李白

李白
李白散歩梁櫂作（ 1140–1210）
ネイティブ名	李白
生まれる	701唐中国四川省 江油[1]または唐中国水野(現在はキルギスのチュイ地方)
死亡	762 (60 ～ 61 歳)中国唐当 図(現在の中国安徽省馬鞍山)
職業	詩人
国籍	中国語
文学運動	唐詩
中国語名
中国語	李白
転写 標準中国語 漢語ピンイン LĐ Bái (文) 李白 (点灯) ウェイド・ジャイルズ Li 3 Pai 2  ( col. ) Li 3 Po 2  ( lit. ) アイピーエー [lì pɪ]  (列語) [lì pwƒ]  (点灯) ウー 上海語の ローマ字表記 リジ・バク 広東語 イェールローマ字表記 レイ・バーク ジュッピン レイ5バーク6 アイピーエー [レジュパク] ミン南部 福建語 POJ リ・ペク 中期中国語 中期中国語 Ljɨ Bɐk、またはLǐ Bhæk
太白
中国語	太白
転写 標準中国語 漢語ピンイン タイバイ
清連菊氏
繁体字中国語	青蓮居士
中国語（簡体字）	青莲居士
文字通りの意味	ロータスハウスホルダー
転写 標準中国語 漢語ピンイン 清廉潔白
ベトナム語名
ベトナム語	リー・バック
韓国名
ハングル	イーバ
漢字	李白
転写 改訂ローマ字表記 イ・ベク マッキューン・ライシャワー イ・ペク
日本語名
漢字	李白
ひらがな	りはく
転写 ローマ字 李白

李白（中国語：李白、ピンイン：Lǐ Bái、701年 - 762年）は、かつては李白と発音され、愛称は 太白（たいばい）であった中国の詩人で、唐代および中国史上最も偉大で重要な詩人の一人として称賛されている。彼と友人の杜甫（712年 - 770年）は、唐代における中国詩の隆盛において最も著名な人物の2人であり、しばしば「中国詩の黄金時代」と呼ばれている。「三大奇蹟」という表現は、李白の詩、裴敏の剣術、張旭の書道を指している。^[2]

李白の作品とされる詩は約1,000編が現存している。彼の詩は唐代で最も重要な詩集『和月詠霊集』 ^[3]に収められており、 753年に尹凡によって編纂された。18世紀に初めて出版された『唐三百詩』 ^[4]には、李白の詩が34編収録されている。同時期に、彼の詩の翻訳がヨーロッパで登場し始めた。彼の詩は、友情の喜び、自然の深さ、孤独、酒の楽しみを讃えるモデルとなった。最も有名な詩には『春日醉起言志』(中国語: 春日醉起言志)、『蜀道难』(中国語: 蜀道难) ^[5] 、 『将進酒』(中国語: 将進酒) ^[6] 、 『静夜思』(中国語: 静夜思)などがあり、これらは今でも中国の学校で教えられている。西洋では、李の詩の多言語翻訳が引き続き行われている。彼の人生は、酔っぱらいと騎士道の物語や、酔った李が川に映った月をつかもうとして船から手を伸ばした際に溺死したという有名な話など、伝説的な側面さえも帯びている。

李の人生の多くは彼の詩に反映されている。詩は彼が訪れた場所、おそらく二度と会うことのない遠くの地へ旅に出た友人、シャーマニズムのニュアンスが織り込まれた彼自身の夢のような想像、彼が知っていた時事問題、まるで時を超えた瞬間のように感じられる自然の描写などについて書かれている。しかし、特に重要なのは彼の生涯における中国の変化である。彼の初期の詩は、芸術を積極的に推進し参加した皇帝の下で、国内の平和と繁栄の「黄金時代」に書かれた。この時代は将軍安禄山の反乱の始まりとともに終わり、最終的には北中国のほとんどが戦争と飢餓で荒廃した。この時期の李の詩は新しい調子と質を帯びている。年下の友人杜甫とは異なり、李は混乱の終わりを見ることなく生きた。李白は、金古梁の『無雙譜、比類なき英雄の表』に描かれています。

李白の名前は、Li Bai、Li Po、Li Bo（標準中国語の発音のローマ字化）、Ri Haku（日本語の発音のローマ字化）とローマ字化されてきた。^[7]さまざまな中国語のローマ字化は、彼の名前（白）が標準中国語で2つの発音、すなわち文語読みの bó（ウェード・ジャイルズ：po ²）と口語読みのbái を持つこと、そして初期の著者はウェード・ジャイルズを使用したが、現代の著者はピンインを好むという事実による。唐代の彼と他の人々がこれをどのように発音したかを再現したバージョンはBhækである。彼の礼儀名は太白（Taibai）で、文字通り「Great White」、当時金星と呼ばれていた惑星にちなんで名付けられた。新唐書の彼の伝記によると、これは李白の母親が彼を出産したときに金星の夢を見たためである。^[8]李の雅号は、 Li Taibo、Li Taibai、Li Tai-poなど様々なローマ字表記がされている。日本語での氏名と雅号の発音はそれぞれ「Ri Haku」、「Ri Taihaku」とローマ字表記される。

