モン族

モン族

𖬌𖬣𖬵
ベトナム、バクハの市場で伝統衣装を着たモン族の女性たち
総人口
400万～500万[1]
人口の多い地域
中国	2,777,039（2000年、推定）[注1] [1]
ベトナム	1,393,547 (2019) [2]
ラオス	595,028 (2015) [3]
アメリカ合衆国	368,609（2021）[4]
タイ	250,070 (2015)
ミャンマー	40,000
アルゼンチン	600（1999）[5]
オーストラリア	3,438 (2011) [6]
フランス（フランス領ギアナ）	2,000（2001）[7]
フランス	15,000 [5]
カナダ	600（1999）[5]
言語
母国語:モン族 地域:中国語、タイ語、ベトナム語、ラオス語、フランス語、英語、ビルマ語
宗教
シャーマニズム•キリスト教•仏教

モン族（読み： Hmoob 、表記： 𞄀𞄩𞄰 ‎、パハウ・モン族：𖬌𖬣𖬵、IPA：[m̥ɔ̃́] 、中国語：苗族蒙人）は、東アジアと東南アジアの先住民族である。中国では、モン族はミャオ族のサブグループに分類されている。現代のモン族は主に中国南西部（貴州省、雲南省、四川省、重慶市、広西チワン族自治区）と、ベトナム、ラオス、タイ、ミャンマーなどの東南アジア大陸に居住している。米国にも30万人を超える大規模な移民コミュニティが存在する。モン族のディアスポラは、オーストラリアと南米（具体的にはアルゼンチンとフランス領ギアナ、後者はフランスの海外地域）に小規模なコミュニティを持っています。

Hmongという用語は、モン族の原住民名の英語発音である。これは単数名詞および複数名詞である（例：日本語、フランス語など）。漢人がモン族をミャオ族とみなして以来、中国の歴史記録には記載されていないため、原住民のモン族名についてはほとんど知られていない。その意味は議論の余地があり、その起源は誰も確信していないが、中国のいくつかの省にまで遡ることができる。しかし、モン族のアメリカ人やラオスのモン族は、それを「自由」や「Hmoov」（運命）と関連付けることが多く、抑圧と戦ってきた歴史を思い出させるものとなっている。^{[8] [9]}

1970年代以前は、ミャオ族またはメオ族（すなわち、野蛮人、野生、苗木、さらには「土の子」）という用語がモン族を指して使われていた。^{[10] [11]} 1970年代、当時ラオス王国政府の計画省人材開発部長であったアメリカ人モン族学者のヤン・ダオ博士は、氏族のリーダーとヴァン・パオ将軍の支持を得て「モン族」という用語を提唱した。 ^{[12] [13] [14]}ヤン・ダオは、「メオ」と「ミャオ」という用語はどちらも受け入れられないと主張していた。なぜなら、彼の人々は常に「モン族」という名前で自分たちを呼んでおり、彼はそれを「自由人」と定義していたからである。^{[12]周辺諸国は、}米国国務省がタイのバンヴィナイ難民キャンプでの入国審査でこの用語を使用した後、この用語を使い始めた。^[15] 1994年、ポブゼブ・ヴァンは「モン族」という用語を国連に登録し、モン族を国際的に識別するための適切な用語とした。^[16]

その後すぐに、モン族系アメリカ人の政治家や活動家らが、中国ではミャオ族という用語をモン族という用語に置き換えるよう政治的に働きかけたが、ほとんど成果はなかった。現在まで、モン族という用語を認めていないのは中国だけである。むしろ、彼らは依然として他の3つの先住民族グループとともに、苗という包括的な用語の下に分類されている。歴史的に、ミャオ族という用語は中国と東南アジアの両方で強い軽蔑的な意味合いを持っていた。しかし、現代では中国でそのような否定的な意味合いはなくなり、モン族を含む民族として正式に認められている。中国のモン族はミャオ族として知られることを喜んだり誇りに思ったりすることが多いが、中国国外のモン族のほとんどはそれを不快に感じている。^{[17] [18]}

ミャオ族という言葉の起源や、それが歴史的に指していた人々についてはほとんどわかっていない。なぜなら、唐の時代まで漢人はこの言葉を南中国の非漢人を指すために漠然と使用していたが、その後、モン族との関連がより明白になったからである。 ^{[10] [19]}その起源は秦の時代（紀元前221年）以前に遡ることができる。その後、この言葉は野蛮なものとみなされ、1300年代から1900年代初頭にかけてミャオ族が明と清の王朝に対して反乱を起こした際に中国の歴史記録に頻繁に登場し、今日でもほとんどのモン族の葬儀で、死者の霊を生まれ変わりができるように起源へと導く際に案内人が唱えている。^{[20] [21] [22]}ミャオ族という言葉は、民族の名前というよりも、野蛮、非協力的、未開、有害、非人道的といった固定観念に近いものであり、日常会話では醜さや原始性を表す表現として使われていた。^[10]

