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香炉、香立て、香水立て、または香料入れは、固形の香料や香水を燃やすための容器です。大きさ、形、材質は多種多様で、古代から世界中で使用されてきました。シンプルな土器の鉢や火鉢から、精巧な彫刻が施された銀や金の容器、高さ数センチの小さな卓上品から数メートルにも及ぶものまで様々です。多くのデザインでは、空気の流れを確保するために透かし彫りが施されています。多くの文化において、香を焚くことは精神的、宗教的な意味合いを持ち、それが香炉のデザインや装飾に影響を与えています。
特に西洋の文脈では、「香炉」という用語は宗教的な用途、特に鎖に付いていて空中で振り回して香の煙を広く拡散させるものを指すことが多く、「香炉」という用語は世俗的な用途の物を指すことが多い。パスティーユの本来の意味は、香りのある植物素材と木炭を圧縮した小さな混合物で、火をつけて香りを放つものであり、パスティーユ香炉は家庭での使用のために設計された。パスティーユは19世紀初頭に最盛期を迎えるまで家庭で作られており、香炉は陶器で作られることが多かった。[ 1 ]
一部のタイプはポマンダーとしても使用でき、燃焼ではなく蒸発によって香りがゆっくりと拡散します。[ 2 ]
直燃式香の場合、香の破片を熱源の真上、または香炉や香炉内の熱い金属板の上に直接置いて燃やします。[ 3 ]
間接燃焼香、または「不燃性香」[ 4 ]は、特定の方法で調製されたり、特定の形に成形されたりしていない芳香成分の組み合わせであり、直接燃焼にはほとんど適していません。この種の香は、通常、自燃できる火を起こすことができず、通常の条件下では全く着火しないこともあるため、別途熱源が必要です。この香の燃焼時間は、材料の質感によって異なります。細かい成分はより速く燃焼する傾向がありますが、粗く粉砕されたものや塊状のものは、総表面積が少ないため、非常にゆっくりと消費されます。熱は伝統的に木炭または燃えている炭火によって供給されます。
家庭で使用する粒状のお香には、小さくて凹型の炭が販売されています。炭の角に火をつけ、香炉に入れて火を消します。火花が炭全体に広がったら、お香を焚く準備が整います。
直燃式線香の場合、線香の先端または端を炎などの熱源で着火し、燃えている端が灰になり始めるまで燃やします。その後、線香の炎を扇いだり吹き消したりして消火し、線香は炎が消えた後も自然に燃え続けます。
棒状のお香用の香炉も市販されています。これは、木、金属、または陶器製の細長い板を折り曲げ、片方の端に穴を開けてお香を立てるだけのシンプルなものです。燃えているお香の灰を受け止める役割を果たします。
道教寺院や仏教寺院では、内部空間は太く巻かれた線香で香りがつけられます。線香は天井から吊るされたものもあれば、専用の台に立てられたものもあります。参拝者は線香に火をつけ、燃やします。線香は一本ずつ、それぞれの香炉に垂直に立てて供えられます。
香炉として特定される最古の器は、戦国時代の紀元前5世紀中頃から4世紀後半に遡ります。現代中国語で「香炉」を意味する「香爐（香爐）」は、 「香（香料、芳香）」と「爐（炙、かまど、炉）」を組み合わせたものです。もう一つの一般的な用語は「熏爐（熏爐）」です。初期の中国の香炉のデザインは、丸い一本脚の台座付きの盆として作られることが多く、豆（dou豆）と呼ばれる祭祀用の聖杯など、それ以前の儀式用の青銅器に由来すると考えられています。
最も有名な初期の香炉のデザインの一つに、漢の武帝（在位：紀元前141～87年）の治世に流行した博山香炉（ぼすhanlu ）がある。一部の学者は、博山香炉は崑崙山や蓬莱山のような聖なる山を描いたものだと考えている。これらの精巧な容器は、立ち昇る香の煙が山頂の周りを渦巻く雲や霧のように見えるように開口部が設けられていた。[ 5 ]漢の学者、劉翔（紀元前77～6年）は、博山香炉について記述した碑文を著した。
私はこの完璧な器を大切にしています。山のように高く険しい！その頂は華山のようでありながら、その底は青銅の板です。中には珍しい香料、赤い炎、緑の煙が宿り、側面は精緻に装飾され、その頂は青い天に接しています。無数の動物が描かれています。ああ、その側面からは、伝説的な視力を持つ李楼よりも遠くまで見渡せます。[ 6 ]
