の遺産の上に築き上げた。アラリック2世による『アラリック法典』の公布は『テオドシアヌス法典』に大きく基づいており、リウヴィギルド、キンダスウィンス、レッケスウィンスなどの後継者たちは、ローマ民法とキリスト教の道徳規範を融合させた法典を発布し続けた。これらの法典はローマ法との決別を意味するどころか、ゴート文化の文脈における後期ローマ法文化の適応と継続を例示しており、ローマ帝国崩壊後の「蛮族」統治をその帝国時代の統治と明確に区別しようとした古い歴史観に異議を唱えている。[ 79 ]
625年から711年の間に書かれた歴史資料は1つだけで、それはトレドのユリアヌスによるもので、672年と673年のことしか扱っていません。[ 80 ]ワンバは672年から680年まで西ゴート王でした。[ 80 ]彼の治世中、西ゴート王国はヒスパニア全域とセプティマニアとして知られる南ガリアの一部を包含していました。ワンバの後を継いだのはエルヴィグ王で、彼の統治は687年まで続きました。[ 81 ]コリンズは、687年11月14日に「エルヴィグはエギカを後継者として指名した」と述べています。 [ 82 ] 700年、西ゴート王年代記によると、エギカの息子ウィティザが王位を継承しました。[ 83 ]
王国は711年まで存続したが、グアダレーテの戦いでウマイヤ朝カリフ国による南からの侵略に抵抗していたロデリック（ロドリゴ）王が戦死した。これがウマイヤ朝によるヒスパニア征服の始まりとなり、 8世紀初頭にはイベリア半島の大部分がイスラム支配下に入った。 [ 84 ]
西ゴート族の貴族ペラヨは、 718年にコバドンガの戦いでウマイヤ朝軍を破り、半島の北部にアストゥリアス王国を建国した。 [ 85 ]ジョセフ・F・オキャラハンによれば、ヒスパノ・ゴート族の貴族の残党は、ヒスパニア社会で依然として重要な役割を果たしていた。西ゴート族の支配が終わる頃には、ヒスパノ・ローマ人と西ゴート族の同化が急速に進んでいた。[ 86 ]彼らの貴族は、自分たちを一つの民族、すなわちゴス族またはヒスパニ族とみなすようになっていた。彼らのうち何人がアストゥリアスまたはセプティマニアに逃げて避難したかは不明である。アストゥリアスでは、彼らはペラギウスの反乱を支持し、先住民の指導者たちと合流して新たな貴族を形成した。山岳地帯の住民は、先住民のアストゥラ人、ガリシア人、カンタブリア人、バスク人、その他ヒスパノ・ゴート社会に同化していない集団で構成されていた。[ 87 ]イスラム教の信仰を受け入れたり、その支配下で生活することを拒否した他の西ゴート族は、北方のフランク王国に逃れ、数世代後には西ゴート族はカール大帝の帝国で重要な役割を果たした。コルドバ首長国の初期には、イスラム教徒の支配下に留まった西ゴート族の一団が、首長アル＝ハラスの親衛隊を構成していた。[ 88 ]
西ゴート族はスペインでの長い支配期間中、5世紀から8世紀にかけて西ヨーロッパで新たに建設された唯一の都市を建設した。当時のスペインの記録によれば、彼らが4つの都市を建設したことは確実である。レコポリス、ビクトリアクム（現在のビトリア＝ガステイス、おそらくイルーニャ＝ベレイア）、ルセオ、オリテである。また、後のアラビア語の資料では、5番目の都市としてバイヤラ（おそらく現在のモントロ）が彼らに帰せられている可能性がある。これらの都市はすべて軍事目的で建設され、そのうち3つは勝利を祝うために建設された。西ゴート族がスペインで250年以上支配していたにもかかわらず、スペイン語に取り入れられたゴート語の痕跡はほとんど残っていない。[ 89 ] [ d ] [ e ] ローマ帝国の後継者である西ゴート族は、自らの言語を失い、スペインのヒスパノ・ローマ人と混血した。[ 91 ]
中世スペインの貴族は、西ゴート王国に最も遠い起源を持つ。8世紀のアラブ人の半島侵攻後、キリスト教徒は半島の北部に退却を余儀なくされ、そこには原始的な西ゴート貴族が定住していた。北部に避難したキリスト教徒の中には、消滅したドン・ロドリゴ（ロデリック王）の西ゴート王国とつながりのある貴族が多数含まれており、彼らは地元住民に歓迎され、後に地元の貴族の一員となった。[ 92 ]
2019年3月にサイエンス誌に掲載された遺伝子研究では、6世紀にプラ・デ・ロルタに埋葬された8人の西ゴート族の遺骨が分析された。これらの個体の遺伝子分析により、祖先の73%が7～8世紀の北東イベリアの集団（鉄器時代のイベリア人の約4分の3と中央/東地中海の約4分の1と表現される）に由来することが明らかになった。さらに、祖先の23%は中央/北ヨーロッパの集団と関連しており、残りの4%は補足的な中央/東地中海起源にたどられた。[ 93 ]