東南アジアでは、モン族はベトナムの メ​​オ、モン、モンなどの別名で呼ばれています。ラオ・ メオ（ແມ້ວ）またはモン（ມົ້ງ）。タイメーウ ( แม้ว)またはモン( ม้ง )。そしてビルマ語の ムン・ルーミョ（မုံလူမျိုး）。ラオス語とタイ語の「メオ」という言葉は、アクセントを少し変えると「猫」を意味すると発音されます。^{[23] [24]}メーウとメオという用語はミャオ族という用語に由来しています。^[25]

2005年にタイで行われたDNA研究では、モン族の父系系統は、ルミエン族や他の東南アジアの部族とはかなり異なることが判明した。モン族とシナ・チベット語を話す人々は、タイでは山岳民族として知られており、父系居住と母系居住がミトコンドリア（mt）DNAとY染色体の男性特異的部分（MSY）変異のパターンに与える影響を示した最初の研究対象であった。言語学者マーサ・ラトリフによると、彼らが8,000年以上にわたって中国南部の同じ地域の一部を占領していたことを示唆する言語的証拠がある。^[26]モン族とミエン族を話す集団のミトコンドリアDNAの証拠は、さらに遡って母系系統の南方起源の存在を支持しているが、モン族を話す集団はミエン族よりも北東アジア人と比較的多くの接触を持っていたことが示されている。^[27]

モン族・ミエン語族の故郷は、おそらく中国南部の揚子江とメコン川の間です。^[28]

これらの言語を話す人々の中国南部から東南アジアへの移住は、およそ1600年から1700年頃に起こった。古代DNAの証拠は、モン族・ミエン語族の祖先は、揚子江のある場所に住んでいたタイ族・カダイ族やオーストロネシア語族の言語集団とは遺伝的に異なる集団であったことを示唆している。^[29]最近のY-DNA系統発生の証拠は、モン族・ミエン語族の言語を話す人々が、現在モン族・クメール語族を話す人々と遠縁の集団の子孫であるという説を支持している。^[30]

サガート、ブレンチ、サンチェス・マザスらは、多くの証拠を用いた伝統的な方法を用いて、プロト・モン・ミエン語の時代を約2500年前（紀元前500年）と推定した。また、音韻に基づく系統樹の自動生成のための実験的アルゴリズムである自動類似性判断プログラム（ASJP）では、約4243年前と推定されている。^[31]

モン族の伝統や伝説によると、彼らは中国北部の黄河流域付近に起源があるとされているが、これはいかなる科学的証拠によっても裏付けられていない。^{[32]言語学者}マーサ・ラトリフによると、彼らが8,000年以上もの間、中国南部の同じ地域の一部を占領してきたことを示唆する言語学的証拠がある。^[26]モン族とミエン族を話す人々のミトコンドリアDNAの証拠は、母系の系統がさらに遡って南方に起源を持つことを支持しているが、モン族を話す人々はミエン族よりも北東アジア人と比較的多く接触していたことが示されている。^[27]揚​​子江中流域の大渓文化では、O3dという珍しいハプログループが発見されており、大渓人が現代のモン族とミエン族の祖先である可能性があることを示している。現在、モン族とミエン族にはO3dの痕跡がわずかに見られる。^[33]

蚩尤はモン族の祖先である軍神である。現在、卓鹿という町に蚩尤の像が建てられている。^{[34] 4世紀から5世紀に書かれた}『国語』の著者は、蚩尤の九里族がモン族の古代の祖先である三苗族と関係があると考えていた。^[35]

2011年にモン族のDNAが採取され、7.84%のD-M15と6%のN(Tat) DNAが含まれていることが判明しました。^[36]この研究では、モン族・ミエン族とモン族・クメール族の間に、約15,000年から18,000年前の最終氷期極大期に遡る共通の祖先がいることが判明しました。

18世紀、清朝が強制した抑圧的な経済・文化改革により、中国南部のモン族と新たに移住してきた漢族との対立が激化した。この対立は19世紀後半まで続き、武力衝突と大規模な移住を引き起こし、この時期に多くのモン族が東南アジアに移住した。しかし、移住のプロセスは17世紀後半、社会不安が広がる前の、よりよい農業の機会を求めて小集団が移住した頃にはすでに始まっていた。^[37]

モン族は清朝政府による迫害と大量虐殺の対象となった。アーサー・A・ハンセンは次のように書いている。「18世紀と19世紀、モン族が中国南西部に住んでいた頃、満州人の支配者たちは彼らを「ミャオ族」と呼び、大量虐殺の対象にしていた。」^{[38] [より適切な情報源が必要]}

1949年以来、ミャオ族（中国語：苗族、ピンイン：miáo zú ）は、中華人民共和国政府によって公認された56の少数民族の1つを指す公式用語となっている。ミャオ族は主に中国南部の貴州省、湖南省、雲南省、四川省、広西チワン族、海南省、広東省、湖北省に居住している。2000年の国勢調査によると、中国の「ミャオ」の数はおよそ960万人と推定されている。ミャオ族には、モン族のほか、自らをモン族と呼ばない文化的、言語的に関連する他の民族が含まれる。これには、フム族、コー（コー）シオン族、ア・フマオ族などがある。