もう一つ人気のあるデザインは、ポマンダーに似た小型の「香球（xiangqiu香球）」で、お香を焚くために使われました。有名な発明家であり職人でもあった丁桓（紀元前1世紀）は、ジンバル式の支柱を備えた香球を製作したと考えられており、これにより香炉は衣服を燻蒸したり香りを付けたりするのに簡単に使用できました。エドワード・H・シェーファーは次のように説明しています。
「香籠」は、中空の金属製の球体で、複雑な花や動物の模様が彫り込まれていました。球体の中には、ジンバルで吊り下げられた鉄製のカップがあり、そこに燃える香が入っていました。これらは衣服や寝具に香りを付けたり、虫を駆除したりするのに使われました。[ 7 ]
中国の香炉には、鳥や動物の形をしたものもあり、中には口から煙が出るように設計されたものもある。仏教や道教の儀式で香炉がより一般的に使われるようになった中世には、長い柄のついた手持ち式の香炉（手爐）が開発された。
考古学者は漢時代の墓から香料や灰の残骸が入った香炉をいくつか発掘している。これらの香料植物の中には、茅香（イヌムギ）、高良薑（ガランガル）、辛夷（モクレン） 、藁本（リグスティカム・シネンセ）などと特定されているものがある。学者たちは、これらの草を燃やすことが葬儀の際に「精霊との交信を容易にした可能性がある」と推測している。[ 8 ]
中国学者で歴史家のジョセフ・ニーダムによれば、初期の道教徒の中には、大麻を宗教的・精神的な目的で使用するために香炉を改良した者もいた。道教の百科事典『無上秘要』（紀元570年頃）には、儀式用の香炉に大麻を加えることが記録されている。[ 9 ]上清道教は良い例である。上清経は楊熙（330年頃～386年頃）が道教の「仙人」の訪問を受けたとされる時に書いたもので、ニーダムは楊熙が「ほぼ間違いなく大麻の助けを受けていた」と信じていた。[ 10 ]上清経の公式経典を編集した陶洪景（456年～536年）は、『名医別録』も編纂した。麻勃（麻勃「大麻の花」）は「医学ではほとんど使われていないが、魔術師（[ shujia ] 術家）は、高麗人参と一緒に摂取すると未来の出来事に関する超自然的な知識が得られると言っている」と指摘した。[ 10 ]ニーダムは結論付けた。
つまり、古代の道教徒が儀式の遵守から直接生まれた技術を用いて、幻覚作用のある煙を体系的に実験していたと考える十分な理由があるということである。…いずれにせよ、香炉は、崇拝、犠牲、甘い香りの立ち昇る香り、火、燃焼、崩壊、変容、幻視、霊的存在との交信、そして不老不死の保証に関連する変化と変容の中心であり続けた。外壇と内壇は香炉の周りで出会った。それを彼らの起源の地点と考えるべきではないだろうか？[ 11 ]
これら外丹（外丹）と内丹（内丹）は、中国錬金術の主要な区分である。
唐の時代、香は上流階級の人々が身だしなみを整えたり、ロマンチックな逢瀬を楽しんだり、建物の内部を消臭したりするために用いられました。これには、礼拝所、住居、職場などが含まれます。西暦7世紀に遡ると、人々は香で家を清める「香火（くかんふ）」という儀式を行っていました。しかし、東アジアの一部地域では、香炉は時刻を知るための道具としても使われていました。
極東では、線香は単純な仕組みで火災の危険性もほとんどないため、時間を計る手段として使われていました。線香一本一本に時間の目盛りが刻まれ、経過した時間を示していました。線香は、ティンと呼ばれる儀式用の三脚容器に入れられました。皇帝の戴冠式では、線香を使って儀式の所要時間を計っていました。線香の別の種類としては、螺旋状の線香があります。螺旋状の線香は、より長い時間を計るために使われました。螺旋一本は一晩に相当しました。このタイプの線香は、主にコミュニティの5つの「夜警」によって使われていました。彼らの勤務時間と休憩時間は、螺旋に刻まれた時間の目盛りによって決まりました。[ 12 ]
香炉（アラビア語でミクタラ）は宗教的および世俗的な文脈の両方で使用されていましたが、宮殿や家でより広く使用されていました。動物を模したデザインの皿型の香炉の最も古い既知の例はガンザで発掘されており、[ 14 ] [ 15 ]動物を模した香炉の最も古い例は11世紀のタジキスタンのものです。[ 16 ]この習慣は、ヘレニズム様式の香炉[ 15 ]と、紀元前8世紀からアラビア半島で行われていた乳香貿易[ 17 ]に影響を受けた可能性が最も高いです。