彼はまた、芸名（ハオ）Qīnlián Jūshì（青蓮居士） （青い蓮の家の主人を意味する）としても知られており、または「不滅の詩人」（詩人超越、酒仙（中国語：酒仙、ピンイン：Jiuxiān、ウェード・ジャイルズ：Chiu ³ -hsien ¹）、追放された超越（中国語：謫仙人、ピンイン：Zhéxiānrén、ウェード・ジャイルズ：Che ² -hsien ¹ -jen ²）、詩人-遍歴の騎士（中国語：詩俠、中国語：诗侠、ピンイン：Shīxiá、ウェード・ジャイルズ：Shih ¹ -hsia ²、または「詩人-英雄」）の愛称でも知られています。

『旧唐書』と『新唐書』の2冊の「唐書」は、今でも李白に関する主要な書誌資料となっている。^[9]その他の資料としては、李白の詩や李白に関する詩の内部証拠、親戚で文学遺産管理人の李陽斌による詩集の序文などがある。

李白は、一般的には701年に古代中国中央アジア（現在のキルギスタン）の蘇葉（スヤブ）で生まれたと考えられている^{[10] 。 [11]}その後、李白の一家は父の李客（リー・クー）の指導の下、李白が5歳くらいの時に、現在の四川省成都近郊の江油（ジャンユウ）に移住した。家族の移住の状況については謎や不確かな点があるが、それは、特に家族が国境地帯に配属されたり追放されたりしていた場合、国境地帯から移動するために一般的に必要となる法的許可がなかったためである。

同時代の李陽兵（親戚）と范伝正の2つの記録によると、李の一族はもともと現在の甘粛省景寧県南西部の出身である。李の祖先は、伝統的に西涼の国の高貴な創始者である李高にまで遡る。^[12]これは、唐の李朝王族と関係があるという李自身の主張をある程度裏付けるものである。唐の皇帝もまた、西涼の李朝の統治者の子孫であると主張した。この一族は隴西李氏として知られていた。証拠によると、隋の時代に、当時何らかの理由で社会的に平民に分類されていた李自身の祖先は、元の故郷（現在の甘粛）からさらに西のどこかへ、ある種の追放を強いられた。^[13]西域への亡命中、李一族は古代シルクロードの都市である綏葉（スヤブ、現在はキルギスタンの遺跡）に住んでいた。また、おそらくアフガニスタンのガズニ州に近い州、条枝（簡体字中国語：条枝、繁体字中国語：条枝、ピンイン：Tiáozhī）にも住んでいたと思われる。^[14]これらの地域は古代シルクロード上にあり、李一族は商人であったと思われる。^[15]彼らの商売はかなり繁盛していた。^[16]

705年、李白が4歳のとき、彼の父親は密かに家族を四川省成都近郊に移し、彼はそこで幼少期を過ごした。^{[17]現在、四川省}江油市中壢鎮にはこれを記念する記念碑がある（現在の四川省の当時は蜀と呼ばれていた地域で、かつての独立国家であったが隋に併合され、後に唐の領土に組み込まれた）。 若い李白は成長期のほとんどを中国四川省長明県の青莲（青蓮鎮）で過ごした。 ^{[11]これは現在、}四川省江油市青蓮鎮に名目上相当する。

若い李は、詩経や書経などの儒教の古典や、儒教徒が避けがちな様々な占星術や形而上学の資料^{など、広範囲に読書をしていたが、識字試験を受けることは嫌がっていた。 [17]}「百人一首」を読むことは家族の文学的伝統の一部であり、彼は10歳になる前に詩を作ることもできた。^[11]若い李は、野鳥の調教や剣術などの他の活動にも従事していた。^[17]彼の他の活動には、乗馬、狩猟、旅行、そして金と武器の両方を使って貧しい人や抑圧された人を助けることが含まれていた。^{[11]最終的に、若い李は}剣術にかなり熟練したようで、李自身の次の自伝的な引用は、彼が若い頃に四川で送った荒々しい生活を証言し、また説明するのにも役立つ。

「私は15歳のとき剣術が好きで、その技で何人かの偉人たちに挑戦しました。」^[18]

20歳になるまでに、李氏は騎士道精神から、遍歴の騎士の伝統（有侠）に従って、何人かの男と戦って殺した。 [ 17 ^]

720年、太守蘇庭に面接され、天才と認められた。官吏になりたいという希望を表明したが、官吏試験を受けることはなかった。

李白は4回結婚したことが知られている。最初の結婚は727年、湖北省安鹿で、元大臣の孫娘だった。^[11]妻は人脈の広い徐家の出身だった。李白は約10年間、碧山にある妻の家族が所有する家に住んでいた。^[要出典] 744年、彼は現在の河南省梁源県で2度目の結婚をした。この結婚相手は宗という姓の詩人で、2人の間には子供が生まれ^{[19] 、彼女と子供たちへの愛情表現を多く含む詩のやり取りがあった。妻の宗は、唐代から}武則天の空位時代の重要な官僚であった宗楚客（710年死去）の孫娘だった。