モン族またはミャオ族は19世紀にトンキン（ベトナム北部）に移住し始め、高山に自分たちのコミュニティを確立しようと奮闘した。彼らは、フエのベトナム朝廷の臣下であったタイ語を話す谷の領主を認識した。当時、トゥドゥックのフエ朝廷は危機に次ぐ危機に直面し、トンキンと国境地域の支配権を取り戻すことができなかった。太平天国の乱やその他の中国人の反乱はベトナムに波及し、無政府状態を引き起こした。モン族のコミュニティは紅河の両岸で繁栄し、他の民族グループと調和し、すべての派閥からほとんど無視されていた。^[39]

1883年から1954年にかけての「トンキン」（北ベトナム）の植民地化の間、多くのモン族はベトナム国民党と共産党に加わることを決意したが、キリスト教に改宗したモン族の多くはフランス側についた。ベトミンの勝利後、多くの親フランス派モン族はラオスと南ベトナムに撤退しなければならなかった。^[40]

ラオス王国との何十年にもわたる疎遠な関係の後、第二次世界大戦後、フランス軍とシエンクワン高原の一部のモン族との関係が緊密になった。そこでは、ロー氏族とリー氏族のメンバー間の対立が公然の敵意に発展し、血縁関係のある人々にも影響を与えた。氏族のリーダーは反対の側についた。その結果、数千人のモン族がパテート・ラオ共産党との戦いに参加し、ほぼ同数のモン族が共産主義のラオス人民革命軍に入隊した。ラオスでは、戦時中に暮らしていた極めて困難な物質的条件にもかかわらず、多くのモン族が紛争に巻き込まれることを真剣に避けようとした。^[41]

1960年代初頭、北ベトナムのラオス侵攻もあって、米国中央情報局（CIA）の特殊活動部は、ベトナム戦争中にラオスに侵攻していた北ベトナム軍の師団と戦うために、ラオスの先住民族であるモン族の募集、訓練、指導を開始した。この「秘密軍」は、ヴァン・パオ将軍が指揮する特殊ゲリラ部隊を含む、さまざまな機動連隊や師団に編成された。ラオスのモン族男性の推定60%が参加した。^{[42] [43] [より詳しい情報源が必要]}

共産主義のパテト・ラオや北ベトナムと戦ったモン族の兵士もいたが、北ベトナム軍やパテト・ラオとの戦闘で功績が認められた者もいた。ラオス国内でハノイのホーチミン・ルートを封鎖し、撃墜された米軍パイロットを救助した。紛争初期には彼らの役割は一般に秘密にされていたが、彼らは米国を助けるために多大な犠牲を払った^[44]。

何千人もの経済難民や政治難民が、2つの別々の波で西側諸国に再定住した。最初の波は1970年代後半に、主に北ベトナムとパテート・ラオがそれぞれ南ベトナムとラオスの親米政権を奪取した後に米国に再定住した。^[45]ラオス退役軍人会とラオス退役軍人会協会は、米国への多くのラオス人とモン族の難民と亡命希望者の再定住を支援した。特に、ベトナム戦争中にラオスで「米国秘密軍」に勤務した元モン族の退役軍人とその家族がそうであった。^{[46] [検証に失敗した]}

ネオホム政治運動は、 1975年の米軍撤退後、ラオスにおけるベトナム人民軍への抵抗運動において長年重要な役割を果たしてきた。ヴァンパオはこの運動で重要な役割を果たした。さらに、精神的指導者であるゾン・ズア・ハーや、パ・カオ・ハーまたはパ・カオ・ハーを含む他のモン族の指導者らは、チャオフア（RPA：コブファブ、パハウモン族：𖬒𖬯𖬖𖬜𖬵 ）と呼ばれる派閥化されたゲリラ抵抗運動で一部の信奉者を結集した。 ）。^{[47] [48]}これらの出来事は、米国がソ連がこの紛争で化学兵器を供給し使用したと非難した「黄色い雨」論争につながった。 ^[49]

モン族の小集団は、元CIA兵士の2世または3世の子孫が多く、政府の報復を恐れてラオスの辺境地域で国内避難民のままである。政府による軍事作戦の継続と食糧不足に直面し、隠れ場所から出てくる集団もいるが、タイや他の国に亡命を求めた集団もいる。^[50]特にラオスのモン族は、ベトナム人による歴史的な迫害により、ベトナムのモン族の同胞よりも 反ベトナム感情が強く根付いている。

1991年6月、ラオスはUNHCRおよびタイ政府との協議を経て、タイに居住する6万人以上のラオス難民の帰還に同意した。この中には数万人のモン族も含まれていた。しかし、自発的に帰還する意思のあるラオス難民はごくわずかだった。^[51]タイ政府が残りの難民キャンプの閉鎖に取り組むなか、難民の再定住を求める圧力が高まった。UNHCRの開発支援を受けて自発的にラオスに帰還したモン族もいたが、強制的な手段と強制送還によって数千人のモン族が避難した場所に送り返された。^{[52] [53]}ラオスに帰還したモン族の中には、すぐにタイに逃げた者もおり、ラオス当局による差別や残虐な扱いを受けたと述べている。^[54]