さまざまな時代や地域で、さまざまなデザインが使用されました。陶器や石製の香炉が最も一般的でしたが、金属製のものは富裕層のために確保されていました。職人は型やロストワックス法でこれらの香炉を作りました。オオヤマネコやライオンのデザインが施された透かし彫りの動物型香炉はイスラム世界で人気があり、11世紀から13世紀のモンゴル征服まで、青銅や真鍮製の例が見られます。 [ 16 ]これらは特にセルジューク朝時代に人気がありました。[ 18 ]オオヤマネコの形が香炉に広く使用されたのは、オオヤマネコが狩猟動物として、またイスラム宮廷でのペットとして人気があったためです。[ 16 ]また、その複雑な構造は宮殿の環境にふさわしいものでした。このスタイルの香炉は高さ約22cmのものもあれば 、ニューヨークのメトロポリタン美術館にある例のように85cmのものもあります 。[ 18 ]物体の表面は、ティラズを模したアラビア語のカリグラフィーの帯で装飾される。このテキストの帯には、芸術家と後援者の名前、所有者への祈りや幸運を祈る言葉が含まれる。炭と香を入れるには、頭部を取り外す。透かし彫りの幾何学模様によって、香りのよい煙が逃げる。[ 19 ]大きさによっては、香炉はトレイに乗せて運ぶか、尾をハンドルとして持ち運ぶことができる。
モスクでは、香炉は典礼的な用途や宗教的な文脈で特定のデザインが定められているわけではありません。[ 17 ]しかし、香炉は儀式や結婚式において依然として重要な役割を果たしています。中東の他の宗教グループ、例えばコプト教徒やシリア教徒は、香炉を儀式的に使用しています。
香炉（ころ）は、中国語でも使われる言葉で、日本の茶道でよく使われる香炉のことです。
例としては、通常、球形で3本の脚を持ち、陶器、伊万里焼、九谷焼、柿右衛門焼、薩摩焼、七宝焼、青銅などで作られている。日本では、同様の香炉である柄香炉がいくつかの仏教宗派で使用されている。柄香炉は通常、長い柄が付いた真鍮製で、鎖はない。炭の代わりに、灰の床に作ったくぼみにマッコウ粉を注ぎ込む。マッコウに火をつけ、その上に香を燃やす。この方法は、宗内香（宗教的な焚香）として知られている。[ 20 ]
メソアメリカ、特に中央メキシコの大都市テオティワカン（西暦100～600年）やマヤ文明に属する多くの王国では、家庭用および儀式用として陶製の香炉が使用されていました。最も一般的な建材は、日干しレンガ、鉛、土器[ 21 ]でした。これらの材料は太陽で乾燥させることができ、地元で調達できたため、マヤの職人にとって最適な材料でした。
香炉の装飾は様々です。フレスコ画風の技法で描かれたものや、アドルノス[ 22 ]、または小さな陶器の装飾で飾られたものもあります。これらの装飾には通常、貝殻、ビーズ、蝶、花、その他宗教的な意味を持つシンボルが描かれており、降雨量の増加、農作物の豊作、豊穣、富、幸運、または魂の冥界への移行の容易化を願うものでした[ 23 ] 。翡翠やケツァールの羽などの貴重な素材を識別するために、地位を示す重要な視覚的指標として、芸術家は色鮮やかな絵具を使用しました[ 22 ] 。
神々と交信するために使われたこれらの香炉は、宗教的な浄化の儀式に用いられました。香は神に捧げられました。実際、火の司祭という役職に任命された人もいました。火の司祭は、香を焚くことに関連するほとんどの仕事を担っていました。儀式の中には宴会を伴うものもあり、その後、火の司祭が神殿で聖なる火鉢に火をつけました。それは毎日、神々や神々に供物として捧げられました。儀式は、巻貝で作られたトランペットの音で終了しました。香のもう一つの機能は、病人を癒すことでした。病人が回復すると、治癒のお礼として、適切な神々に香を捧げました。[ 24 ]コパル（樹液）、ゴム、松、ハーブ、ミルラ、チューインガムで作られた香は、「天の中心の香り」と表現されました。[ 25 ]
マヤ南部低地の香炉の形状は、時代とともに宗教的および文化的変化を反映していた。一部の香炉は、冥界のジャガーや夜の太陽神を描いたものなど、葬儀や葬儀の儀式で使用された。王が亡くなると、「終焉の儀式」が行われた。これらの儀式の間、香炉は破壊され、古い神殿は新しいものに置き換えられた。[ 26 ]垂直のシャフトの上に香炉の容器があるマヤの香炉は、古典期（西暦600～900年）には特にパレンケ王国で非常に精巧で、通常はマヤの神の頭部を示している。後古典期のユカタン、特にマヤパン王国の首都では、老いた司祭や神の形をした香炉が多数発見された。職人は、高さがわずか数インチのものから数フィートのものまで、さまざまなサイズのマヤの香炉を製作した。
