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小ヤコブ（古代ギリシア語: Ἰάκωβος ὁ μικρός Iakōbos ho mikros ）は、初期キリスト教の人物である。翻訳によっては「小ヤコブ」「小ヤコブ」「小ヤコブ」「若ヤコブ」とも呼ばれる。「小ヤコブ」という称号は、大ヤコブ （「長老ヤコブ」とも呼ばれる）と区別するために用いられ、「小ヤコブ」は重要性が低いという意味ではなく、若かったり背が低いという意味である。
小ヤコブは、伝統的に西方キリスト教の暦において聖フィリポとともに記念されてきた。ローマ・カトリック教会では、1955年まで5月1日に祝われていたが、5月1日の労働者聖ヨセフの祝日に合わせて5月11日に変更された。その後の暦の改訂で、祝日は5月3日に変更された。他の多くの教会（例えば、イングランド国教会）では、祝日は5月1日から変更されていない。
ヒエロニムスは、彼を聖書の中で「義人ヤコブ」や「イエスの兄弟ヤコブ」とも呼ばれる人物と同一人物であると特定しており、ヒエロニムスや他の人々は彼をイエスのいとこであると考えていた。また、ヒエラポリスのパピアスは、彼を十二使徒の一人である「アルファイの子ヤコブ」と同一人物であると特定している。
新約聖書では、「ヤコブ」という名前は複数の男性を指しています。小ヤコブは、母マリアとの関連でのみ名前が挙げられており、マリアはヨセフの母でもあります。ヨセフはマルコによってヨセズと呼ばれています（ヨセフとヨセズは同名の異形です）。言及されている箇所は4つあります。
この「マリア」は、ヨハネによる福音書19章25節にのみ登場するクロパのマリアである可能性が高い。イエスの母マリアである可能性は低い。なぜなら、彼女はイエスの母とは明記されておらず、小ヤコブとヨセフの母としか呼ばれていないからである。マタイによる福音書27章56節では、彼女はゼベダイの子ヤコブの母とは明らかに区別されている。
ヒエロニムスによれば、小ヤコブはイエスの兄弟ヤコブ、そしてアルファイオスの息子ヤコブと同一人物であるとされている。
ヒエロニムスはまず、小ヤコブはアルファイオスの息子ヤコブと同一人物であると述べている。
ヤコブという名の使徒が2人いたことは疑いようがない。ゼベダイの子ヤコブとアルファイの子ヤコブである。唯一の結論は、小ヤコブの母とされているマリアはアルファイの妻であり、主の母マリアの姉妹であったということである。そのマリアは福音記者ヨハネによってクロパのマリアと呼ばれているが、それは彼女の父にちなんでか、親族にちなんでか、あるいは他の理由によるものかは不明である。[ 1 ]
その後、小ヤコブはアルファイオスの息子ヤコブと同一人物であることから、ヒエロニムスは『著名人について』という著作の中で、「主の兄弟ヤコブ」はアルファイオスの息子ヤコブと同一人物であると述べている。
主の兄弟と呼ばれ、義人と呼ばれるヤコブは、ある人々が考えるようにヨセフの別の妻との間の子であるが、私には、ヨハネが書の中で言及している、主の母「クレオパのマリア」の姉妹であるマリアの子であるように思われる。[ 2 ] [ヨハネ19:25]
したがって、ヒエロニムスは、小ヤコブ、アルファイの子ヤコブ、そしてイエスの兄弟ヤコブは同一人物であると結論づけている。
13世紀にヤコブス・デ・ヴォラギネによって編纂された聖人伝集である『黄金伝説』によれば、次のようになる。