20代半ばの725年頃、李白は四川省を離れ、楊子江を下り洞庭湖を経て南京に至り、放浪の日々を始めた。その後、川を遡り、現在の湖北省の雲夢に至った。そこで、引退した首相の徐毓石の孫娘と結婚したが、それは束の間の出来事だったようだ。^[20]旅の最初の1年間で、彼は著名人と会い、財産の多くを困っている友人たちに施した。

730年、李白は首都長安（西安）の近くの中南山に滞在し、地位を確保しようとしたが失敗した。彼は黄河を下り、洛陽に立ち寄り、太原を訪れてから帰国した。735年、李白は山西にいて、郭子義に対する軍法会議に介入した。郭子義は後に唐のトップ将軍の一人となり、安史の乱の際に恩返しをした。^{[21]おそらく740年までに、彼は}山東省に移動した。このとき、彼は「竹渓の六遊人」として知られる文学と酒を愛する非公式のグループの一人となった。^[21]彼は浙江省と江蘇省の地域を放浪し、最終的に有名な道士の呉雲と友人になった。^[21] 742年、呉雲は皇帝に召されて朝廷に赴き、李白を大いに賞賛した。^[21]

呉雲が李白を賞賛したことで、玄宗皇帝（本名：李龍基、明皇帝としても知られる）は李白を長安の宮廷に召喚した。李白の人柄は貴族や庶民を魅了し、その中には道士（詩人）の何志章も含まれ、何志章は李白に「天下人」というあだ名をつけた。^[21]実際、李白が政治的見解について質問された最初の謁見の後、皇帝は非常に感銘を受け、李白のために盛大な宴会を開いた。この宴会で皇帝は李白に好意を示し、自らスープに味付けをしたと言われている。^{[21] [22]}

玄宗皇帝は李白を翻訳者として雇った。なぜなら李白は少なくとも1つの中国語以外の言語を知っていたからである。^{[21]明皇は最終的に李白を}漢林書院に任命し、皇帝に学問的専門知識と詩を提供する役割を担わせた。

皇帝が李白に宮殿に来るよう命じたとき、彼はしばしば酔っていたが、その場で演技する能力は十分にあった。

李白は皇帝の寵愛を受け、美しく愛された楊貴妃について数編の詩を書いた。^[23]この時期の李白については、おそらく作り話と思われる逸話が広まっている。ある時、酒に酔った李白が靴を泥だらけにしてしまったので、宮廷で最も政治的に力のある宦官の高力士が、皇帝の前で靴を脱ぐ手伝いをするよう頼まれた。高力士はこの雑用を頼まれたことに腹を立て、後に楊貴妃を説得して、李白が自分について書いた詩に腹を立てるようにさせた。^[23]楊貴妃と高力士の説得により、玄宗はしぶしぶ、しかし丁寧に、金銀を大量に贈って李白を宮廷から追い出した。^[24]宮廷を去った後、李白は正式に道教の信者となり、山東省に居を構えたが、その後10数年は詩を書きながらあちこちを放浪した。^{[24]李白は}湖北省雁店の碧山（碧山、現在の白兆山）に住んで詩を書いた。詩「山中问答Shanzhong Wenda」の「碧山」はこの山を指します。^[25]

744年の秋、彼は杜甫と出会い、二人は一つの部屋を共有し、旅行、狩猟、酒、詩歌など様々な活動を共にして、親密で永続的な友情を築いた。 ^[26]彼らは翌年再会した。これが彼らが直接会った唯一の機会であったが、詩歌を通して関係を維持し続けた。これは、杜甫が李白に宛てた、または李白について書いた12編ほどの詩と、李白が杜甫に宛てた詩が残っていることに反映されている。

755年末、反乱軍の将軍安禄山が扇動した騒乱が全国に広がった。皇帝は最終的に四川に逃亡し、退位した。混乱の最中、皇太子は都合よく自らを皇帝と称し、政府の長となった。安史騒乱は続いた（後に、その扇動者の死後も史思明らによって継続されたため、こう呼ばれるようになった）。李白は明皇（皇帝玄宗）の息子の一人である雍親王の参謀となった。雍親王は長子相続のトップからは程遠かったが、756年に玄宗が退位した後、将軍として皇帝の権力を分担するよう指名された。