東方正教会、東方正教会、東方カトリック教会では、香炉（ギリシャ語：thymiateria）は西洋の香炉と似たデザインです。この4番目の鎖は、留め金と呼ばれる穴を通ってスライドし、蓋を簡単に持ち上げることができます。鎖には12個の小さな鐘が取り付けられていることが多く、これは12使徒の説教を象徴しており、そのうちの1つの鐘は反逆者ユダを象徴するために鳴らされていません。[ 27 ]一部の伝統では、鐘付きの香炉は通常、司教のみが使用します。助祭が香を焚き始める前に、彼は香炉を司祭（または司教が出席している場合は司教）に持って行き、祝福を受けます。香炉、炭、香は、大晩課の香炉とともに、助祭室（聖具室）の入り口に保管されています。
香炉は東方教会でより頻繁に使用されます。通常、毎晩の祈り、朝課、聖体礼儀、パンニヒダ（追悼式）、その他の臨時の儀式で使用されます。助祭がいる場合は、助祭が「香炉の使用」の大部分を行います。そうでない場合は、司祭が香炉の使用を行います。聖職に就いていない侍者や祭壇奉仕者は香炉を準備して運ぶことは許可されていますが、祈りの最中に香炉を振ることはできません。典礼における「香炉の使用」とは、鎖で吊るされた香炉を何かまたは誰か、通常は聖体、イコン、または人に向かって振り、燃えている香の煙がその方向に流れるようにする行為です。燃えている香は、教会の祈りが天に向かって昇っていくことを表しています。[ 27 ]香炉の使用中に よく歌われる詩篇の1つは、「私の祈りがあなたの御前で香のように立ち昇り、私の手を上げることが夕べのいけにえとなりますように」です。[ 28 ] 執事や司祭が神殿（教会堂）の香炉で香を焚くとき、しばしば静かに詩篇51篇を唱える。
上述の鎖付き香炉の他に、「手持ち香炉」（ギリシャ語: Κατσί katzi または katzion）が特定の場面で使用される。この香炉には鎖はなく、取っ手に取り付けられた鉢で構成され、多くの場合、鈴が付いている。蓋は通常、蝶番で鉢に取り付けられている。
ギリシャの慣習、特にアトス山で見られるように、「主よ、あなたに叫びます」として知られる晩課の部分では、聖具係（聖職者）とその助手が手持ちの香炉を使って、聖堂と信徒全体に香を焚きます。
教会によっては、聖週間中は司祭や司教であっても鎖香炉を使用せず、代わりに手持ち香炉を用いる慣習がある。これは、キリストの受難に対する謙遜、悔い改め、そして哀悼のしるしである。そして、聖土曜日の聖体礼儀における福音朗読の直前に、再び鎖香炉を使用する。
正教会の信者の中には、イコンコーナー（家庭の祭壇）に立てた香炉を使う人もいる。
カトリック教会のラテン典礼や、聖公会や一部のルーテル教会などのラテン典礼においては、香炉はしばしば「香炉（thurible）」と呼ばれ、重要な儀式（祝福式、行列、重要なミサなど）で使用されます。香炉の一般的な構造は、コーヒーポットほどの大きさで金属製の容器を鎖で吊るしたものです。容器には熱い炭を入れ、その上に香を置きます。そして、鎖で香炉を前後に揺らし、芳香を拡散させます。
有名な香炉は、サンティアゴ・デ・コンポステーラ大聖堂にあるボタフメイロです。大聖堂の天井から吊り下げられた、高さ5フィート（1.5メートル）、重さ55キログラムの銀製の容器が揺れる様子は、印象的な光景です。[ 27 ]
ボタフメイロの大きさの理由の一つは、初期の頃は旅に疲れた大勢の巡礼者が訪れた後に大聖堂の空気を清浄化するために使われていたという説がある。また、かつては香の煙が過去数世紀にわたって人々を苦しめてきた多くの病気から身を守ると信じられていた。[ 27 ]
香炉の中には建築的なモチーフに基づいて作られたものもあり、例えばトリーア大聖堂のゴズベルト香炉はソロモン神殿にインスピレーションを得たものである。[ 29 ]
ヒンドゥー教徒は伝統的に、炭を使ってお香を焚く際にドゥナチと呼ばれる土製の香炉を使用してきたが、ココナッツの殻も用いられる。この香炉は、広がった形状で、湾曲した取っ手と開口部のある上部が特徴である。真鍮製や銀製のものもある。
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