1980年代、1990年代、そして2000年代初頭、非政府公共政策研究機関である公共政策分析センターとその事務局長フィリップ・スミスは、米国議会とワシントンDCの政策立案者の間で、タイとラオスのモン族とラオスの難民の窮状についての認識を高める上で重要な役割を果たした。CPPAは、米国議会議員と人権団体の超党派連合の支援を受けて、タイのメコン川沿いのモン族とラオスの難民キャンプや、仏教寺院ワット・タム・クラボークへの数多くの調査ミッションを実施した。^[55]

アムネスティ・インターナショナル、アメリカラオス退役軍人会、ラオス民主連合、ラオス人権評議会（ポブゼブ・ヴァン・ポブゼブ博士、後にヴォーン・ヴァンが率いる）などの非政府組織（NGO）や人権団体が強制送還反対に加わった。^[46]

強制送還の疑いは一部否定されたものの、^[56]何千人ものモン族がラオスへの帰還を拒否した。1996年、タイの難民キャンプの閉鎖期限が近づくと、高まる政治的圧力の下、米国は新たな審査プロセスに合格したモン族難民の再定住に同意した。^[57]キャンプ閉鎖時に再定住できなかった約5,000人のモン族は、タイ中部の仏教寺院ワット・タム・クラボックに亡命を求めた。そこには既に1万人以上のモン族難民が住んでいた。タイ政府はこれらの難民の送還を試みたが、ワット・タム・クラボックのモン族は立ち去ることを拒否し、ラオス政府は彼らが違法な麻薬取引に関与しておりラオス出身ではないとして受け入れを拒否した。^[58]

2003年、タイ政府による強制退去の脅迫を受けて、米国はモン族にとって大きな勝利として、難民1万5000人の受け入れに同意した。^[59]数千人のモン族は、米国での再定住が認められなければラオスへの強制送還を恐れ、難民キャンプから逃げ出し、19世紀以来相当数のモン族が居住しているタイ国内の別の場所に移った。^[60] 2004年と2005年には、数千人のモン族がラオスのジャングルからタイのペッチャブーン県の仮難民キャンプに逃れた。^[61]

それ以来、欧州連合、^{[62] 、} 国連人権高等弁務官事務所、国際団体は強制送還について声を上げている。^{[62] [63] [64] [65]}

2007年6月4日、米連邦裁判所は、「汚れた鷲作戦」と名付けられた捜査の一環として、連邦中立法に違反してラオス政府転覆を企てた罪と複数の武器関連の罪でヴァン・パオと他9名の逮捕状を発行した。^[66]連邦の罪状によると、グループのメンバーはAK-47、発煙弾、スティンガーミサイルなどの武器を検査し、2007年6月に購入してタイに密輸し、ラオスのモン族抵抗勢力が使用することを意図していたという。逮捕された9人のうちの1人はアメリカ人のハリソン・ジャックで、1968年にウェストポイントを卒業して陸軍歩兵将校を退役し、特殊作戦の退役軍人を傭兵として募集しようとした疑いがある。

武器を入手するために、ジャック容疑者は武器商人を装った米国の連邦捜査官と知らずに会っていたとされ、それが逮捕状発行のきっかけとなった。これは米国を拠点とするモン族指導者とその支持者の活動に関する長期にわたる捜査の一環である。

6月15日、被告らは大陪審によって起訴され、陰謀に関与したとされる11人目の男の逮捕状も発行された。米国中部および南部カリフォルニアの約15都市で、連邦、州、地方の法執行官200人以上が関与し、被告らの自宅と職場への一斉捜索が行われた。

ラオスのジャングルにおけるモン族の待遇に対する意識を高めるために、容疑者を支持する抗議集会がカリフォルニア州、ミネソタ州、ウィスコンシン州、アラスカ州で複数回行われた。米国におけるヴァン・パオ氏の高官数名は、ヴァン氏は歴史的に重要な米国の同盟者であり、米国および海外に拠点を置くモン族の貴重な指導者であると主張し、逮捕状を発行したカリフォルニア州の裁判所を批判した。カリフォルニア州の共和党知事アーノルド・シュワルツェネッガー氏とジョージ・W・ブッシュ大統領に被告らを赦免するよう求めたが、大規模な連邦捜査が結論を出すまで回答は得られなかった。^[67]

2009年9月18日、米国連邦政府はヴァン・パオに対するすべての告訴を取り下げ、連邦政府は「有罪判決を受けた場合の予想される刑罰やその他の結果」を検討することが認められたと発表した。^[68] 2011年1月10日、ヴァン・パオの死後、連邦政府は残りの被告に対するすべての告訴を取り下げ、「事件の状況を総合的に考慮し、政府は裁量事項として、被告に対する訴追を継続することはもはや正当化されないと確信している」と述べた。^[69]