しかし、帝国の外敵が敗北する前に、二人の兄弟は軍隊を率いて互いに戦い始めました。757年に太子の軍が新皇帝である弟に敗れた後、李白は逃亡しましたが、後に捕らえられ、九江に投獄され、死刑を宣告されました。有名で有力な陸軍将軍の郭子義らが介入しました。郭子義は、数十年前に李白が軍法会議から救ったまさにその人物でした。^[24]妻の宗夫人や他の人々（宋若嗣など）は恩赦の嘆願書を書きました。^[27]郭子義将軍が官位と引き換えに李白の命を差し出すと申し出たため、李白の死刑は流刑に減刑され、野朗に送られました。^[24]夜浪（現在の貴州）は帝国の南西部の遠く離れた場所にあり、中国文明と文化の主要圏外にあると考えられていた。李白は夜浪に急ぐ様子もなく、長い社交行事（時には数か月）のために立ち寄り、途中で詩を書き、後世のために旅の詳細な記述を残した。夜浪に近づく前に、李白を呼び戻す皇帝の恩赦の通知が届いた。^{[24]李白はゆっくりとしたペースで旅を続け、}烏山までしか行かなかった。詩「三峡を上る苦闘」に記録されているように、流刑地に向かう川を遡る旅で髪が白くなるほど時間がかかったことを暗示している。その後、恩赦の知らせが759年に彼に届いた。^[28]

李白は皇帝の赦免の知らせを受けると、江西省に戻り、途中で桂州県の白帝城を通過した。李白は食事や酒、仲間との交流、詩作などの楽しみに浸っていた。彼の詩「朝に白帝を出発」は、この旅の段階を記録しているが、猿のイメージを盛り込むことで、敵や中傷者を詩的に嘲笑していることも示している。李白は放浪生活をやめなかったが、その後は主に南京と安徽省の宣城と黎陽（現在の趙県）の2つの都市を旅するようになった。^[24]この時期の彼の詩には、自然詩や社会政治的抗議の詩がある。^[26]最終的に、762年に李白の親戚の李陽兵が当渡の知事になり、李白は彼と一緒にそこに住むようになった。^[24]その間に粛宗と玄宗は短期間のうちに亡くなり、中国には新しい皇帝が誕生した。また、中国は安史の乱に起因するさらなる軍事的混乱を鎮圧するための新たな取り組みに取り組んでおり、李は中国の司令官である李光弼の参謀に志願した。しかし、61歳のときに李は危篤となり、健康状態が悪化して計画を遂行できなくなった。^[29]

764年1月に新皇帝代宗は李白を宮廷顧問に任命したが、勅令が安徽省当渡に届いた時には、李白はすでに1年以上前に死亡していたと報告されていた。しかし、地元当局は李白が762年に死亡したことしか確認できず、死亡の日付と原因は歴史に埋もれてしまった。^[8]

後世の作家たちは李白の死について推測している。9世紀の唐の詩人、皮日秀は詩の中で、李白は慢性の胸部化膿症（膿が胸腔内に入ること）で亡くなったと示唆している。^[8]別の資料によると、李白はある日、酔って揚子江に映る月を抱きしめようとして船から落ち、溺死したという。^[24]

李白は優れた書道家であった。彼の直筆の書作品のうち現存するものが１点ある。^[30]その作品は「上陽台」と題され、縦38.1センチ、横28.5センチ（15.0インチ×11.2インチ）の巻物で、後に宋の徽宗皇帝の題名と乾隆帝の追伸が加えられた。その書は中国北京の故宮博物院に所蔵されている。 ^[31]

唐代の詩人として最も有名で最も包括的に編集された李白と杜甫でさえ、動乱期（安史山の乱と黄巣の乱）における唐の皇帝の蔵書の破壊と多くの私蔵の喪失の影響を受けた。李白の詩の多くは現存しているが、それ以上に多くの詩が失われており、異本については困難が伴う。李白の作品を編集する最も初期の試みの1つは、彼の親戚で当渡の知事であった李陽氷によるもので、李白は晩年李陽氷のもとに滞在し、原稿を託していた。しかし、最も信頼できる本は必ずしも最も初期の版にあるわけではない。宋代の学者は彼の詩のさまざまな版を作成したが、清代になって初めて『唐詩全集』などの詩集が当時現存していた本を最も包括的に研究するようになった。^[32]

批評家たちは、李白の詩の伝統の継続性に対する強い意識、アルコール飲料の賛美（そして実際、酔っぱらいの率直な祝福）、ペルソナの使用、一部のイメージの幻想的な極端さ、詩の形式的なルールの熟達、そしてこれらすべてを一見楽々と組み合わせて比類のない詩を生み出す能力に注目してきました。20世紀に特に注目された李白の詩のその他のテーマは、庶民への共感と不必要な戦争（皇帝自身が行う場合であっても）に対する反感です。^[33]

李白は、自分が詩の伝統の一部であるという強い意識を持っていた。ある最近の報告によると、李白の「天才」は「目の前の文学的伝統を完全に把握し、それを（破壊することなく）曲げて独自の語法を発見する独創性にある」という。^[34] バートン・ワトソンは、李白を杜甫と比較し、李白の詩は「本質的に過去を振り返るものであり、未来への進出というよりも、過去の約束と栄光の復活と実現を表している」と述べている。^{[35]ワトソンは、その証拠として、李白の作品とされる詩の約6分の1が}月譜、つまり伝統的な民謡の歌詞を手直ししたものになっていると付け加えている。 ^[36]ワトソンはさらなる証拠として、李白の『古風』という詩集59編の存在を挙げている。これは部分的には漢代と魏代の詩への賛辞である。^[37]特定の詩人に対する彼の尊敬は、例えば屈原や陶淵明などへの具体的な言及や、時には杜甫などの名前で示されている。

