モン族の葬儀

モン族の文化は、アニミズムの信仰と、死後、魂は人間、植物、岩、幽霊など、さまざまな形のいずれかに転生するという強い信仰に基づいています (Goetz 1、12 段落)。モン族のコミュニティでは、死は儀式を行う最も重要な時期であると考えられています。必要な儀式を行わないと、魂は永遠にさまようことになるからです。モン族の文化は数千年にわたって存在しており、移民や都市化により、儀式の一部はわずかに変化しました。時代を通じて、儀式は常に部族ごとに異なっており、そのため、葬儀前の儀式、埋葬の儀式、埋葬後の儀式を行う方法は 1 つではありません。ただし、違いはわずかであり、同じ転生という目標を達成することを目指しています。

葬儀はモン族の儀式の中で最も手の込んだものです。儀式の全体的な目的は、魂を胎盤の上、つまり母国に戻し、その後天国に導いて生まれ変わりを願うことです。

死後、遺体は故人の息子や娘によって沐浴され、その間に親戚の親族に通知され、故人の家へ向かう旅が始まる（Tapp 81）。遺体を洗った後、新しい儀式用の埋葬服を着用する。故人は儀式のために性別に応じた服装をする。女性の儀式用の服は通常の伝統的なモン族の服だが、ドレスは木で作られ、シャツの背中には元のものよりも大きな刺繍の四角形が入る。男性は、刺繍が施された堅い布で作られた長いシャツかガウンを着る。埋葬用の服には、先祖（「死」）を探す旅で、魂が芋虫川を渡り、青虫山を越えるのを助ける手作りの麻の靴が含まれる。

モン族の文化における葬儀は、さまざまな要因によって 2 日から 4 日間続きます。葬儀の長さを決定する主な要因は、埋葬に適した日を選ぶことです。葬儀の長さを変えるもう 1 つの要因は、現在の法律です。死体の扱いや動物の犠牲に関する西洋の法律により、伝統的な儀式は変化しました (Falk、12 段落)。葬儀の長さに関する最後の要因は、故人が亡くなった方法です。幼児や暴力による死の犠牲者の場合、遺体は急いで大騒ぎせずに処分されます。これは、モン族の人々の間に、これらの死は悪霊を生み出すという強い信念があるためです (Tapp 81)。また、自殺した人の場合、その霊は代わりの霊が見つかるまでさまよい続けます。伝えられるところによると、霊が他の人を自殺させることもあるそうです。

喪に服す過程で欠かせないのが、家族の男性と女性が準備する毎日 3 回の食事です。食事のたびに、長男が故人の遺体に豚肉と米でできた儀式用の料理、ライグ ダブを捧げ、キージと呼ばれる葦笛の楽器で儀式の歌を演奏します (Tapp 84)。故人の霊に捧げられるもう 1 つの供物は、毎日の動物の犠牲です。伝統的に、犠牲となるのは豚、雄牛、雄牛です (Falk、12 段落)。供物が終わると、死体にランプが灯され、男性の親族は外に退いて空中に 3 発の銃弾を発射し、この混乱の時期に家を襲うかもしれない悪霊を追い払います (「死」)。

輪廻転生はモン族の信仰の柱である。儀式の最中に苦悩を示すことは文化的にタブーである。なぜなら儀式は人の死ではなく魂の再生と新しい生命に関するものであるからである（Goetz、第12段落）。葬儀の儀式が行われる主な理由は、死者が同じ家族に生まれ変わるためである。儀式が適切に行われないと、モン族は魂が罰としてより低い姿で、または別の家族に戻ってくるのではないかと恐れている（Tapp 84）。完了しなければならない儀式の1つは、故人の借金の支払いである。未払いの借金は、故人（「死」）だけでなく、生きている家族にも悪影響を及ぼすと考えられている。

モン族の文化では、死は極めて重大な出来事です。死者が出たときに現れる悪霊から生きている人と亡くなった人を守るために、埋葬の手順は正しく行われなければなりません。埋葬の最初のステップは、村全体が死者（「死」）に敬意を表すために参加する宴会のために、亡くなった人の子孫が用意した数頭の牛を犠牲にすることです。死体が旅の準備が整うと、死後の世界への旅に必要な品々とともにテーブルの上に置かれます。「酒瓶1本と、半分に割ったひょうたんに入れた調理済みの鶏肉、ゆで卵、クロスボウ、ナイフ、紙傘が、死体の頭のそばに置かれます」（Tapp 83）。

来世への旅路で魂を助けるために、入信の詩「道を示す」（ホワイト）が歌われる。キージで「道を行く歌」が演奏される中、遺体は担架で家から運び出される（タップ84、86、87）。

村の女性が、死体の「道を照らす」ために、松明を持って葬列の先導をします(Tapp 85)。葬列は途中で悪霊を混乱させるための措置を講じます。これには、埋葬地に到着する前に立ち止まったり、頻繁に進路を変えたり、松明を処分したりすることが含まれます (「死」)。

埋葬前の最後の儀式は、2 番目の神聖な歌「死にゆく命の歌」であり、死者に彼らがこの世を去り、胎盤の上、そして霊界への旅を始める必要があることを伝えます(第 73 章)。

伝統的な埋葬地は山の斜面で、遺体は西向きに置かれます。これはモン族の人々が西は死の方向であり、頭が東を向いていると太陽で目がくらむと信じているためです (Tapp 86)。墓の場所はコミュニティの年長者によって決定され、年齢、性別、身分によって異なります (Tapp 85 および「死」)。

遺体が地面に横たわって覆われると、埋葬地まで故人を運ぶために使われた担架は壊され、見物人は線香を焚き、象徴的な紙を置き、墓に石を置きます (Tapp 85 および Falk 11)。船の形に折りたたまれた象徴的な紙は、あの世ではお金とみなされます。埋葬直後に紙を燃やすのは、彼らが来世で餓鬼にならないようにお金を送ることを意味します。埋葬の最後のステップは、墓の周りに柵を作り、場所をあらゆる危害 (「死」) から守ることです。祝賀は村に戻る途中も続き、次の 3 日間も部族ごとに異なるさまざまな儀式を行い、すべて故人を称えることを目的としています (Tapp 85)。

13 日間の喪に服す期間があり、その間、故人の家族は亡くなった愛する人を偲んで特定の犠牲を捧げます。この日には、魂があの世への旅を始める前に、最後にもう一度元の家に迎え入れるという意図で儀式が行われます (Tapp 87)。

魂（または最近亡くなった人）は、男性を通じて家族の次の子供として生まれ変わることもできます。このため、亡くなった人の家族の男性は、埋葬の日から次の 2 年間は女性を妊娠させてはいけません。妊娠させてしまった場合は、女性と結婚しなければなりません。そうしないと、その男性の家族に子供が生まれず、その家族を永遠に失うことになります。

伝説によると、この「13日間」の儀式は、はるか昔、13日間の「死」の後、死体は再び生き返るという信仰に基づいており、したがって実際には死は存在しない。しかし、伝説によると、今日では死体はもう生き返ることができないため、魂を「生まれ変わらせる」ために送っているという。家族が殺人で亡くなった場合、埋葬の13日目に、その魂が戻ってきて、彼らを殺した魂をあの世に連れて行くこともある。

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• Cha, Dia. 「モン族の民話を使った教育」 2000年、Libraries Unlimited。
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• フォーク、キャサリン博士編『オーストラリアのモン族の音楽』1994年、メルボルン大学。
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