タイにおけるモン族の居住地の存在は、19 世紀末から記録に残っている。当初、シャム人はモン族にほとんど注意を払わなかった。しかし、1950 年代初頭、政府は突然、つながりを確立するためのいくつかの取り組みを開始した。半島では脱植民地化とナショナリズムが勢いを増し、独立戦争が激化していた。外部の影響によって引き起こされたタイ北部での国家に対する武装反対運動は 1967 年に始まったが、多くのモン族は再び紛争に加わることを拒否した。共産主義ゲリラ戦は、国際的な一致の結果、無意味となり、1982 年までに停止した。それ以来、タイ政府は、これらの非タイ族のアニミズム信者を国家のアイデンティティに統合することを目的として、山岳地帯の住民を定住させ、商業的に実行可能な農業技術と国民教育を導入することを優先してきた。^{[70] [71]}

ベトナム戦争後、多くのモン族難民が米国に再定住した。1975年12月以降、主にタイの難民キャンプから最初のモン族難民が米国に到着したが、当時1975年のインドシナ移民難民援助法に基づいて亡命を認められたのは3,466人だけだった。1976年5月には、さらに11,000人が米国への入国を許可され、1978年までに約30,000人のモン族が移住した。この第一波は主にヴァン・パオ将軍の秘密軍に直接関係する男性で構成されていた。 1980年の難民法が可決されて初めて、家族が米国に入国できるようになり、モン族移民の第二波となった。モン族の家族は全 50 州に散らばっていましたが、ほとんどは互いに行き来し、カリフォルニア州、ミネソタ州、ウィスコンシン州、ワシントン州、オレゴン州に大きなコミュニティを形成しました。マサチューセッツ州 (ローウェル)、ミシガン州 (デトロイト)、モンタナ州 (ミズーラ)、アラスカ州 (アンカレッジ) にも、小規模ながらもかなり大きなコミュニティが形成されました。

モン族には、彼らの文化区分を表す独自の用語がある。モン・デル（Hmoob Dawb）とモン・レン（Hmoob Leeg）は、米国と東南アジアの2大グループを指す用語である。これらのサブグループは、それぞれ白モン族、青モン族または緑モン族としても知られている。これらの名前は、それぞれのグループの女性の服の色とデザインに由来しており、白モン族は女性が特別な機会に着る白い服で、青/緑モン族は青いバティックの服で区別される。^[72]「モン族」という名前と発音は、白モン族が自分たちを指すためにのみ使用しており、多くの辞書は白モン族の方言のみを使用している。^[73]

1950年代にラオスで開発されたローマ字では、これらの単語はHmoob Dawb（白モン族）とHmoob Leeg （緑モン族）と表記される。最後の子音は、単語が8つの語彙声調のどれで発音されるかを示している。 ^[74]

白モン族と緑モン族は、発音や語彙に多少の違いはあるものの、モン族語の方言を話し、互いに理解できる。最も特徴的な違いの一つは、白モン族では無声音の/m̥/が使用され、ローマ字表記では先頭に「H」が付くことである。緑モン族の方言には無声鼻音は見られない。モン族のグループは、伝統的な衣服の主な色や模様、頭飾りのスタイル、または出身地から名付けられることが多い。 ^[74]

18世紀から現在に至るまで、ベトナムとラオスのモン族は、黒モン族（フムーブ・ダブ）、縞模様のモン族（フムーブ・ツァイジ）、白モン族（フムーブ・ドーブ）、モン・レン（フムーブ・リーグ）、緑モン族として知られています。 (フムーブ・ンツアブ)。アジアの他の地域では、このグループは黒モン族（フムーブ ダブまたはモン ドゥー）、縞模様のモン族（フムーブ ツァイジまたはフムーブ クアス ンパブ）、モン シ、モン ペ、モン プア、モン ザウ、モン サン（緑のモン）としても知られています。 ）、モンド族（赤モン族）、ナ・ミオ族、その他さまざまなサブグループ。^[74]これらには、花モン族または斑入りモン族（モン・レン族またはモン・ホア族）が含まれます。これは、明るく色鮮やかな刺繍（パンダウまたはパジ・ンタウブ、文字通り「花の布」と呼ばれる）を施すことからそのように呼ばれています。^[75]

18世紀に西洋の著者が初めてモン族と接触したとき、彼らは中国人が以前に割り当てた民族名（ミャオ族、またはその変種）を書いて彼らを呼んだ。 ^[要出典]この習慣は20世紀まで続いた。^{[76]東南アジアのモン族を研究する}民族学者でさえ、タイ人とラオス人がモン族に対して用いたミャオ語の訛りであるメオと呼んでいた。「メオ」は正式な用語であったが、モン族に対する侮辱として使われることが多く、軽蔑的であると考えられていた。^{[77] [78]}