歴史に対するより一般的な認識は、李白の懐古詩[ ^38]、つまり過去についての瞑想に表れており、そこでは「中国の詩の永遠のテーマの一つ」に従って「詩人は過去の栄光の廃墟を熟考する」^{[39] 。}

ジョン・C・ウーは「李白より酒を飲んだ者はいるかもしれないが、酒についてこれほど多くの詩を書いた者はいない」と述べている。^{[40]中国の古典詩人は}酒を飲むこととしばしば結び付けられ、李白は長安の中国学者のグループの一員であり、彼の同僚詩人である杜甫は「酒杯の八仙」と呼んだ。中国人は一般に、適度な飲酒を不道徳または不健康だとは考えていなかった。ジェームズ・J・Y・リューは、詩における「酔い」は「『酔う』『酩酊状態』『酩酊状態』とはまったく同じ意味ではなく、むしろ精神的に通常の関心事から引き離されることを意味する」と述べている。リューは「酔い」を「酒に夢中」と訳している。^[41]しかし、「八仙」は異常なほど酒を飲んだが、それでも愉快な変わり者と見なされていた。^[42]バートン・ワトソンは「中国の詩人はほとんど皆、酒の喜びを讃えているが、李白ほど精力的に、そして真の信念をもって詩を詠んでいる詩人はいない」と結論付けている。^[43]

次の 2 つの詩、「春の日に酔って起きて、私の意図を語る」と「月明かりの下で一人で飲む」は、李白の最も有名な詩の一つであり、彼の酒と酔いの使い方のさまざまな側面を示しています。

李白の詩の重要な特徴は「その多くに浸透している空想と子供のような驚きと遊び心」である。^[37]バートン・ワトソンはこれを、仙人、つまり不死の存在になることを目指して山で錬金術と苦行を実践した道教の僧侶、道教の隠遁者への魅了に起因するとしている。^[37]彼の作品には、表現される感情と自然な調子の両方に道教の要素が強く見られ、「彼の詩の多くは山を扱っており、登山の描写が途中で想像の旅へと変化し、実際の山の風景から自然の神、不死者、道教の伝承の「玉の乙女」のビジョンへと移っていく」。^[37]ワトソンはこれを、李白の過去との親和性と楚氏と初期の封の伝統との連続性のもう一つの確証であると見ている。^[43]ワトソンは、この「ファンタジーの要素」が、李白の誇張表現や山や天体の「遊び心のある擬人化」の背後にあると見ている。^[43]

文芸評論家のジェームス・J・Y・リウは「中国の詩人は亡命を嘆き、故郷に帰りたいと絶えず願っているようだ。これは西洋の読者には感傷的に思えるかもしれないが、中国の広大さ、コミュニケーションの難しさ、主要都市の高度に文化的な生活と国内の辺鄙な地域の厳しい状況との鮮明な対比、そして家族の重要性を思い出すべきだ」と指摘し、郷愁が「中国の詩において不変の、したがって慣習的なテーマ」になったのも不思議ではないと結論付けている。^[46]

劉氏は、中国の小学生がよく習う李雍正の詩「静かな夜の思索」（「月光を思索する」とも訳される）を代表的な例として挙げている。わずか20語の詩で、鮮やかな月光と霜のイメージを使って郷愁の気持ちを伝えている。この翻訳は楊先怡と戴乃弼によるものである。^[47]

静かな夜の思考( Jìngyè Sī 静夜思)床前

明月光、   ベッドの横に光のプールがあります—
疑是地上霜、   それは地面に霧氷ですか?
舉頭望明月、   私は目を上げて月を見ます、私は顔を下げて故郷を思います
。   

李白は、女性の人格を含むさまざまな視点から多くの詩を書きました。例えば、彼は「子夜」または「真夜中の女」スタイルの詩や、漢民族の民謡スタイルの詩を数多く書きました。

李白は詩の技巧と詩節の巧みさでよく知られている。^[35]詩の形式に関して、「批評家は一般的に李白が大きな革新を生み出さなかったことに同意している...テーマと内容においても、彼の詩は新しい要素を導入したことよりも、古い要素を明るくする技術で注目に値する。」^[35]

バートン・ワトソンは、李白の有名な詩「酒を持って来い」を翻訳し、次のようにコメントしている。「李白の作品の多くと同様に、この詩には優雅さと気取らない威厳があり、以前の作品よりも説得力がある。」^[48]

明代の学者で作家の胡応林は、李白の月譜詩を史上最高の詩と評した。^[49]