西ゴート法典（ラテン語：Forum Iudicum）は、Liber Iudiciorum（英語：Book of the Judges）およびLex Visigothorum （英語：Law of the Visigoths）とも呼ばれ、貴族の口承伝承の一部であったものが、654年に成文化された一連の法律で、キンダスイント王（西暦642～653年）によって初めて公布されました。この書物は、スペインのエル・エスコリアルに保存されている2つの別々の写本として現存しています。現代の憲法よりも詳細に記述されており、西ゴート社会の構造について多くのことを明らかにしています。[ 94 ]この法典は、ローマ人（ leges romanae）と西ゴート人（leges barbarorum ）に異なる法律を適用するという古い伝統を廃止し、西ゴート王国のすべての臣民は、ロマニやゴートではなく、ヒスパニと呼ばれるようになりました。王国のすべての臣民は同じ管轄下にあり、これにより社会的および法的差異が解消され、さまざまな人口集団の同化が促進された。[ 95 ]西ゴート法典はローマ法からゲルマン法への移行を示している。
西ゴート族が家族法にもたらした最大の貢献の一つは、既婚女性の財産権の保護であり、これはスペイン法に引き継がれ、最終的には現在西ヨーロッパの大部分で施行されている共同財産制度へと発展した。[ 96 ]
中世以前、西ゴート族をはじめとするゲルマン民族は、現在ゲルマン異教と呼ばれる信仰を奉じていた。[ 97 ]ゲルマン民族は様々な手段で徐々にキリスト教に改宗していったが、特に農村部や辺境地域では、キリスト教以前の文化や土着信仰の多くの要素が改宗後もしっかりと残っていた。[ 98 ]
西ゴート族、東ゴート族、ヴァンダル族は、ローマ帝国の領土外にいたときにキリスト教化されましたが、ローマ人の大半が従っていたニカイア信条（三位一体論）ではなくアリウス派に改宗したため、ローマ人は彼らを異端者とみなしました。[ 99 ]長い間アリウス派を信奉していた西ゴート族と、ヒスパニアのカトリック教徒の臣民の間には宗教的な隔たりがありました。また、半島のカトリック教徒の間にも深い宗派の分裂があり、それが半島におけるアリウス派の西ゴート族の寛容につながりました。西ゴート族はカトリック教徒に干渉することを軽蔑していましたが、礼儀と公共の秩序には関心がありました。[ f ]リューヴィギルド王（568～586年）は、信仰の問題に関する妥協の教義的解決を通じて、西ゴート・アリウス派のエリートとヒスパノ・ローマのニカイア・カトリック教徒の間の政治的統一を回復しようと試みましたが、これは失敗に終わりました。[ 100 ]資料によると、イベリア半島の西ゴート族は、特に西ゴート族のエリート層は、リウヴィギルドの治世が終わるまでキリスト教アリウス派を維持していた。[ 101 ]レカレド1世がカトリックに改宗したとき、彼は王国を単一の信仰の下に統一しようとした。[ 102 ] [ 103 ]
西ゴート族はアリウス派の信仰を保持していたが、ユダヤ人は寛容であった。彼らの地位は以前のローマ法とビザンツ法によって定められており、すでに彼らを厳しく差別していたが、いずれにせよ王権はかなり限定的であった。地元の領主や住民は、自分たちの判断でユダヤ人と関係を持っていた。例えば、ユダヤ人以外の者がラビに畑の祝福を求めたという記述がある。[ 104 ]歴史家のジェーン・ガーバーは、ユダヤ人の中には「政府や軍隊で高位の役職に就いていた者もいれば、駐屯地勤務のために徴募され組織された者もおり、元老院議員の地位を維持し続けた者もいた」と述べている。[ 105 ]つまり、概して、彼らは西ゴート王から尊敬され、手厚く扱われていたが、それはアリウス派からカトリックに改宗するまでのことであった。[ 106 ]西ゴート社会全体でカトリックに改宗したことで、西ゴート族とヒスパノ・ローマ人の間の摩擦は大幅に軽減された。[ 107 ]しかし、西ゴート族の改宗はユダヤ人に悪影響を及ぼし、彼らは宗教的慣習について監視されるようになった。[ 108 ]
レカレド王は、アリウス派からカトリックへの改宗に関連する宗教論争を解決するために、第3回トレド公会議を招集した。[ 109 ]しかし、この公会議で可決された差別的な法律は、これらの法律を繰り返し、その厳格さを拡大したトレド公会議がさらに数回開催されたことからわかるように、普遍的に施行されたわけではないようである。これらは教会法に組み込まれ、ヨーロッパの他の地域でも法的先例となった。この過程の頂点はシシブト王の治世下で起こり、彼はスペインに住むすべてのユダヤ人にキリスト教への強制改宗を公式に布告した。[ 110 ]この布告は明らかに部分的な成功しか収めなかったようで、中央権力が強化されるにつれて、後の王たちによって同様の布告が繰り返された。これらの法律は、ユダヤ人の強制洗礼を規定するか、割礼、ユダヤ教の儀式、安息日やその他の祭りの遵守を禁じた。 7世紀を通して、ユダヤ人は宗教的な理由で迫害され、財産を没収され、破滅的な税金を課され、商売を禁じられ、時には洗礼盤に引きずり込まれた。多くのユダヤ人はキリスト教を受け入れることを強いられたが、個人的にはユダヤ教の宗教と慣習を守り続けた。[ 111 ] 613年の法令はスペインのユダヤ人にとって1世紀にわたる苦難の始まりとなり、それはイスラム教徒の征服によってようやく終わった。[ g ]