使徒ヤコブは「小ヤコブ」と呼ばれていますが、これは彼が「大ヤコブ」よりも年長であったことをよく表しています。彼はまた、体格、容姿、態度において主イエスに非常によく似ていたため、主イエスの兄弟とも呼ばれました。彼はその偉大な聖性ゆえに「義人ヤコブ」と呼ばれました。彼はまた「アルファイの子ヤコブ」とも呼ばれました。彼はエルサレムで史上初のミサを歌い、エルサレムの初代司教となりました。[ 3 ]
同じ著作には、「シモン・カナネアンとユダ・タダイは小ヤコブの兄弟であり、アルフェウスと結婚したマリア・クレオファスの息子であった」と付け加えられている。 [ 4 ] [ 5 ]
「小ヤコブ」という称号は、ヤコブという名前の他の人物と区別するために用いられています。これは、彼が2人のうち年下か背が低い方であることを意味するため、彼は別のヤコブと比較されているようです。共観福音書の12使徒のリストには、ヤコブという名前の使徒が2人おり、父親によって区別されています。ゼベダイの子ヤコブとアルファイオスの子ヤコブです。長年の伝承では、アルファイオスの子ヤコブが小ヤコブであるとされています。ゼベダイの子ヤコブは、その後「大ヤコブ」と呼ばれます（ただし、この呼称は新約聖書には登場しません）。アルファイオスはクレオパと同一人物、あるいは少なくともクロパのマリアの夫であったと主張する人もいます。
この点に関して、ヒエロニムスは小ヤコブをアルファイの子ヤコブと同一視し、著書『聖母マリアの永遠の処女』の中で次のように記している。
聖書ではマリアの子と呼ばれているが、主の母マリアの子ではない、比較的無名の小ヤコブを使徒とみなすのか、それともみなさないのか。もし彼が使徒であるならば、彼はアルファイオスの子であり、イエスを信じる者でなければならない。「彼の兄弟たちも彼を信じなかったからである」。唯一の結論は、小ヤコブの母とされているマリアはアルファイオスの妻であり、主の母マリアの姉妹、すなわち福音記者ヨハネが「クロパのマリア」と呼んでいる人物であるということである。[ 6 ]
紀元70年頃から163年頃まで生きたヒエラポリスのパピアスは、現存する彼の著作『主の言葉の解説』の断片の中で、アルファイオスの妻マリアが小ヤコブの母であると述べている。
小ヤコブとヨセフの母であり、アルファイオスの妻であったマリアは、ヨハネがクレオパの名で呼ぶ主の母マリアの姉妹であった。[ 7 ]
したがって、アルファイオスの息子ヤコブは、小ヤコブと同一人物ということになる。
カトリックの伝承では、ヤコブの母は、イエスの十字架の足元で泣いていた女性の一人、クロパのマリアであるとされています。そのため、またセム語で「兄弟」を意味する言葉が他の近親者にも用いられることから、アルファイの子ヤコブはイエスのいとこであると考えられています。また、ヤコブは使徒マタイの兄弟であると考える人もいます。なぜなら、二人の父親の名前がアルファイオスだったからです（マルコによる福音書2章14節と3章18節を参照）。
現代の聖書学者の間では、この特定が正しいかどうかについて意見が分かれている。カトリックの司祭で聖書学者のジョン・ポール・マイヤーは、それはありそうもないと考えている。[ 8 ]福音派の間では、『新聖書辞典』は伝統的な特定を支持しているが、[ 9 ]ドン・カーソン[ 10 ]とダレル・L・ボック[ 11 ]は、特定は可能だが確実ではないと考えている。
イタリアの歴史家マルタ・ソルディによれば、西暦62年までのローマ帝国と初期キリスト教共同体との良好な関係、および反ユダヤ感情に対するローマの保護の証拠は、ポルキウス・フェストゥスの後を継いだ総督ルキウス・アルビヌスが、小ヤコブの死後すぐにローマの圧力によりヘロデ・アグリッパ2世によって廃位されたという事実によって示されている。これは、最初の殉教者である聖ステファノの石打ちの後に起こったことと関連付けられている。 [ 12 ]