李白は、作品の形式と内容に関してかなりの自由度が認められた古詩形式、つまり「古いスタイル」の詩で特に優れていた。その一例として、彼の詩「蜀道難」がある。ウィッター・バイナーはこれを「蜀の険しい道」と訳している。蜀とは、反乱軍の将軍安禄山の迫りくる軍勢から逃れるために玄宗皇帝が避難先として考えた四川省の詩的な用語である。ワトソンは、この詩は「4文字から11文字の長さの行を使用し、行の不規則性から、詩に描かれている四川省のギザギザの山頂とでこぼこした山道を暗示している」と評している。^[35]

李白は、簡詩の達人としても知られていました。^[50]明代の詩人、李潘龍は、李白が唐代最高の簡詩の達人であると考えていました。^[51]

李白は、当時最も形式的に要求の厳しい詩形式である律詩（規則詩）に精通していたことで有名だった。しかしワトソンは、彼の詩「友を見送る」は「真ん中の2つの連句は言葉の平行性を守らなければならないという規則に違反している点で異例」であり、中国の批評家は李のような天才の場合、この種の違反を大目に見ていたと付け加えた。^[52]

李白の詩は、彼の同時代だけでなく、その後の世代の中国にも多大な影響を与えた。彼は早くから杜甫と対にされていた。最近の学者であるポーラ・ヴァルサーノは、「文学的想像力において、彼らは唐代、いや中国においてさえ最も偉大な詩人であり、今もそうである」と述べている。しかし、彼女は「『李・杜論争』と正しく呼べるものが根強く残っていること、その言葉が、この二人の詩人をめぐる批評的言説に深く根付いているため、一方を特徴づけるほとんどすべてのことが、暗黙のうちに他方を批判していること」を指摘している。^[53]李の影響は、中国文化の影響を受けた地理的地域でも実証されており、日本では李白として知られている。この影響は今日でも続いている。その例は、詩から絵画、文学まで多岐にわたる。

李白は生涯、多くの放浪と長安の宮廷での勤務中に、様々な同時代の詩人と出会い、別れた。こうした出会いと別れは、当時の中国の文人文化の伝統における詩作の典型的な機会であり、杜甫との関係はその最たる例である。

李白の影響力は、彼の死後も拡大し続けた。例えば、約4世紀後の宋代には、彼の詩「月の下で独り酒を飲む」の翻訳版ともいわれる詩について、詩人の楊万里が、同じ古詩形式で、この詩（および李白の他の2つの詩）を暗示する詩を書いた。^[54]

20 世紀には、李白は毛沢東の詩にも影響を与えました。

中国では、故郷を離れた旅人の郷愁を反映した彼の詩「静かな夜の思索」 ^[55]が広く「小学生に暗記され、大人にも引用されている」^{[56] 。}

彼は中国の民間信仰では不死身として崇拝されることもあり、ベトナムの カオダイ教では神ともみなされている。

オーストリアの作曲家グスタフ・マーラーは、 1908年に作曲した歌曲交響曲『大地の歌』の4曲の歌詞として、李白の詩4編のドイツ語版を使用した。アメリカの作曲家ハリー・パーチは、1930年代初頭に発表された、現存する最初期の作品である『李白の17の歌詞』を、小幡茂義訳の『中国の詩人、李白の作品集』の歌詞に基づいて、朗唱とアダプテッド・ヴィオラ（パーチ自身の発明した楽器）用に作曲した。 ^[57]同じ頃（1931年）、スイスの作曲家フォルクマー・アンドレーエは、 8つの詩を『李白：テノールと管弦楽のための8つの中国の歌』作品37として作曲した。ブラジルでは、作詞家ベト・フルキンが、アルバム『Muito Prazer』に詩『Jing Ye Si』の音楽版を収録した。^[58]

李白が西洋で影響力を持つようになったのは、詩集『河太^{』[59]に収められた}エズラ・パウンドの翻訳によるところが大きい（パウンドは李白の名前を日本語の慣用法に従って「李白」と音訳している）。李白の自然との関わり、友情、酒への愛、人生に対する鋭い観察は、彼のより人気のある詩に影響を与えている。『長安行』（エズラ・パウンドによる翻訳では『河商人の妻：手紙』[59]）のように、庶民の苦難や^感情を記録した詩もある。彼の詩の日本語版の自由だが詩的に影響力のある翻訳または翻案の例は、主にアーネスト・フェノロサと森教授、有賀教授の作品に基づいている。 ^[59]

グスタフ・マーラーは、交響歌曲集『大地の歌』に李白の作品4曲を取り入れた。これらはハンス・ベトゲによるドイツ語への自由訳から派生したもので、アンソロジー『中国の笛』に掲載されている。 ^[60]ベトゲのバージョンは、ハンス・ハイルマンの詩集『中国の歌詞』（1905年）に基づいている。ハイルマンは、19世紀のフランス語への先駆的な翻訳を参考にしており、そのうち3つはエルヴェイ・サン・ドニ侯爵によるもので、1つは（中国人とは遠縁の）ジュディット・ゴーティエによるものである。マーラーはベトゲのテキストを自由に改変した。