これらの問題において、教会権力の押し付けの政治的側面を無視することはできない。西ゴート王がカルケドン派キリスト教に改宗すると、司教たちは権力を増大させ、633年の第4回トレド公会議では、それまで貴族にのみ許されていた慣習に従い、王族の中から王を選出した。この公会議は、洗礼を受けたもののユダヤ教に逆戻りした者たちを非難したのと同じ公会議であった。西ゴート族にとって、宗教的多元主義の時代は「過ぎ去った」のである。[ 112 ] 7世紀末までに、カトリックへの改宗によって西ゴート族はイベリア半島の先住民であるローマ市民と区別がつかなくなり、最後の西ゴート族の拠点がイスラム軍に陥落し、8世紀初頭から続くイスラム軍の侵略によってスペインが変貌すると、彼らのゴート族としてのアイデンティティは薄れていった。[ 113 ]
ヒスパニア統治時代、西ゴート族はバシリカルまたは十字型の教会をいくつか建設し、現存しています。その中には、エル・カンピージョのサン・ペドロ・デ・ラ・ナーベ教会、サン・マルティン・デ・モンタルバンのサンタ・マリア・デ・メルケ教会、アルクエスカルのサンタ・ルシア・デル・トランパル教会、バンデのサンタ・コンバ教会、キンタニーリャ・デ・ラス・ビーニャスのサンタ・マリア・デ・ララ教会などがあります。[ 115 ]パレンシア大聖堂にある西ゴート族の地下室(サン アントリンの地下室)は、7 世紀半ばの西ゴート族の礼拝堂で、672 年にナルボンヌから西ゴート族ヒスパニアに連れてこられた西ゴート族ガリア人の貴族、パミエの殉教者聖アントニヌスの遺骨を保存するためにワンバの治世中に建てられました。ワンバ自身による673。これらはパレンシアの西ゴート大聖堂の唯一の遺構である。[ 116 ]
スペイン、カスティーリャ・ラ・マンチャ州グアダラハラ県の小さな現代の村ゾリタ・デ・ロス・カネス近郊にあるレコポリスは、西ゴート族がヒスパニアに建設した少なくとも4つの都市のうちの1つの考古学的遺跡である。西ヨーロッパで5世紀から8世紀の間に建設された唯一の都市である。[ h ]この都市の建設は、西ゴート王リウヴィギルドが息子レカレドを称え、主要首都トレドがあったカルペタニアの西にある西ゴート属州ケルティベリアで共同王としてのレカレドの拠点とするために命じた。[ 117 ]
スペインでは、トレド県のグアダムールで、グアラサールの宝物として知られる重要な西ゴート族の金属工芸品のコレクションが発見されました。この考古学的発見は、ビザンチンの影響を受けた痕跡のある、トレドの王室工房の奉納冠と金の十字架26点から構成されています。スペインの考古学者によると、この宝物は西ゴート族の金細工の最高峰を表しています。[ 119 ]最も重要な2つの奉納冠は、マドリード国立考古学博物館に展示されているレセスウィントとスインティラのもので、どちらも金製で、サファイア、真珠、その他の貴石がちりばめられています。[ 120 ] 2番目のロットの発見者は、スインティラの冠を含む、まだ所有していたいくつかの品をスペインのエリザベス2世女王に贈りました。この冠は1921年に盗まれ、二度と見つかりませんでした。[ 121 ]宝物の中には他にも小さな王冠がいくつかあり、奉納用の十字架も多数ある。[ 120 ]
これらの発見は、近隣の遺跡からの発見や、スペイン公共事業省とスペイン王立歴史アカデミーによる考古学的発掘調査（1859年4月）の結果と合わせて、以下のグループを形成した。
ドゥラトン、マドローナ、カスティーリティエラ（セゴビアの都市）などの墓地で発見された鷲の形をした留め具は、スペインにおける西ゴート族の存在を紛れもなく示す例である。これらの留め具は、金、青銅、ガラスで作られ、衣服を留めるための留め金やピンとして、単独またはペアで使用されており、西ゴート・ヒスパニアの金細工師の技量を示している。[ 123 ]
西ゴート族のベルトバックルは、西ゴート族の女性の衣服に特徴的な地位と身分の象徴であり、金細工の作品としても注目に値する。一部の作品には、ビザンチン様式のラピスラズリの象嵌が施されており、一般的に長方形で、銅合金、ガーネット、ガラスが使用されている。[ 124 ] [ i ]