この問題は、2003年から2004年にかけてカリフォルニア州議会法案 (AB) 78が可決された際に頂点に達した。 ^{[79] [より詳しい情報源が必要]}ドゥア・ヴー議員と第31地区 (フレズノ) 選出のサラ・レイエス議員が提出したこの法案は、秘密戦争と戦争におけるモン族の役割に関する情報を中等教育のカリキュラムに含めるよう促した。さらに、この法案は、戦争に参加し、その余波に巻き込まれたモン族の人々の口述歴史と直接の証言の利用を求めていた。当初、この法案の文言は「モン族」の人々だけに言及しており、コミュニティ全体を含めることを意図していた。パオゼ・タオ博士 (カリフォルニア州立大学モントレーベイ校言語学・教育学教授) 率いる数人のモン・レン族活動家は、法案の文言から「モン族」を省くことに伴う問題点に注目した。彼らは、米国にはモン・デル族とモン・レン族がほぼ同数いるにもかかわらず、資源がモン・デル族コミュニティに偏って割り当てられていると指摘した。これには学術研究だけでなく、法案で提案されているカリキュラムを含む資料の翻訳も含まれる。^[80]これらの議論にもかかわらず、「モン」は法案に追加されなかった。議会で可決された法案のバージョンでは、「モン」はより広範で包括的な用語である「東南アジア人」に置き換えられた。

パオゼ・タオ博士と他の何人かは、「モン族」は「モン」レン族を含まないため、モン・デル族についてのみ使用できると強く感じている。彼は、両方のグループについて「モン族」を使用することは、モン・レン族の言語と文化の疎外を永続させると感じている。したがって、彼は民族グループ全体について「モン族」と「モン」の使用を提唱している。^{[81]人類学者の}ゲイリー・イア・リー博士（モン・デル族）を含む他の学者は、過去30年間、「モン族」はコミュニティ全体について使用されており、その結果、モン・レン族を含めることは理解できると示唆している。^{[82] [より良い情報源が必要]}一部の人々は、このような区別は国際社会に不必要な分裂を生み出し、これらの区別の使用は、モン族とモン族の歴史と文化についてもっと学ぼうとしている非モン族とモン族の人々を混乱させるだけだと主張している。^[83]

妥協案として、「モン族」の複数の呼称が提案されている。モン族の神学者、ポール・ジョセフ・T・カムディ・ヤン牧師は、モン族とモン族のコミュニティを指すのに、 HとMを大文字にした「 HMong 」という用語の使用を提案した。民族学者ジャック・ルモワンヌも、モン族とモン族のコミュニティ全体を指すのに「(H)mong」という用語を使い始めている。^[1]

非中国系モン族の中には、「モン族」という用語が彼らの方言グループだけでなく、中国に住む他のミャオ族を指すためにも使われるべきだと主張する者もいる。^[要出典]彼らは一般的に、「ミャオ」や「メオ」という言葉は野蛮さを暗示する侮蔑的な言葉であり、おそらくまったく使うべきではないと主張している。この用語は後に東南アジアのタイ語圏のグループに採用され、公式な地位にもかかわらず、モン族の人々に対する特に侮辱的な連想を抱くようになった。^[84]

現代中国では、「ミャオ」という語にはこうした否定的な連想は伴わず、この公式に認められた国民を構成するさまざまなサブグループの人々は、自分たちをミャオ族または中国人であると自由に認識しており、より具体的な民族名は民族内のコミュニケーションのために取っておくのが一般的である。1949年以降の政治的承認を求める闘争の間、これらの少数民族のメンバーは、その親しみやすさと歴史的な政治的抑圧との関連を利用して、「ミャオ」という包括的な用語での識別を訴えた。^[85]

1975年のモン族の移住に続く、西洋のモン族と中国のミャオ族の間の現代の国境を越えた交流は、以前は民族的所属がなかったが、言語的および文化的に関連する中国の少数民族を含む世界的なモン族のアイデンティティの発展につながった。^[86]インターネット上で行われることが増えている学術的および商業的な交流は、用語の交換にもつながり、モン族の中には中国を訪問した後に「ミャオ」という呼称を受け入れる者や、モン族ではない一部の民族主義的なミャオ族がモン族であると自認する者もいる。^[84]このようなアイデンティティの再編成は、主に経済的にエリート層のコミュニティリーダーの懸念であるが、「モン族」と「ミャオ」という用語の互換性への傾向を反映している。^[87]

言語学的データによれば、半島のモン族は中国南部のミャオ族から派生したものであり、モン族・ミエン語族に属する民族集団の一つである。^[88]言語的にも文化的にも、モン族とミャオ族の他のサブグループに共通点はほとんどない。^[89]

ベトナムは、18世紀後半からモン族の存在が確認されており、同化、協力、敵意の両方の特徴を持つ国であり、モン族が移住した最初の東南ユーラシアの国である可能性が高い。 ^[90] 2019年の国勢調査では、ベトナムには1,393,547人のモン族が住んでおり、その大半は国の北部に住んでいる。中国との伝統的な棺桶の木材の貿易と、 1993年までベトナムでは禁止されていなかったアヘンケシの栽培により、長い間定期的な現金収入が保証されていた。今日では、換金作物の栽培が主要な経済活動である。中国やラオスと同様に、モン族は地方および地域の行政にある程度参加している。^[91] 1990年代後半には、数千人のモン族が中央高地に移動し始め、一部は国境を越えてカンボジアに入り、同国でモン族の入植者の存在が確認された最初の例となった。^[要出典]