李白の詩は、ビート世代の作家ゲイリー・スナイダーがアジア文化と禅を研究していた時期に影響を受けたと考えられる。李白の描写的な文体は、ビートの文体の多様性に貢献した。 ^{[61] [62] [循環参照]}

李白の詩は、北京のイエズス会宣教師ジャン・ジョセフ・マリー・アミオによって、歴史、科学、芸術、芸術、用途などに関する回想録シリーズで出版された彼の『セレブ・シノワの肖像』でヨーロッパに紹介された。 des Chinois、par les Missionnaires de Pekin。 （1776–1797）。^{[63]さらにフランス語への翻訳は}、マルキ・ド・ハーヴェイ・ド・サン＝ドニによって 1862 年の『タンの詩集』で出版された。^[64]

ジョセフ・エドキンスは1888年に北京東洋学会で「李太白について」と題する論文を発表し、その後この論文は同学会の機関誌に掲載された。^[65]初期の中国学者ハーバート・アレン・ジャイルズは1898年に出版した『英語詩による中国詩』に李白の翻訳を掲載し、また『中国文学史』（1901年）にも掲載した。^[66] 3人目の初期の英語翻訳者はL・クランマー・ビング（1872年 - 1945年）である。クランマー・ビングの『翡翠の笛：中国古典詩人選集』（1909年）と『灯籠の饗宴』（1916年）にはどちらも李白の詩が掲載されている。

李白の詩をモダニズム英語詩に翻訳したものは、エズラ・パウンドの『Cathay 』 （1915年）やエイミー・ローウェルの『樅花板』 （1921年）を通じて影響力があった。どちらも中国語から直接翻訳したわけではなく、パウンドはアーネスト・フェノロサの多かれ少なかれ逐語的だがそれほど正確ではない翻訳と、森教授と有賀教授の「解読」とパウンドが呼んだものに依拠した。ローウェルはフローレンス・アイスコフの翻訳に依拠した。ウィッター・バイナーはキアン・カンフーの助けを借りて李白の詩を数編『翡翠山』（1939年）に収録した。李白は彼の好みの詩人ではなかったが、アーサー・ウェイリーはアジアティック・レビュー誌のために李白の詩を数編英訳し、自身の著書『More Translations from the Chinese』に収録した。小幡茂義は1922年に著した『李白全集』の中で、「英語圏に中国の詩人を紹介する目的で、中国の詩人を一冊の本にまとめた初めての試み」であると主張した。^{[63]詩人ウィリアム・カルロス・ウィリアムズによる李白の詩『}緑の苔』の翻訳は、中国系アメリカ人詩人デイヴィッド・ラファエル・ワンに宛てた手紙に書かれており、その中でウィリアムズはパウンドと似た調子の詩人であるとみなされていた。^[67]

李白は、その率直で一見シンプルな文体から翻訳家の間で人気を博した。後世の翻訳はここで論じるには多すぎるが、ジョン・ミンフォードとジョセフ・SM・ラウの『中国古典文学』（2000年）^{[68]には、様々な翻訳家による李白の詩の膨大なコレクションが収録されている。}

• 2000年のテレビシリーズ「楊貴妃の伝説」でウォン・ワイリョンが演じた。
• エプコットの中国館で、李白を演じる俳優が『中国の驚異』と『中国の反映』の映画を解説している。
• 李白の詩「蜀の険しい道」は、ゲーム「トータルウォー：三国志」の劉備トレーラーで中国の歌手アンアンによって歌われている^[69]
• 彼はゲーム『シヴィライゼーションVI』に「偉大な作家」として登場する^[70]
• 彼は2023年のライトチェイサーアニメーションスタジオの映画「長安」の主人公として登場します。

