ローマの儀式

ローマの儀式

1925年のローマ儀式の第11章には悪魔祓いの儀式が含まれている
原題	ローマの儀式
言語	ラテン
公開済み	1614年、教皇パウロ5世
文章	ウィキソースのローマ儀式

ローマ典礼書（ラテン語：Rituale Romanum ）は、リチュアル^[1]としても知られ、カトリック教会のラテン教会のローマ典礼の公式典礼書の一つです。司祭や助祭が執り行うことのできるすべての儀式が含まれています。ミサレ・ロマヌム、ポンティフィカーレ・ロマヌム、またはカエレモニアレ・エピスコポルムには含まれていませんが、便宜上、これらの書のいずれかに含まれるいくつかの儀式が含まれています。

1969年以来、ローマ典礼書はラテン教会での標準的な使用のために主題ごとに異なる巻に分割されていますが、第二バチカン公会議以前の儀式を行う司祭や共同体では、依然として1952年版を使用しています。

儀式のマニュアル本が最初に書かれたとき、西方では『サクラメンタリー』、東方では『エウコロギオン』には、ミサと典礼だけでなく、他のすべての秘跡、祝福、他の儀式、すべての秘蹟に関する司教と司祭の役割がすべて含まれていました。^[2]

ローマ典礼書とポンティフィカーレ・ロマヌムの内容は、サクラメント書に収められていた。東方教会では、この状況が現在でもほぼ続いている。西方教会では、さらなる発展により、書物を区別するようになったが、それは書物を使用する人によってではなく、その書物が使用される儀式によって区別されるようになった。ミサ典礼書はミサ全体を収録し、サクラメント書がそれに続いた。初期のミサ典礼書には司式者の便宜を図るため他の儀式も含まれていたが、概して、この後代の取り決めでは、サクラメント書の聖体以外の儀式を補うために他の書物が必要になった。これらの書物は、登場したとき、ポンティフィカーレ・ロマヌムとローマ典礼書の前身となった。叙階と堅信を含む司教の職務は、ポンティフィカーレ・ロマヌムに収められていた。洗礼、告解、結婚、終油の儀式を含む司祭の儀式は、様々な小さなハンドブックに記載されていましたが、最終的にはローマ典礼に置き換えられました。^[2]

最初に登場したのはPontificale Romanum です。この名前の本は、エグベルトの Pontificale としても知られ、8 世紀にはすでに登場しています。9 世紀以降は、多数の pontificales が登場しました。司祭の職務については、1614 年まで統一された本はありませんでした。これらの職務の一部は pontificales に含まれていましたが、主要な職務はミサ典書や時祷書に追加されることがよくありました。その後、特別な本が整理されましたが、構成や名前に統一性はありませんでした。中世を通じて、魂の世話をする司祭のためのハンドブックが多数書かれました。すべての地方の儀式とほとんどすべての教区にハンドブックがありました。実際、多くは特定の司祭または教会の便宜のために編集されたものでした。そのような本には、Manuale、Liber Agendarum、Agenda、Sacramentale、Ritualeなど、多くのタイトルがありました。こうした中世の儀式の先駆例としては、デンマークのルースキルデの『Manuale Curatorum』（初版1513年、J. Freisen編、Paderborn、1898年）とシュレスヴィヒの『Liber Agendarum』（1416年印刷、Paderborn、1898年）がある。ルースキルデの本には、塩と水の祝福、洗礼、結婚、家の祝福、病人の見舞いと終油、死者のための祈り、葬儀、巡礼者のための祈り、聖土曜日の火の祝福、その他の祝福の儀式が含まれている。シュレスヴィヒの本には、聖週間の儀式の多くと、万霊祭、聖燭節、灰の水曜日の儀式が含まれている。どちらの儀式も、ローマの形式とは異なる儀式が多数ある。^[2]

16 世紀、他の典礼書が改訂され、統一基準として発行される中、当然のことながら、さまざまなコレクションを公式の本に置き換えることが望まれました。しかし、この問題はしばらくの間、聖座の注意を引かなかった。まず、統一性を確保するという考えのもと、公式の認可なしに、ローマでさまざまな本が発行された。アルベルト・カステラーニは 1537 年にこの種の聖職者物語を出版し、1579 年にはヴェネツィアで別のバージョンが出版された。これはラテラン大聖堂の聖職者グランチェスコ・サマリーノが編集し、1583 年にアンジェロ・ロッカが再編集したものである。1586 年には、聖セヴェリーナの枢機卿ジュリオ・アントニオ・サントリオが司祭用の儀式ハンドブックを印刷した。教皇パウロ 5 世によれば、これは「長期にわたる研究と多大な努力と労力の末に執筆した」 ( Apostolicae Sedis ) という。この本は、現在の儀式書の基礎となっている。 1614年6月17日、パウロ5世は『使徒憲章』によって公式の『ローマ儀式』の初版を認可した。その中で教皇は、クレメンス8世がすでに『ローマ教皇典礼』と『司教典礼』の統一文書を発布していたことを指摘した。教皇は続けて、「魂の世話をする人々が秘跡の執行やその他の教会の職務で遵守すべき教会の神聖で正統な儀式も、1冊の本にまとめられ、使徒座の権威によって出版されるべきである。そうすれば、彼らは非常に多くの儀式に従うのではなく、公的な固定された基準に従って職務を遂行することになる」と述べた。^[2]