2015年、ラオスのモン族の人口は595,028人でした。^[92]ラオスのモン族の居住地はベトナムとほぼ同じくらい古いです。

1975年の共産党の勝利後、ラオス出身の何千人ものモン族が海外に避難しなければならなかった（下記ラオス参照）。モン族の約30％が国を離れたが、唯一わかっている具体的な数字は、1990年までにラオスとベトナムから合わせて11万6千人のモン族がタイに避難したというものである。^[93]

2002年、タイのモン族の人口は151,080人でした。

ミャンマーにはおそらく少数のモン族（おそらく約2,500人）が含まれているが、最近信頼できる国勢調査は行われていない。^[94]

インドシナ戦争（1946-1975）後の難民移動、特にラオスでの難民移動の結果、アジア以外で定住した最大のモン族コミュニティは米国に渡り、1990年までに約10万人が到着していた。同日までに、1万人のモン族がフランスに移住し、そのうち1,400人がフランス領ギアナに移住した。カナダは900人を受け入れ、さらに360人がオーストラリアに、260人が中国に、250人がアルゼンチンに移住した。その後の数年間、そして1998年にタイの最後の難民キャンプが完全に閉鎖されるまでの間に、さらに多くのモン族がアジアを離れたが、正確な数字はまだ発表されていない。^[95]

現在、モン族人口の約5%がアジア以外で暮らしており、米国には最大のモン族ディアスポラコミュニティがある。2008年の国勢調査では、モン族の血を引く人は171,316人、少なくとも部分的にモン族の血を引く人は221,948人であった。^[96]人口が多い他の国は以下の通りである。^[97]

• フランス: 15,000
• オーストラリア: 2,000
• フランス領ギアナ: 1,500
• カナダ: 835
• アルゼンチン: 600

アメリカ合衆国内のモン族の人口は中西部北部（ウィスコンシン州、ミネソタ州）とカリフォルニア州に集中している。^[98]

ベトナムのモン族は、様々な現代の政治組織や異なる歴史的時期に、異なった認識をされてきた。モン族はベトナムの少数民族であるため、ベトナム国家に対する忠誠心は国家から頻繁に疑問視されてきた。しかし、ベトナムのモン族の多くは、政府の現在のイデオロギーに関わらず、熱烈に忠誠を誓っている。 ^[99]ラオスとカンボジアのモン族は、積極的な抵抗を最も支持している。これらは、ベトナムの3つの政府すべてから攻撃対象とされてきたモン族のキリスト教徒である傾向がある。^[100]ベトナムのモン族は政府から文化的、政治的なインセンティブも受けており、^[101]秘密戦争と共産主義のために反ベトナム感情が強いラオスのモン族とのさらなる分岐につながった。

ラオスには595,028人のモン族が住んでいます。彼らは主に北部地域に住んでいます。

ほとんどの著者によると、タイにおけるモン族の存在は、20世紀初頭に中国からラオスとビルマを経由して移住した家族にまで遡る。比較的人口は少ないが、北部の各県に数十の村や集落を形成していた。モン族は国によってメオ山岳民族として登録された。その後、 1975年のパテート・ラオの勝利後、さらに多くのモン族がラオスからタイに移住した。一部は難民キャンプに行き着いたが、他の一部はより古い山岳民族のいる山岳地帯に定住した。^[102]

ベトナム戦争後、多くのモン族難民が米国に再定住した。1975年12月以降、主にタイの難民キャンプから最初のモン族難民が米国に到着したが、1975年のインドシナ移民難民援助法に基づいて亡命を認められたのは3,466人だけだった。1976年5月には、さらに11,000人が米国への入国を許可され、1978年までに約30,000人のモン族が移住した。この第1波は、主にヴァン・パオ将軍の秘密軍に直接関係した男性で構成されていた。1980年の難民法が可決されて初めて、家族が米国に入国できるようになり、モン族移民の第2波となった。モン族の家族は全50州に散らばっていたが、ほとんどは互いに行き来し、カリフォルニア、ミネソタ、ウィスコンシンに大きなコミュニティを形成した。 2010年の国勢調査によると、260,073人のモン族が米国に居住しており、^[103]その大半はカリフォルニア州（91,224人）に住み、次いでミネソタ州（66,181人）、ウィスコンシン州（49,240人）と続いており、2000年の186,310人から増加している。^[104] 247,595人（95.2%）はモン族のみで、残りの12,478人は他の民族との混血である。モン族の混血児の大部分は10歳未満である。

都市や町の規模で見ると、最大のモン族系アメリカ人コミュニティはセントポール（29,662人）にあり、次いでフレズノ（24,328人）、サクラメント（16,676人）、ミルウォーキー（10,245人）、ミネアポリス（7,512人）となっている。^[103]