• クーパー、アーサー（1973年）。『李白と杜甫：選集・翻訳詩集、序文と注釈付き』（ペンギンクラシックス、1973年）。ISBN 978-0-14-044272-4。 
• ヒントン、デイビッド（ 2008年）。『中国古典詩集』ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ジルー。ISBN 0-374-10536-7、978-0-374-10536-5 
• ヒントン、デイヴィッド（1998年）。『李白詩選』（アンヴィル・プレス・ポエトリー、1998年）。ISBN 978-0-85646-291-7 
• ホリーオーク、キース（翻訳）（2007年）。『月に向き合う：李白と杜甫の詩』（ダーラム、ニューハンプシャー州：オイスターリバープレス）。ISBN 978-1-882291-04-5 
• 小幡重義 (1922)。『中国の詩人、李白の作品集』 (ニューヨーク: ダットン)。再版: ニューヨーク: パラゴン、1965年。無料電子書籍。
• オーウェン、スティーブン（1996年）。『中国文学選集：始まりから1911年まで』ニューヨーク：WWノートン。ISBN 0-393-97106-6。
• パウンド、エズラ（1915年）。Cathay （ エルキン・マシューズ、ロンドン）。ASIN B00085NWJI
• スミス、キダーとザイ、マイク（2021）。李波はボサボサ。プンクトゥムプレス。ISBN 1953035418 
• スティムソン、ヒュー・M. (1976)。『唐詩五十五篇』。ファー・イースタン・パブリケーションズ：イェール大学。ISBN 0-88710-026-0 
• セス、ヴィクラム（翻訳）（1992年）。『中国の三詩人：王維、李白、杜甫の詩の翻訳』（ロンドン：フェイバー＆フェイバー）。ISBN 0-571-16653-9 
• ワインバーガー、エリオット。『ニュー ディレクションズ 中国古典詩選』。(ニューヨーク: ニュー ディレクションズ、2004 年)。ISBN 0-8112-1605-5 。ウィリアム カルロス ウィリアムズ、エズラ パウンド、ケネス レックスロス、ゲイリー スナイダー、デイビッド ヒントンによる翻訳による序文。 
• ワトソン、バートン（1971年）『中国の抒情詩：2世紀から12世紀までの詩歌』ニューヨーク：コロンビア大学出版局。ISBN 0-231-03464-4 
• マオ・シェン（2013）。中国古典詩60首の子供向け版。電子書籍：Kindle Direct Publishing。ISBN 978-1-4685-5904-0。
• Sun, Yu [孫瑜]、翻訳、紹介、解説 (1982)。Li Po-A New Translation 李白詩新譯。香港: コマーシャル プレス、ISBN 962-07-1025-8 

• エドキンス、ジョセフ（1888年）。「詩人としての李大坡」、チャイナレビュー、第17巻第1号（1888年7月）[3]。[4]から2011年1月19日に取得。
• アイデ、エリング（1973年）。「李白について」『唐の展望』ニューヘブン、ロンドン：イェール大学出版、367-403。
• フランケル、ハンス H. (1978)。『花咲く梅と宮殿の女性』 (ニューヘイブンおよびロンドン: イェール大学出版局) ISBN 0-300-02242-5。 
• クロール、ポール (2001)「唐代の詩」、ビクター・H・メア編『コロンビア中国文学史』 (ニューヨーク:コロンビア大学出版、2001) ISBN 0-231-10984-9、pp. 274–313。 
• スティーブン・オーウェン「李白：天才の新しい概念」、スティーブン・オーウェン著『中国詩の黄金時代：高唐』 (コネチカット州ニューヘブン：エール大学出版、1981年) ISBN 978-0-300-02367-1。 
• ヴァルサーノ、ポーラ・M（2003年）。追放された不滅の者を追う：李白の詩とその批評的受容（ハワイ大学出版、2003年）。ISBN 978-0-8248-2573-7、[5] 
• ——（2014年）。 「李白と杜甫」。オックスフォード参考文献オンライン。土井：10.1093/obo/9780199920082-0106。ISBN 9780199920082。学術研究と翻訳をリスト化し、評価します。
• ウェイリー、アーサー（1950年）。『李白の詩と経歴』  （ニューヨーク：マクミラン、1950年）。ASIN B0006ASTS4
• ウー、ジョン・CH（1972）。唐詩の四季。ラトランド、バーモント州：チャールズ・E・タトル。ISBN 978-0-8048-0197-3 

• 謝 清玄 リリー。「20 世紀イギリスの作曲家 4 名による李白の中国詩：バントック、ウォーロック、ブリス、ランバート」（アーカイブ）（博士論文）。オハイオ州立大学、2004 年。
• Li Bo Unkempt / Kidder Smith、Mike Zhai // Punctum Books、2021. — ISBN 9781953035417 , 9781953035424 ;土井：10.21983/P3.0322.1.00。 

• プロジェクト・グーテンベルクの李白の作品

オンライン翻訳（一部は中国語原文、発音、直訳付き）：

• 李白：詩 英語で書かれた李白の詩の膨大なコレクション
• 簡体字、繁体字、ピンインを使用した中国語で書かれた李白の詩 20 編と、マーク・アレクサンダーによる直訳および文学的な英語訳。
• 李白の詩 34 編（中国語、ウィッター・ビナーによる英訳付き）、 『唐詩三百篇』より。
• エズラ・パウンド/アーネスト・フェノロサ訳『Cathay』全文（主に李白（J.、李白））
• プロフィール さまざまな翻訳者による李白の詩のさまざまな翻訳と、彼の生涯に関連する地理的場所の写真を掲載しています。
• プロジェクト・グーテンベルクのアーサー・ウェイリー著『 More Translations From The Chinese』 (1919年)より(李白の詩6題を含む)。
• 中国の詩人、李白の作品を小幡重義訳。小幡の1922年の翻訳。
• PoemHunter.com サイトの Li Po の詩
• LibriVoxの Li Bai の作品(パブリック ドメインのオーディオブック)
• ジョン・トンプソンが語る李白と琴の楽器