しかし、ローマ典礼の他の書物とは異なり、この典礼書が唯一の基準として課されたことは一度もありません。教皇パウロ5世は、同種の他のすべての書物を廃止したり、彼の書物だけの使用を命じたりはしませんでした。彼は、「それゆえ、私たちは主にあって」この本を使用するよう勧めます、と述べました。その結果、古い地方の典礼書が完全に廃止されることはありませんでした。ローマ版の登場後、これらの他の典礼書は徐々にそれに準拠するようになりました。それらは引き続き使用されましたが、多くの祈りと儀式がローマ版と一致するように修正されました。これは特に、洗礼、聖体拝領、赦免の形式、終油の儀式に当てはまります。ミサ典礼書にも含まれている儀式（聖水の祝福、聖燭節と枝の主日の行列など）と祈祷書の祈り（たとえば、死者の務め）は、必然的にパウロ5世の典礼書のものとこれらはミサ典礼書と祈祷書の絶対的な権威を持っています。一方、多くの国では、結婚の秘跡の執行、病人の見舞い、特別な祝福、行列、聖礼典など、ローマ版にはなく今でもさまざまな教区儀式に印刷されている地元の慣習が保存されています。ローマ典礼のすべての司祭が儀式書を使用していたわけではありません。非常に多くの教区や管区では、 Rituale、Ordo Administrandi Sacramentaなどの名前で地元のハンドブックがまだありましたが、これらはすべて主要な要素においてローマのテキストに準拠していました。ほとんどには、地元の追加または補足とともに、ローマ版の儀式のほとんどすべてが含まれていました。^[2]

教皇ベネディクトゥス14世は1752年に『ローマ儀式書』を『 Pontificale Romanum』および『Cærimoniale Episcoporum』とともに改訂した。この3冊の新版は1752年3月25日の短い Quam ardentiで出版されたが、そこには教皇パウロ5世の憲章が長々と引用されており、この本に関する限り『儀式書』の冒頭に印刷されていた。彼はパウロ5世の本文に、教皇の祝福を与えるための2つの形式を加えた（V, 6およびVIII, 31）。一方、付録には多数の追加の祝福が加えられた。この付録は元の本とほぼ同じ長さになった。Benedictionale Romanumという題名で、しばしば別個に発行されている。教皇レオ13世は、 1884年にラティスボンでプステットが出版した典型版を承認しました。^{[2] 1925年、}教皇ピウス11世の権威の下、聖座は儀式の別の典型版を発行しました。これは、1925年6月10日の典礼聖省の法令で説明されているように、1917年の法典法典の規範とガイドライン、およびミサ典書と祈祷書の改訂されたルーブリックに合わせて調整されていました。

儀式の最新の典型版は1952年に出版されました。^[3]

第二バチカン公会議の開催に伴い、儀式書は複数の冊子に分割され、改訂されましたが、1969 年以降は各冊子が 1 冊として出版されています。これらの冊子には神学的な序文が付されており、現地語への翻訳は司教会議によって監督されています。現在、権威あるラテン語版は次のとおりです。

• Ordo celebrandi Matrimonium (Typis Polyglottis Vaticanis、editio typica 1969; editio typica altera 1991、2008)
• Ordo Exsequiarum (Typis Polyglottis Vaticanis、1969)
• Ordo Unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae (Typis Polyglottis Vaticanis、1972)
• Ordo Initiationis Christianae Adultorum (Typis Polyglottis Vaticanis、1972)
• Ordo professionalis religiosae (Typis Polyglottis Vaticanis、1970、1975)
• Ordo Baptismi parvulorum (Typis Polyglottis Vaticanis、editio typica 1969; editio typica altera 1973、1986、2003)
• 聖なる聖体拝領と神秘的な聖体祭典、エクストラ・ミサム(Typis Polyglottis Vaticanis、1974)
• Ordo Paenitentiae (Typis Polyglottis Vaticanis、1974)
• オルドの確認(Typis Polyglottis Vaticanis、editio typica 1973, 2003)
• De Benedictionibus (Typis Polyglottis Vaticanis、editio typica 1984、1985、1993、2013)
• De Exorcismis et supplicationibus quibusdam (Typis Polyglottis Vaticanis、1999、2013)

儀式の第 2 部であるBenedictionaleも大幅に改訂され、1987 年にDe Benedictionibusとして出版されました。

悪魔祓いの儀式も一連の改訂を経て、最終的に1999 年に「悪魔祓いと特定の祈願について」 として公布されました。

ローマ儀式書は10の「タイトル」（tituli）に分かれています。最初のタイトルを除いて、すべて章に分かれています。最初のタイトルは「Ultimum, Gh」と呼ばれています。各タイトル（IとXを除く）では、最初の章で秘跡または儀式の一般的な規則が示され、他の章ではさまざまな執行の場合の正確な儀式と祈りが示されています。^[2]

アンブロジオ典礼には独自の儀式がある（ミラノ大司教出版のジャコモ・アニェッリ著『Rituale Ambrosianum』）。^[2]

ビザンチン典礼では、儀式の内容はエウコロギオンに含まれています。^[2]

アルメニア人にはローマ典礼書に似た儀式書（マシュドッツ）がある。^[2]

聖座と交わりのない他の教会は、^{この本のさまざま}な部分をまだ1つのコレクションにまとめていません。^しかし、ほぼすべての東方カトリック教会は、現在、ローマのモデルに基づいて作成された儀式書を持っています。^[2]

• 聖務日課書
• 教皇庁
• ミサ典礼書
• ヴァデレトロサタナ

• 1964年、米国での使用を目的としたローマ儀式
• Usuarium、中世および近世のラテン語典礼史研究のためのデジタルライブラリおよびデータベース

• ロイ、ニール・J.（2011）。「ローマ典礼の発展：ローマ典礼の前史と歴史」。アンティフォン：典礼刷新ジャーナル。15 （1）：4–26。doi ：10.1353 / atp.2011.0017。ISSN 1543-9933  。