小規模なモン族コミュニティは米国全土に点在しており、ミネソタ州 (ロチェスター、マンケート、ダルース)、ミシガン州 (デトロイト、ウォーレン)、アラスカ州アンカレッジ、コロラド州デンバー、オレゴン州ポートランド、ワシントン、ノースカロライナ州 (シャーロット、モーガントン)、サウスカロライナ州 (スパルタンバーグ)、ジョージア州 (オーバーン、ダルース、モンロー、アトランタ、ウィンダー)、フロリダ州 (タンパベイ)、カリフォルニア州 (マーセド)、ウィスコンシン州 (マディソン、オークレア、アップルトン、グリーンベイ、ミルウォーキー、オシュコシュ、ラクロス、シボイガン、マニトウォック、ウォーソー)、イリノイ州オーロラ、カンザス州カンザスシティ、オクラホマ州タルサ、モンタナ州ミズーラ、アイオワ州デモイン、ミズーリ州スプリングフィールドなどがある。アーカンソー州、マサチューセッツ州フィッチバーグ^[103]、ロードアイランド州プロビデンス^[105]。

ミネソタ州セントポール出身のスニサ・「スニ」・リーは著名なモン族系アメリカ人で、体操競技で3度のオリンピックメダリストである。2020年夏季オリンピックでは、リーは女子団体総合で銀メダル、続いて女子個人総合で金メダル、女子段違い平行棒で銅メダルを獲得した。これらの結果により、スニサはあらゆるスポーツでオリンピックに出場した初のモン族系アメリカ人として、またオリンピックでメダルを獲得した初のモン族系アメリカ人として歴史に名を残した。^[106]

カナダの小さなモン族の人口は、主にオンタリオ州に集中しています。オンタリオ州キッチナーには515人のモン族の住民がおり、モン族の教会もあります。^{[107] [108]}

また、1970年代後半から1980年代初頭にかけてフランス領ギアナに移住した数千人のモン族の小さなコミュニティもあり、 ^[109]主にジャブエイ（1200人）とカカオ（950人）のモン族の村に住んでいます。

デトロイトのモン族移民人口は、2008年の映画『グラン・トリノ』の中心的な焦点となっているが、この都市にはそれほど多くのモン族人口は存在しない。

ラオスとベトナムでは、反宗教的理由により、モン族のカトリック教徒、プロテスタント、アニミストが軍事攻撃、警察による逮捕、投獄、強制失踪、超法規的殺害、拷問の対象となっている。^[110]

重要な例としては、2005年12月19日にタイのペッチャブーン県バーン・コー・ノイの教会に出席していたところを逮捕され、ズア・ヤンさんとその27人の子どもたちがタイから強制送還された事件が挙げられる。ヤンさんと子どもたちはラオスに帰国後拘留され、その後、家族の大部分の行方は不明となっている。^[111]

公共政策分析センターのフィリップ・スミス氏や独立系ジャーナリストらによると、2011年にはベトナム人民軍部隊が、ベトナム北西部のディエンビエン省とディエンビエンフー地域に集まったモン族のカトリック、プロテスタント、福音派キリスト教徒による平和的なデモを鎮圧するために使用された。^[112] 2013年には、モン族の血を引くキリスト教牧師のヴァン・ガイジ・ヴァジ氏がベトナム警察と治安部隊に殴り殺された。 [ ^113]ハノイでは、2014年2月、ベトナム政府当局者が、重度の腎臓病を患っていたモン族のキリスト教徒指導者ドゥオン・ヴァン・ミン氏の治療を拒否した。^[114]

米国国際宗教自由委員会は、ラオスとベトナム両国における政府によるラオス人とモン族に対する公式かつ進行中の宗教迫害、宗教の自由の侵害を記録している。2011年4月には、公共政策分析センターも、ラオスのモン族キリスト教徒4名を含むモン族キリスト教徒が襲撃され即決処刑された事件を調査し、記録した。^[115]

• ラオス退役軍人アメリカ協会のラオスおよびモン族の退役軍人と難民の家族。
• ワシントンDCの公共政策分析センター（CPPA）モン族の人権、宗教迫害/宗教の自由の侵害、難民問題
• モン族関連の Web サイト。2012 年 4 月 17 日にWayback Machineにアーカイブされ、モン族文化センターの Mark Pfeifer によって編集されました。
• ラオスとモン族の難民危機と東南アジアにおけるモン族に対する人権侵害、公共政策分析センター、ワシントン DC
• 出版物リスト 2012年5月27日Wayback Machineにアーカイブ
• モン族研究インターネットリソースセンター 2013年5月18日アーカイブウェイバックマシン
• モン族文化研究 2012年3月19日アーカイブマルチメディア教育コンテンツ
• モン族オーストラリア人人類学者、ゲイリー・イア・リー博士によるモン族の歴史と文化に関する記事
• モン族の現代問題 フランス人人類学者・言語学者カオ・リー・ヤン博士著（英語、フランス語、モン族語）
• モン族であることは自由であることを意味するウィスコンシン公共テレビ
• モン族の人々と文化について学ぶ 2023年6月28日アーカイブWayback Machineで
• モン族の文化